تبحث هذه الصفحة في تاريخ وكتب الإسلام لتجد العديد من المشاكل في القرآن والحديث.
محمد مات؛ يسوع حي.
الدليل:
المشكلة الأخيرة: محمد يرقد في قبر في المدينة المنورة. أما يسوع فقد قام من الموت وهو حي. المخلص الحي يمكنه أن يخلص؛ أما النبي الميت فلا يمكنه ذلك. "فَمِنْ ثَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَ أَيْضاً إِلَى التَّمَامِ الَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ بِهِ إِلَى اللهِ، إِذْ هُوَ حَيٌّ كُلَّ حِينٍ لِيَشْفَعَ فِيهِمْ" (عبرانيين 7:25). إن لم يكن المسيح قد قام، فإيماننا باطل (1 كورنثوس 15:14).
إذا كان الكتاب المقدس محرفاً، فالقرآن يؤكد كتاباً محرفاً (5:47).
الدليل:
يطلب القرآن من المسيحيين أن يحكموا بما أنزل الله في الإنجيل. فإذا كان الإنجيل محرفاً في القرن السابع، فقد أمرهم الله أن يحكموا بكتاب مزيف. وإذا لم يكن محرفاً حينها، فهو يناقض الإسلام (الثالوث، الصلب) الآن.
يسجل سنن ابن ماجه 1944 قول عائشة إن آيات "الرجم" و"رضاع الكبير" نزلت وكانت مكتوبة على ورقة تحت سريرها، فأكلتها شاة داجنة.
الدليل:
الحديث في سنن ابن ماجه 1944 ومسند أحمد 26349 صريح للغاية. قالت عائشة: "لقد نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخلت داجن فأكلتها."
هذا يتحدى الادعاء بأن القرآن لم يتغير أبداً. قارن هذا بوعد الكتاب المقدس: إشعياء 40:8 "يَبَسَ الْعُشْبُ، ذَبُلَ الزَّهْرُ، وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ."
أمر الخليفة عثمان بحرق جميع المصاحف المنافسة لأن الاختلافات في القراءة كانت تسبب صراعات.
الدليل:
وفقاً لـ صحيح البخاري 4987، حث حذيفة بن اليمان عثمان قائلاً: "أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب". اختار عثمان نسخة واحدة من النص (لهجة قريش) وأحرق النسخ الأخرى، بما في ذلك مصاحف ابن مسعود وأبي بن كعب. لو كانت جميع النسخ متطابقة، لما كان هناك داعٍ لحرقها. هذا التوحيد السياسي دمر الأدلة على التباين النصي المبكر.
يسجل كتاب السير الأوائل أن محمداً تلا آيات تمدح الأوثان، ثم ادعى لاحقاً أن الشيطان ألقى بها على لسانه.
الدليل:
سجله الطبري وابن إسحاق: قرأ محمد سورة النجم وأضاف آيات تمدح الأوثان ("تلك الغرانيق العلى"). لاحقاً تراجع عنها، مدعياً تدخل الشيطان.
تشير سورة الحج 22:52 إلى ذلك ("ألقى الشيطان في أمنيته"). قارن هذا بطبيعة الله في 1 يوحنا 1:5 ("الله نور وليس فيه ظلمة البتة").
ذكر عمر بن الخطاب أن آية الرجم كانت في كتاب الله، لكنها مفقودة من النص اليوم.
الدليل:
في صحيح البخاري 6830، خطب عمر فقال: "... كان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها... فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد آية الرجم في كتاب الله".
آية أنزلها الله مفقودة، ومع ذلك يتم تطبيق الحكم (الرجم). هذا فجوة نصية واضحة.
تسمح سورة البقرة 2:106 لله بإلغاء الآيات. الآيات السلمية تُلغى بالآيات العنيفة.
الدليل:
تسمح سورة البقرة 2:106 للآيات "الأفضل" أن تحل محل القديمة. "آية السيف" (9:5) تلغي حوالي 100 آية مكية سلمية. إن ادعاء الله بتغيير رأيه أمر إشكالي.
تقول سورة الأحزاب 33:56 "إن الله وملائكته يصلون على النبي".
الدليل:
كلمة "صلاة" تعني العبادة أو التضرع. بينما يغيرها المترجمون إلى "يبارك"، فإن فكرة قيام الله بالصلاة "على" إنسان هي فكرة إشكالية. لمن يصلي الله؟ في المقابل، يقسم إله الكتاب المقدس بنفسه لأنه ليس من هو أعظم منه (عبرانيين 6:13).
