基督教所經歷的逼迫

耶穌(爾撒)十一個使徒中的十個(即除約翰以外)都因見證耶穌(爾撒)是主而殉道而死。
基督教會初期三百年，基督徒是一群不足輕重而常受逼害的弱小庶民，數以萬計的基督徒殉道，唯一的原因是他們相信耶穌(爾撒)是主，他們知道他們所信的是真實的。
參考www.chinachristianbooks.org/ChristianClassics/history/big5/lesson2.htm
公元64，尼祿皇帝(公元37至68)對基督教極盡殘暴。在羅馬城大火之後，羅馬的居民普遍相信是尼祿皇帝縱火，為了消除百姓對他的懷疑，他便將縱火的罪推到基督徒的身上，並用極殘忍的方法來懲治他們。在競技場內，不少基督徒被迫穿上獸皮，使他們看起來像野獸一樣，然後放出一群獵犬，將他們活生生地撕裂咬死。其餘的，尼祿皇帝吩咐部下把他們與乾草捆在一起，制成火把，排列在花園中，然後在入夜時燃燒，以照亮尼祿皇帝的園游會。保羅與彼得便是在尼祿的迫害中殉道的。
公元81，羅馬皇帝多米田(公元51至96)下令大規模搜捕基督徒，將他們處死。他的表弟革利文斯被判處死刑，而他的妻子則被放逐到一小島上，他們的兩個兒子，本來被指定為皇位承繼人，也從此銷聲匿跡。多米田迫害基督徒的原因，是因為基督徒不肯稱他為神(真主)。他一反以往羅馬的慣例，不等待死後才被追封為神(真主)，而在生前即要求百姓以[我們的主，我們的神]稱呼他。
他雅努皇帝(公元53至117)凡接到舉報某人是基督徒，便徹底調查，他要求那人向羅馬皇的像奠酒獻祭，以示清白，要不然便將他處決。小亞細亞一巡撫皮里鈕上表給他雅努說：[王上，一如往昔的慣例，我每遇疑難，必奏稟請示王上…我因從未審理有關基督徒的案件，故不清楚如何定他們的罪，也不知如何處置他們…我現時的措施是這樣：任何被控為基督徒的，我便審問他們是否真是基督徒，若他們承認，我便以刑罰警嚇他們，並再次審問，假若他們堅持承認自己是基督徒，我便下令將他們處決。]他雅努在批示中說：[你在處理被控訴為基督徒的案件，做得非常正確…對於那些否認自己是基督徒的，他們必須敬拜我們的神，以示他們清白…。]在他雅努的統治下，教會兩位出色的主教殉難：耶路撒冷的主教西面被釘十字架，而安提阿的主教伊格那丟則被解赴羅馬喂獅子。
他雅努的政策繼續被以後的兩位皇帝沿用，有不少信徒殉難，示每拿的主教坡旅甲便在皮雅斯大帝治下殉道。他被解赴競技場，示每拿的巡撫為要救他，給他最後機會，只要他在眾人面前否認基督，他便得釋放。坡旅甲對他說：[八十六年來我一直事奉我的主，主從未虧待我，我怎可羞辱那位拯救我的君主？]巡撫嚴厲的說：[那我便不能不將你丟給野獸吃。]坡旅甲回答說：[放你的野獸來吧！]巡撫說：[你若輕視野獸，那我把你焚燒。]坡旅甲平靜地回答說：[你想以火嚇我，那火充其量不過燃燒一小時罷了，你卻忘記那永不熄滅的地獄的火。]巡撫大聲的向群眾說：[坡旅甲說他是基督徒！]暴民於是一涌而上，將他燒死。
公元161奧熱流皇帝覺得基督徒對他們信仰的狂熱和執著，真是愚昧至極，對他們特別憎惡，迫害因此比以前更厲害。不少基督教教父為信仰據理力爭，以理知論述闡釋信仰，以圖說服他，他亦充耳不聞。再加上當時地震、水災、瘟疫、火災頻頻發生，基督徒被指為災禍的根源，暴民殺害基督徒便經常發生，奧熱流不單沒有阻止暴民的暴行，反從中鼓勵。殉道者的屍首，滿佈街頭﹔那些屍首被肢解后焚燒，餘下的骨灰則散入河中，以免這些[神的仇敵]沾污大地。有一位名叫洗弗連納的年輕信徒為堅持信仰而被判處死，在行刑前，他的母親鼓勵他說：[我兒，要堅強，不要懼怕死亡，因為它將你領進到真正的生命去。仰望那在天上掌權的。今日你在地上的生命不是被取去，它只不過是被轉化，化成天上的生命。]