صحيح البخاري 5763 يذكر أن محمداً قد سُحر.
الدليل:
روت عائشة أن محمداً سُحر حتى كان يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله. إذا كان النبي يمكن أن يتأثر بالسحر الشيطاني، فكيف يمكننا الوثوق بأن وحيه لم يتأثر أيضاً؟ قارن مع يسوع الذي أخرج الشياطين ولم يكن أبداً تحت سلطتهم (لوقا 11:20).
آيات متناقضة حول ما إذا كان الله ينسى.
الدليل:
تقول سورة التوبة 9:67 "نسوا الله فنساهم". ورغم ذلك تقول سورة طه 20:52 "لا يضل ربي ولا ينسى". النسيان نقص. إذا تصرف الله انتقاماً "بنسيان" الناس، فهو خاضع لرد الفعل والتغيير. يصف الكتاب المقدس الله بأنه لا يتغير (ملاخي 3:6 "لأني أنا الرب لا أتغير").
تسمي سورة آل عمران 3:54 الله "خير الماكرين".
الدليل:
في اللغة العربية، ينطوي "المكر" على الخداع أو التخطيط للخفاء. يصف الكتاب المقدس الشيطان بأنه المخادع. لا ينبغي لإله الحق أن يفتخر بكونه الأفضل في المكر. انظر تيطس 1:2 ("الله الذي لا يكذب").
لم يكن محمد يعرف ماذا سيحدث له (سورة الأحقاف 46:9).
الدليل:
على عكس المسيحية حيث الخلاص مضمون بالإيمان (1 يوحنا 5:13)، قال محمد نفسه: "والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي" (البخاري 3929). الملايين من المسلمين يتبعون رجلاً لم يكن يعرف مصيره.
تأمر سورة محمد 47:19 محمداً: "واستغفر لذنبك".
الدليل:
يدعي المسلمون أن الأنبياء معصومون، لكن القرآن يأمر محمداً بالتوبة عن "ذنبه". في المقابل، كان يسوع بلا خطية: 2 كورنثوس 5:21.
قال محمد: "من بدل دينه فاقتلوه".
الدليل:
يؤكد صحيح البخاري 6922 عقوبة الإعدام لمن يترك الإسلام. هذا الإكراه ينتهك آية "لا إكراه في الدين" (2:256 - التي تُعتبر غالباً منسوخة). ملكوت الله هو لمن يشاء (رؤيا 22:17).
تسمح سورة النساء 4:24 بالجنس مع السبايا (ما ملكت أيمانكم).
الدليل:
يسمح القرآن بالجنس مع "ما ملكت أيمانكم" حتى لو كانت متزوجة. هذا يسمح صراحة بالاغتصاب أو العبودية الجنسية في الحروب.
تأمر سورة النساء 4:34 الرجال بـ "ضرب" الزوجات غير المطيعات.
الدليل:
سورة النساء 4:34: "... وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ". ويؤكد الحديث (أبو داود 2146) أن هذا يعني العقاب البدني. وبينما يشير بعض المدافعين إلى استخدام "السواك"، إلا أن التفاسير المبكرة تسمح بالضرب البدني. قارن مع أفسس 5:25 ("أيها الرجال، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضاً الكنيسة").
تزوج محمد عائشة وهي في السادسة ودخل بها وهي في التاسعة.
الدليل:
صحيح البخاري 5134: "تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين... فدخل بي وأنا بنت تسع سنين". روت عائشة أنها كانت تلعب بالبنات (اللعب) عندما أتى إليها (البخاري 6130). هذا يضع علامة استفهام حول القدوة الأخلاقية لـ "الإنسان الكامل" لكل العصور.
أمر محمد بضرب أعناق 600-900 رجل وشاب من اليهود.
الدليل:
صحيح البخاري 3043. حُفرت الخنادق وضُربت أعناق الأسرى المستسلمين في دفعات. هذا يتناقض مع ادعاء "رحمة للعالمين".
تزوج محمد صفية مباشرة بعد قتل والدها وزوجها.
الدليل:
قتل عائلتها في خيبر، ثم اصطفاها لنفسه، وجامعها في طريقه للعودة. هذا يظهر نقصاً في التعاطف.
سورة الأحزاب 33:37 تبرر زواج محمد من زوجة ابنه بالتبني.
الدليل:
اشتهى محمد زينب زوجة زيد. فنزلت آية تلغي التبني لكي يتمكن من الزواج منها. هذا خدم رغبة شخصية وليس خيراً أخلاقياً.
أذن محمد بتعذيب رجل بالنار على صدره للعثور على الكنز.