公元161至222，教會受的迫害很大。公元166以辯道見稱的教父猶斯丁殉道。
公元222至250，教會稍得喘息的機會，因逼迫平靜下來，基督徒開始松懈。
公元250德修皇帝頒令所有基督徒放棄信仰，向羅馬的神獻祭，違者初而警告，再犯就被處決。很多基督徒因為對安逸的生活貪戀，便跌倒了，離棄真道。等到風聲沒有那麼緊時，這些失敗的信徒要求重入教會。教會有人贊成接納接納這些弟兄，有人認為應將這些不忠的信徒拒於門外﹔教會因這問題而分裂。
公元260至303頗為平靜，教會發展奇速，人數大增。
公元300，戴克里仙皇帝為了要有效地統一羅馬帝國，便要求所有羅馬公民持同一的信仰，基督徒也因此成為他的心頭大患，於是在公元303，他下令將教會毀滅，基督徒只有一選擇：背棄信仰或死亡。他並下令基督徒將聖經交出來，然後焚燒。不少基督徒殉道，也有隱藏起來的，也有背棄信仰以保性命的。
公元308加利流頒令，所有人除須向羅馬的神獻祭外，凡市上的食物一律洒上祭祀的酒，以迫使基督徒吃[祭物]或餓死。
公元313羅馬政府頒令容忍基督徒。
公元323君士坦丁大帝(公元288至337)登位，他皈依基督教，在他帶領下，羅馬帝國的大部分百姓也皈依基督教，而不久，基督教便漸漸成為羅馬帝國的國教。
基督信仰在起初幾個世紀裏的宣傳方法
基督徒受逼迫的原因
- 基督徒傳福音極度狂熱，嚴重地威脅羅馬國教的生存。基督教清清楚楚的強調自己的獨特性，並且以自己的信仰為絕對真理，不肯與其他宗教融合或並列，這得罪了當時要維護羅馬宗教的人，也令其他宗教的信徒憎惡。另一方面，基督徒為了分別為聖，絕不肯參與任何國家所指定的祭祀，這便引起誤會，叫人以為他們蔑視神(真主)，甚至不信神(真主)的存在。因此當時對基督徒一個嚴重的控訴是：他們是無神論者！
- 羅馬當局認為他們施行神跡奇事，違反了當時羅馬禁止巫術的法例。
- 初代教會絕大部分的信徒都是低下階層的份子，這些無產無權階級往往受欺壓、被輕視，他們當中更有很多是奴隸。很自然地，基督教便被看為下賤人的迷信，因而被當時的上層階級及當權份子所鄙棄。
- 基督徒在當時的人眼中太狂熱，他們所標榜的聖潔、仁愛、和平、公義，在人看來都是一些不切實際的理想，而當基督徒不計代價地付諸實踐時，其他的人一方面暗暗佩服，但另一方面卻感到不安。例如基督徒拒絕進入羅馬盛行的競技場，觀看戰犯與奴隸肉搏至死。不少教父更批評當時羅馬人奢華逸樂的生活方式，這引起當時的人很大的不滿。當基督徒的生活與他們的生活成為一種強烈的對照，他們便感覺受到很大的威脅﹔所以基督徒不受歡迎。
- 基督徒結成一體，很容易使人懷疑他們有政治企圖或行動﹔而且在國家的法律以外，他們更遵守神(真主)的律，並堅持神(真主)的律才是絕對的。不少基督徒因要謹守不可殺人的命令，便堅決不拿兵器，不肯當兵，這對於以軍事立國的羅馬政府，顯然是罪大惡極的。再者，基督徒訴訟，也不到法院，只到主教座前，聽任主教定奪。對於一向以法律公正嚴明自誇的羅馬政府，這也是一種侮辱。從羅馬政府看來，這些人有自己的法紀，有自己效忠的對象，這樣一來，人們便以為基督徒對君主不忠，於是，教會愈是強大，便愈對當權者構成威脅。其實當時的基督徒都是最守法，也是最順從君主的百姓，他們以為君王禱告為責任，並且以向君王盡一切責任為神(真主)的命令。
- 基督徒的生活對當時的社會制度構成威脅。例如基督徒信主後，將他們擁有的奴隸釋放﹔這行動在當時的人看來，真是大逆不道。而且，未經政府批准而釋放奴隸，是可以被處死的。但基督徒卻遵行愛弟兄的命令，冒死釋放奴隸，這樣更造成其他人對他們的敵視


宗教初期：基督教所經歷的逼迫
耶穌(爾撒)十一個使徒中的十個(即除約翰以外)都因見證耶穌(爾撒)是主而殉道而死。基督教會初期三百年，基督徒是一群不足輕重而常受逼害的弱小庶民，數以萬計的基督徒殉道，唯一的原因是他們相信耶穌(爾撒)是主，他們知道他們所信的是真實的。參考www.chinachristianbooks.org/ChristianClassics/history/big5/lesson2.htm 公元64，尼祿皇帝(公元37至68)對基督教極盡殘暴。在羅馬城大火之後，羅馬的居民普遍相信是尼祿皇帝縱火，為了消除百姓對他的懷疑，他便將縱火的罪推到基督徒的身上，並用極殘忍的方法來懲治他們。在競技場內，不少基督徒被迫穿上獸皮，使他們看起來像野獸一樣，然後放出一群獵犬，將他們活生生地撕裂咬死。其餘的，尼祿皇帝吩咐部下把他們與乾草捆在一起，制成火把，排列在花園中，然後在入夜時燃燒，以照亮尼祿皇帝的園游會。保羅與彼得便是在尼祿的迫害中殉道的。公元81，羅馬皇帝多米田(公元51至96)下令大規模搜捕基督徒，將他們處死。他的表弟革利文斯被判處死刑，而他的妻子則被放逐到一小島上，他們的兩個兒子，本來被指定為皇位承繼人，也從此銷聲匿跡。多米田迫害基督徒的原因，是因為基督徒不肯稱他為神(真主)。他一反以往羅馬的慣例，不等待死後才被追封為神(真主)，而在生前即要求百姓以[我們的主，我們的神]稱呼他。他雅努皇帝(公元53至117)凡接到舉報某人是基督徒，便徹底調查，他要求那人向羅馬皇的像奠酒獻祭，以示清白，要不然便將他處決。小亞細亞一巡撫皮里鈕上表給他雅努說：[王上，一如往昔的慣例，我每遇疑難，必奏稟請示王上…我因從未審理有關基督徒的案件，故不清楚如何定他們的罪，也不知如何處置他們…我現時的措施是這樣：任何被控為基督徒的，我便審問他們是否真是基督徒，若他們承認，我便以刑罰警嚇他們，並再次審問，假若他們堅持承認自己是基督徒，我便下令將他們處決。]他雅努在批示中說：[你在處理被控訴為基督徒的案件，做得非常正確…對於那些否認自己是基督徒的，他們必須敬拜我們的神，以示他們清白…。]在他雅努的統治下，教會兩位出色的主教殉難：耶路撒冷的主教西面被釘十字架，而安提阿的主教伊格那丟則被解赴羅馬喂獅子。他雅努的政策繼續被以後的兩位皇帝沿用，有不少信徒殉難，示每拿的主教坡旅甲便在皮雅斯大帝治下殉道。他被解赴競技場，示每拿的巡撫為要救他，給他最後機會，只要他在眾人面前否認基督，他便得釋放。坡旅甲對他說：[八十六年來我一直事奉我的主，主從未虧待我，我怎可羞辱那位拯救我的君主？]巡撫嚴厲的說：[那我便不能不將你丟給野獸吃。]坡旅甲回答說：[放你的野獸來吧！]巡撫說：[你若輕視野獸，那我把你焚燒。]坡旅甲平靜地回答說：[你想以火嚇我，那火充其量不過燃燒一小時罷了，你卻忘記那永不熄滅的地獄的火。]巡撫大聲的向群眾說：[坡旅甲說他是基督徒！]暴民於是一涌而上，將他燒死。