الدليل:
في خيبر، أمر الزبير بتعذيب كنانة ليعترف بمكان الذهب. فأُوقدت نار على صدره. هذا يخالف الأخلاق الإنسانية.
أمر محمد بقتل شعراء مثل أسماء بنت مروان بسبب انتقادهم له.
الدليل:
يسجل ابن إسحاق أنه قال: "من لي بابنة مروان؟" فُتلت وهي ترضع طفلها. لم يستطع تحمل النقد بسلام.
امرأة عجوز شُقت بين جملين.
الدليل:
يسجل ابن إسحاق أن أم قرفة أُعدمت بربط رجليها بجملين ودفعهما في اتجاهين متضادين حتى انشقت. قام بذلك زيد، قائد محمد.
سمح محمد بنكاح المتعة - زواج مؤقت للجنس.
الدليل:
يؤكد صحيح مسلم 3243 أن المتعة كانت مسموحة لفترة. في الجوهر، كان هذا تقنيناً للدعارة.
يسجل صحيح مسلم 1453 أمر محمد لامرأة بإرضاع رجل بالغ لإنشاء رابطة عائلية.
الدليل:
في صحيح مسلم 1453، تروي عائشة أن النبي قال لامرأة: "أرضعيه [رجلاً بالغاً]" لكي يصبح محرماً. سألته: "وكيف... وهو رجل كبير؟" فقال: "قد علمت". فأرضعته خمس رضعات. هذا خطأ أخلاقي ولا معنى له.
خطايا المسلمين تُنقل إلى اليهود والنصارى يوم القيامة.
الدليل:
صحيح مسلم 2767: "إذا كان يوم القيامة... فدفع الله عز وجل إلى كل مسلم يهودياً أو نصرانياً فيقول: هذا فكاكك من النار". شرح محمد أن خطايا المسلمين ستُوضع على اليهود والنصارى. لوم الآخرين هذا غير عادل. في المسيحية، المسيح البار يحمل الذنب (2 كورنثوس 5:21)، وليس أطرافاً ثالثة بريئة.
يقدم الجهاد الجنة بغض النظر عن تاريخ الخطايا.
الدليل:
يدعي منتقدو النعمة المسيحية أنها تشجع على الخطيئة. ومع ذلك، فإن الجهاد الإسلامي يقدم "جنة فورية" حتى للخاطئ، مما يعطي إذناً كاملاً. النعمة المسيحية تغير القلب لكي يبغض الخطيئة. انظر رومية 6:1 ("أنبقى في الخطية...؟ حاشا!").
الخلاص بالموازين وليس بالنعمة.
الدليل:
سورة المؤمنون 23:102: "فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ". هذا عبء الأداء يتناقض مع حرية النعمة في المسيح: "لأنكم بالنعمة مخلصون" (أفسس 2:8).
يقول القرآن لا تزر وازرة وزر أخرى، ولكنهم سيحملون أوزار الذين أضلوهم.
الدليل:
تقول سورة الأنعام 6:164 "ولا تزر وازرة وزر أخرى"، ويُستخدم هذا لإنكار الكفارة. ومع ذلك، تقول سورة النحل 16:25 إنهم سيحملون "أوزارهم كاملة... ومن أوزار الذين يضلونهم". إذا كان بإمكان المرء حمل وزر خطيئة آخر (لإضلالهم)، فالقاعدة ليست دائمة الصدق. وهذا يفتح المجال لإمكانية الكفارة البديلة حيث يحمل البار الأوزار. انظر 1 بطرس 2:24.
إذا كان القرآن غير مخلوق ولكنه يصبح كتاباً مادياً، فلماذا لا يمكن أن يكون يسوع إلهياً ولكنه صار جسداً؟
الدليل:
يدعي اللاهوت الإسلامي أن القرآن هو كلام الله الأزلي، ومع ذلك له شكل مادي (حبر وورق) يمكن حرقه. إذا كان لكلمة الله أن يكون له طبيعتان (أزلية ومادية) دون تناقض، فإن الادعاء المسيحي بأن يسوع (الكلمة) له طبيعتان (إلهية وبشرية) هو أمر منطقي.
تشير سورة المائدة 5:116 إلى أن الثالوث هو الله وعيسى ومريم.
الدليل:
يسأل الله عيسى عما إذا كان قد قال للناس اتخذوني "وأمي" إلهين. المسيحيون لا يعبدون مريم كجزء من الثالوث. يخطئ القرآن في اعتبار الاعتقاد الخاطئ لفرقة "المريميين" (الذين عبدوا مريم) كمسيحية سائدة. انظر متى 28:19 لمعرفة الثالوث الكتابي.
سورة النساء 4:157 تنكر صلب يسوع. التاريخ يؤكد صلبه.
الدليل:
سورة النساء 4:157: "وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم". يؤكد تاسيتوس، ويوسيفوس، والأناجيل أن بيلاطس صلب يسوع. انظر مرقس 15:37.
سورة مريم 19:28 تنادي مريم بـ "أخت هارون"، وتخلط بينها وبين مريم (أخت موسى).
الدليل:
مريم (في القرن الأول) تُدعى "أخت هارون" و"ابنة عمران". كان عمران والد هارون ومريم (1400 قبل الميلاد). يخلط القرآن بين المريميتين اللتين يفصل بينهما 1400 عام. انظر العدد 26:59 بخصوص النسب الحقيقي لمريم العذراء.
تصف سورة الكهف 18:86 الشمس وهي تغرب في عين طين سوداء.
الدليل:
سورة الكهف 18:86: "... وجدها [الشمس] تغرب في عين حمئة". في سنن أبي داود 4002، يخبر محمد أبا ذر صراحة: "تغرب في عين حامية".
كما يؤكد هذا الخطأ المركزية الأرضية، في صحيح البخاري 3199، يسأل محمد أبا ذر: "أتدري أين تذهب الشمس (عند الغروب)؟" ثم يشرح: "إنها تذهب حتى تسجد تحت العرش". هذا يؤكد أن محمداً كان يعتقد أن الشمس تتحرك فيزيائياً إلى مكان ما، بدلاً من دوران الأرض.
هذا يؤكد أن القرآن يصف كوناً حقيقياً قائماً على الأرض المسطحة. قارن ذلك بوصف الكتاب المقدس لـ "كرة الأرض" في إشعياء 40:22.
تدعي سورة القمر 54:1 انشقاق القمر. لا يوجد سجل تاريخي عالمي لذلك.
الدليل:
يصف البخاري 3636 انفصال القمر. ومع ذلك، فإن القرآن نفسه (54:1) يقول "اقتربت الساعة وانشق القمر"، مما يوحي بأنه علامة من علامات نهاية الزمان. ومع ذلك، يحوله الحديث إلى حدث تاريخي شهده أهل مكة فقط، ولم يذكر في أي مكان آخر في التاريخ المكتوب للعالم.
تدعي سورة الطارق 86:6-7 أن السائل يخرج من بين الصلب والترائب.
الدليل:
يقول القرآن أن السائل يخرج "من بين الصلب والترائب" (سورة الطارق 86:7). طبياً، يتم إنتاج الحيوانات المنوية في الخصيتين والمني في الحويصلات المنوية/البروستاتا، وهي ليست بالقرب من منطقة الصدر. وهذا يعكس أخطاء قديمة.
تدعي سورة المؤمنون 23:14 أن الجنين يطور العظام أولاً، ثم يُكسى باللحم. يظهر العلم أنهما يتطوران في وقت واحد.
الدليل:
سورة المؤمنون 23:14: "... فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً...". هذا يعكس خطأ جالينوس.
علم الأجنة الحديث يظهر أن العضلات والعظام تنمو في نفس الوقت من أنسجة الجسم. لا يوجد هيكل عظمي ينتظر أن يُكسى.
تسمي سورة الأنبياء 21:32 السماء "سقفاً محفوظاً" وتدعي أنها يمكن أن تسقط (22:65).
الدليل:
ينظر القرآن إلى السماء كجسم صلب (سقف/قبة) يمكن أن يسقط قطعاً (34:9). هذه أساطير مركزية الأرض، وليست علماً جوياً.
تذكر سورة الطلاق 65:12 سبع أرضين. ويصفها الحديث بأنها طبقات متراكمة.
الدليل:
سورة الطلاق 65:12 وصحيح البخاري 2453 ("خُسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين"). يصف التفسير المبكر طبقات مسطحة. لا توجد 7 أرضين فيزيائية أو طبقات في الجيولوجيا تناسب هذا الوصف.
تصف سورة الملك 67:5 النجوم (المصابيح) بأنها رجوم لطرد الشياطين المتنصتين.
الدليل:
سورة الملك 67:5: "... وجعلناها رجوماً للشياطين". وتصفها سورة الصافات 37:6-10 بأنها "شهاب ثاقب" تُستخدم للحماية من الشياطين المتمردين. هذا يخلط بين النجوم الضخمة والشهب ويفرض رؤية خرافية بأن النجوم المتساقطة هي أسلحة ضد الجن لطرد الشياطين الذين يتجسسون.
تظهر المخطوطات القديمة التي عُثر عليها في اليمن نصاً مكتوباً فوق نص ممسوح (طرس) مع وجود اختلافات كبيرة.
الدليل:
يظهر طرس صنعاء (DAM 01-27.1) طبقة سفلية من النص تختلف عن النص العثماني القياسي في الكلمات وترتيب الآيات. ذكر الدكتور جيرد بوين، الذي درسها، أنها تثبت أن للقرآن تاريخاً من التغييرات في النص، مما يناقض رواية "اللوح المحفوظ".
(الطرس يعني صفحات مكررة الاستخدام).
رفض عبد الله بن مسعود، أحد أفضل أربعة معلمين للقرآن حددهم محمد، تدمير نسخته. كانت تفتقر إلى سور 1 و113 و114.
الدليل:
قال محمد "استقرئوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود..." (البخاري 3758). ومع ذلك، اختلف مصحف ابن مسعود عن مصحف عثمان. فقد اعتبر سور 1 و113 و114 كأدعية وليست من القرآن.
وقال للناس أن يخفوا مصاحفهم عن عثمان. هذا يقوض رواية الاتفاق المطلق.
كان لدى أبي بن كعب، وهو رائد آخر في القراءة، 116 سورة، مضيفاً سورتي الحفد والخلع.
الدليل:
أدرج أبي بن كعب سورتين إضافيتين: سورة الحفد وسورة الخلع (دعاء القنوت). هاتان السورتان ليستا في القرآن القياسي اليوم.
إن وجود مصاحف متنوعة بين الصحابة الأكثر علماً يثبت أن تعريفات "القرآن" لم تكن ثابتة حتى فرض عثمان نسخة واحدة.
قال محمد إن القرآن نزل على سبعة أحرف. دمر عثمان معظمها. العلماء لا يعرفون ما هي.
الدليل:
صحيح البخاري 4992: أقر محمد قراءات مختلفة. وحّد عثمان واحدة وأحرق الباقي، مما يعني فقدان 6/7 من الوحي.
أدرج السيوطي 40 رأياً حول معنى "الأحرف"، مما يثبت ضياع المعرفة بطبيعة الوحي الأصلي.
لم يتم توحيد الكتاب المقدس عن طريق حرق النسخ المتنوعة.
الدليل:
على عكس حرق عثمان للمصاحف المنافسة، انتشر العهد الجديد بشكل طبيعي عبر أمم متباعدة جغرافياً. لم تكن هناك سلطة مركزية تسيطر على المخطوطات أو تدمرها. هذا النقل الحر يوفر فحصاً تاريخياً أقوى من النص الذي تفرضه الحكومة.
تصور سورة الكهف الإسكندر (ذي القرنين) كموحد. كان وثنياً.
الدليل:
يحدد التفسير ذو القرنين بـ إسكندر الأكبر. يصفه القرآن بأنه مؤمن. لكن الإسكندر التاريخي ادعى أنه ابن زيوس-آمون ومات وهو مؤمن بتعدد الآلهة.
يضع القرآن هامان (مسؤول فارسي) في بلاط فرعون بمصر.
الدليل:
تطلب سورة القصص 28:38 من هامان بناء صرح. هامان شخصية من سفر أستير (بلاد فارس، 480 قبل الميلاد). انظر أستير 3:1. ينقل القرآن شخصية شريرة عبر 1000 عام وقارة بأكملها.
تصور سورة مريم 19:29 عيسى الطفل وهو يتكلم. مأخوذ من الأبوكريفا.
الدليل:
قصة دفاع عيسى الطفل عن مريم موجودة في إنجيل الطفولة العربي (القرن السادس) وإنجيل متى المزيف. إنها أسطورة قديمة وليست تاريخاً إلهياً. أول كلمات مسجلة ليسوع في الإنجيل كانت في سن الثانية عشرة (لوقا 2:49).
في سورة آل عمران 3:49 يحيي عيسى طيوراً من طين بنفخه فيها. مأخوذ من توما.
الدليل:
هذه القصة أسطورة غنوصية من إنجيل طفولة توما، المعروف بقصصه الخيالية عن يسوع. وهي ليست موجودة في الأناجيل القانونية.
سورة الكهف تعيد رواية أسطورة مسيحية من أفسس.
الدليل:
قصة الفتية الذين ناموا في كهف لمدة 300 عام هي أسطورة مسيحية معروفة (أصحاب الكهف السبعة في أفسس) من القرن الخامس. يعاملها القرآن كحقيقة، بل ويناقش عدد النائمين.
سورة طه 20:85 تلوم "السامري" على صناعة العجل الذهبي. لم يكن السامريون موجودين بعد.
الدليل:
تأسست مدينة السامرة حوالي سنة 870 قبل الميلاد (1 ملوك 16:24). وكان الخروج سنة 1400 قبل الميلاد تقريباً. استوطن الآشوريون السامريين هناك في القرن الثامن قبل الميلاد (~722 ق.م). هذا خطأ زمني جسيم يصل إلى ما يقرب من 700 عام.
سورة المائدة 5:32 (إنفاذ نفس واحدة) تنقل حرفياً عن التلمود اليهودي.
الدليل:
سورة المائدة 5:32 تقتبس من المشنا سنهدرين 4: 5 كلمة بكلمة تقريباً، لكنها تدعي "كتبنا على بني إسرائيل". المشنا هي شرح المعلمين اليهود (من صنع الإنسان)، وليست وحياً إلهياً. ينسب القرآن هذا القول خطأً إلى أمر إلهي مباشر.
تعلم الدفن من غراب مأخوذ من الفولكلور اليهودي.
الدليل:
في سورة المائدة 5:31 يبعث الله غراباً يبحث في الأرض. هذا يعكس ما جاء في بيركي دي ربي إليعازر (الفصل 21)، وهو مجموعة من الأساطير اليهودية. يستشهد القرآن بهذه الأسطورة كحدث تاريخي يشمل ابني آدم.
قصة موسى والعبد الصالح (سورة الكهف) تشابه أسطورة الإسكندر.
الدليل:
قصة الحوت الذي عاد للحياة والرجل الحكيم (الخضر) تشبه أساطير الإسكندر الأكبر وطباخه الموجودة في رواية الإسكندر (Pseudo-Callisthenes)، وهو نص خيالي من القرن الثالث. يخلط القرآن بين الخيال وتاريخ موسى.
الآيات المكية سلمية؛ والآيات المدنية عنيفة.
الدليل:
بدأ الإسلام سلمياً عندما كان ضعيفاً (مكة) وصار عنيفاً عندما قوي (المدينة). "النسخ" يعني أن الإسلام السلمي هو النسخة المُلغاة. انتقلت المسيحية من نظام ديني وطني (العهد القديم) إلى ملكوت روحي للسلام.
تأمر سورة التوبة 9:29 بإخضاع اليهود والنصارى.
الدليل:
يجب على غير المسلمين دفع الجزية "وهم صاغرون". تاريخياً، كُتب هذا كقانون في العهدة العمرية، حيث يُحظر على الذميين بناء الكنائس، أو ركوب الخيل، أو إظهار الصلبان، مما يجعلهم مواطنين من الدرجة الثانية للأبد (السيطرة على اليهود/المسيحيين). قارن بالحرية المسيحية: غلاطية 5:1.
الفتوحات التاريخية تطابق أوامر محددة.
الدليل:
خريطة الإسلام اليوم تطابق الفتوحات العسكرية للأمويين والعثمانيين (مثل معركة اليرموك، فتح فارس). سورة التوبة 9:29 تأمر صراحة بقتال أهل الكتاب حتى يدفعوا الجزية. قال يسوع: "مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هذَا الْعَالَمِ. لَوْ كَانَتْ مَمْلَكَتِي مِنْ هذَا الْعَالَمِ، لَكَانَ خُدَّامِي يُجَاهِدُونَ" (يوحنا 18:36).
لا تبدؤوهم بالسلام؛ وباضطروهم إلى أضيق الطريق.
الدليل:
صحيح مسلم 2167: "لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام... فاضطروهم إلى أضيقه". قارن مع رومية 12:18 ("إِنْ كَانَ مُمْكِناً فَحَسَبَ طَاقَتِكُمْ سَالِمُوا جَمِيعَ النَّاسِ").
الأخوة تقتصر غالباً على المؤمنين.
الدليل:
يقول القرآن "إنما المؤمنون إخوة" (الحجرات 10). ويسمي غير المؤمنين "نجس" (التوبة 28). هذا يقسم البشرية بدلاً من توحيدها. قال يسوع "تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ" دون استثناء (مرقس 12:31).
تُعطى الزكاة عموماً لفقراء المسلمين فقط.
الدليل:
الصدقة المؤسسية في الإسلام تقتصر غالباً على الأمة الإسلامية. يدفع غير المسلمين الجزية ولكنهم يُستبعدون غالباً من فوائد الزكاة. قارن بـ لوقا 10:33 (السامري الصالح الذي أظهر الرحمة لرجل غريب).
وصف محمد النساء بنقص العقل.
الدليل:
صحيح البخاري 304: قال محمد للنساء إن شهادتهن نصف شهادة الرجل بسبب "نقصان عقلها". هذا يقلل من قيمة خلق الله. قارن بـ غلاطية 3:28 ("لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعاً وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ").
غالبية أهل النار من النساء.
الدليل:
صحيح البخاري 3241: اطلع محمد في النار فرأى أكثر أهلها النساء. لماذا؟ لأنهن يكفرن العشير (غير ممتنات لأزواجهن). هذا يجعل الخلاص معتمداً على خدمة الرجال.
يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب الأسود.
الدليل:
صحيح مسلم 511 يساوي بين النساء والحيوانات (الكلاب/الحمير) في قدرتهم على إبطال صلاة الرجل بمرورهم أمامه. اشتكت عائشة قائلة: "جعلتمونا والكلاب والحمير سواء".
الشؤم في ثلاث: الفرس والمرأة والدار.
الدليل:
صحيح البخاري 5093 يدرج النساء جنباً إلى جنب مع الحيوانات والممتلكات كمصادر لسوء الحظ. هذا هو خرافة معادية للمرأة.
سمح محمد لنفسه بزوجات بلا عدد؛ بينما حُدد المؤمنون بـ 4.
الدليل:
سورة الأحزاب 33:50: "... خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ". إن وجود وحي يخدم رغبة القائد الجنسية يجعلنا نشكك في أصله الإلهي.
الله لا يحب الخطاة (2:276).
الدليل:
يقول القرآن "إن الله لا يحب الكافرين/المعتدين". قارن بـ رومية 5:8 ("وَلكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا").
ينكر الإسلام أن الله أب.
الدليل:
اعتبار الله "أباً" يُعد شركاً. هذا ينكر العلاقة الوثيقة التي علمها يسوع: "أبا، الآب" (رومية 8:15). يقدم الإسلام علاقة سيد/عبد؛ بينما يقدم المسيح علاقة أب/ابن.
سورة الإسراء 17:59 تعترف بأن محمداً لم يُعط معجزات.
الدليل:
يعتذر القرآن عن نقص المعجزات المرئية، على عكس موسى أو يسوع. "المعجزات العلمية" المدعاة اليوم هي تفسيرات حديثة، وليست أحداثاً تاريخية شهدتها قريش. كانت معجزات يسوع لا يمكن إنكارها (أعمال 2:22).
الروح القدس مجرد ملاك.
الدليل:
سورة النحل 16:102 تقول أن روح القدس هو جبريل. هذا يقلل من شأن الأقنوم الثالث في الثالوث إلى كائن مخلوق. يقول الكتاب المقدس أن الروح القدس يفحص أعماق الله (1 كورنثوس 2:10).
سورة إبراهيم 14:4 تقول أن الله يضل من يشاء.
الدليل:
يعلم الإسلام القدر حيث "يضل" الله أشخاصاً بوضوح و "يهدي" آخرين. إذا كان الله هو المسبب لخطيئة شخص ما أو كفره، فإن عقابه بنار أبدية هو ظلم. قارن بـ 2 بطرس 3:9 ("هُوَ... لاَ يَشَاءُ أَنْ يَهْلِكَ أُنَاسٌ").
دليل القرآن هو القرآن نفسه.
الدليل:
كيف نعرف أن محمداً نبي؟ القرآن يقول ذلك. كيف نعرف أن القرآن حق؟ محمد قال ذلك. هذا منطق دائري. قدم يسوع شهادة خارجية: الآب والأعمال (يوحنا 5:36).
القرآن غير مفهوم بدون الحديث.
الدليل:
"الكتاب المبين" يعتمد كلياً على روايات شفوية كُتبت بعد 200 عام لشرح السياق، والمنسوخ، والمعاني. لديه أدلة تاريخية ضعيفة مقارنة بتقليد المخطوطات في الكتاب المقدس.
اعترف العلماء الأوائل بوجود أخطاء نحوية في مصحف عثمان.
الدليل:
يحتوي القرآن على أخطاء نحوية مثل سورة طه 20:63 "إن هذان لساحران" بدلاً من "هذين". رُوي عن عائشة قولها: "إنه خطأ من الكُتّاب". الكتاب البشري فقط هو من يحتوي على أخطاء.
يدعي القرآن أنه "عربي مبين"، ومع ذلك يحتوي على كلمات أعجمية.
الدليل:
تحدد معاجم اللغة العربية كلمات مثل التوراة، الإنجيل، الزكاة، الطاغوت، فرعون ككلمات مستعارة من لغات أخرى. هذا يناقض ادعاء كونه "قرآناً عربياً غير ذي عوج" (الزمر 28).
القرآن ليس مرتباً زمنياً أو خطياً.
الدليل:
القرآن مجموعة من الخطب مرتبة بحسب الطول لا الزمن. يفتقر إلى الترابط القصصي الواضح في الكتاب المقدس، مما يجعله مربكاً بدون تفسير خارجي. الله إله نظام لا إله تشويش (1 كورنثوس 14:33).
افتقرت العربية الأصلية للنقاط والحركات. الإضافات اللاحقة غيرت المعاني (مثال: قَتَل وقُتِل).
الدليل:
افتقرت الخطوط الكوفية الأولى للنقاط. وبناءً على وضع النقطة، تتغير الكلمات. تقرأ سورة آل عمران 3:146 "قاتل" (حفص) أو "قُتِل" (ورش).
هذه تحدد أفعالاً/أشخاصاً مختلفين. فلا يوجد "قرآن" واحد بل عائلة من النصوص المتنوعة (القراءات).
لماذا يقال أن الطمأنينة لا توجد إلا في الذكر؟
نقد:
تكرار نفس الكلمات مرارًا وتكرارًا (مثل المانترا) قد يخلق تأثيرًا منومًا، لكن السلام الروحي الحقيقي يأتي من العلاقة الواعية مع الله، وليس من التكرار الميكانيكي.
لماذا توجد كلمات أعجمية في القرآن إذا كان يزعم أنه عربي مبين؟
تحليل:
كلمات مثل فردوس (الجنة)، وصراط (طريق)، وإبليس (شيطان) ليست عربية. هذا يثبت أن القرآن خليط من لغات ذلك العصر، وليس وحيًا عربيًا خالصًا كما يُزعم في 16:103.
القرآن يقول أن الشمس تتبع القمر والقمر يتبع الشمس (91:1-2).
حقيقة:
القمر والشمس يتحركان في مدارات مختلفة تمامًا ولا يتبع أحدهما الآخر. هذا خطأ فلكي واضح يعكس نظرة مركزية الأرض القديمة.
هل مفهوم التوحيد في الإسلام يترك الله بلا محبة؟
لاهوت:
في الثالوث، كان الله محبة منذ الأزل لأن الأقانيم الثلاثة (الآب، الابن، الروح القدس) كانوا يحبون بعضهم البعض. في الإسلام، من كان الله يحب قبل الخلق؟ المحبة مستحيلة في العزلة.
لماذا لم يترك محمد خليفة واضحًا؟
نقد:
ترك فراغ سياسي جر أقرب صحابته إلى الفوضى والحرب الأهلية (الانقسام الشيعي السني) كان فشلاً قياديًا كبيرًا، أدى إلى قرون من إراقة الدماء.
الحديث يقول أن هناك سوقًا في الجنة يزداد فيه جمال الناس كل يوم جمعة.
ملاحظة:
تصوير الحياة الروحية على أنها مادية للغاية ومركزة على الجمال الجسدي (صحيح مسلم 2833) يعتبر سطحيًا مقارنة بالوعد الكتابي برؤية وجه الله.
الحديث يقول أن الناس سيُحشرون عراة غرلاً يوم القيامة.
سؤال:
تقديم الجسد المادي بهذه الطريقة (البخاري 6527) يرسم صورة للخجل بدلاً من المجد الروحي أو دينونة الروح.
من أين جاءت فكرة الجسر الأدق من الشعرة؟
أصل:
فكرة جسر الصراط هذه مأخوذة مباشرة من الديانة الفارسية القديمة الزرادشتية (جسر تشينفات). دخلت الإسلام عبر التناضح الثقافي، وليس الوحي الإلهي.
هل يستطيع محمد حقًا أن يشفع؟
تناقض:
بعض آيات القرآن تنفي الشفاعة بينما تضع شروطًا لأخرى. قول محمد "لا أغني عنك من الله شيئًا يا فاطمة" (البخاري 2753) يتعارض مع الادعاءات اللاحقة. هذا يترك المسلمين في خوف.
هل الإسلام حقًا هو الحقيقة المطلقة؟
خاتمة:
نظام يحتوي على كل هذه المشاكل المنطقية والعلمية والأخلاقية لا يمكن أن يكون "الحقيقة الوحيدة". ابحث عن الحقيقة. قال يسوع: "وتعرفون الحق والحق يحرركم" (يوحنا 8:32).