公元161奧熱流皇帝覺得基督徒對他們信仰的狂熱和執著，真是愚昧至極，對他們特別憎惡，迫害因此比以前更厲害。不少基督教教父為信仰據理力爭，以理知論述闡釋信仰，以圖說服他，他亦充耳不聞。再加上當時地震、水災、瘟疫、火災頻頻發生，基督徒被指為災禍的根源，暴民殺害基督徒便經常發生，奧熱流不單沒有阻止暴民的暴行，反從中鼓勵。殉道者的屍首，滿佈街頭﹔那些屍首被肢解后焚燒，餘下的骨灰則散入河中，以免這些[神的仇敵]沾污大地。有一位名叫洗弗連納的年輕信徒為堅持信仰而被判處死，在行刑前，他的母親鼓勵他說：[我兒，要堅強，不要懼怕死亡，因為它將你領進到真正的生命去。仰望那在天上掌權的。今日你在地上的生命不是被取去，它只不過是被轉化，化成天上的生命。] 公元161至222，教會受的迫害很大。公元166以辯道見稱的教父猶斯丁殉道。公元222至250，教會稍得喘息的機會，因逼迫平靜下來，基督徒開始松懈。公元250德修皇帝頒令所有基督徒放棄信仰，向羅馬的神獻祭，違者初而警告，再犯就被處決。很多基督徒因為對安逸的生活貪戀，便跌倒了，離棄真道。等到風聲沒有那麼緊時，這些失敗的信徒要求重入教會。教會有人贊成接納接納這些弟兄，有人認為應將這些不忠的信徒拒於門外﹔教會因這問題而分裂。公元260至303頗為平靜，教會發展奇速，人數大增。公元300，戴克里仙皇帝為了要有效地統一羅馬帝國，便要求所有羅馬公民持同一的信仰，基督徒也因此成為他的心頭大患，於是在公元303，他下令將教會毀滅，基督徒只有一選擇：背棄信仰或死亡。他並下令基督徒將聖經交出來，然後焚燒。不少基督徒殉道，也有隱藏起來的，也有背棄信仰以保性命的。公元308加利流頒令，所有人除須向羅馬的神獻祭外，凡市上的食物一律洒上祭祀的酒，以迫使基督徒吃[祭物]或餓死。公元313羅馬政府頒令容忍基督徒。公元323君士坦丁大帝(公元288至337)登位，他皈依基督教，在他帶領下，羅馬帝國的大部分百姓也皈依基督教，而不久，基督教便漸漸成為羅馬帝國的國教。基督信仰在起初幾個世紀裏的宣傳方法基督徒受逼迫的原因基督徒傳福音極度狂熱，嚴重地威脅羅馬國教的生存。基督教清清楚楚的強調自己的獨特性，並且以自己的信仰為絕對真理，不肯與其他宗教融合或並列，這得罪了當時要維護羅馬宗教的人，也令其他宗教的信徒憎惡。另一方面，基督徒為了分別為聖，絕不肯參與任何國家所指定的祭祀，這便引起誤會，叫人以為他們蔑視神(真主)，甚至不信神(真主)的存在。因此當時對基督徒一個嚴重的控訴是：他們是無神論者！羅馬當局認為他們施行神跡奇事，違反了當時羅馬禁止巫術的法例。初代教會絕大部分的信徒都是低下階層的份子，這些無產無權階級往往受欺壓、被輕視，他們當中更有很多是奴隸。很自然地，基督教便被看為下賤人的迷信，因而被當時的上層階級及當權份子所鄙棄。基督徒在當時的人眼中太狂熱，他們所標榜的聖潔、仁愛、和平、公義，在人看來都是一些不切實際的理想，而當基督徒不計代價地付諸實踐時，其他的人一方面暗暗佩服，但另一方面卻感到不安。例如基督徒拒絕進入羅馬盛行的競技場，觀看戰犯與奴隸肉搏至死。不少教父更批評當時羅馬人奢華逸樂的生活方式，這引起當時的人很大的不滿。當基督徒的生活與他們的生活成為一種強烈的對照，他們便感覺受到很大的威脅﹔所以基督徒不受歡迎。基督徒結成一體，很容易使人懷疑他們有政治企圖或行動﹔而且在國家的法律以外，他們更遵守神(真主)的律，並堅持神(真主)的律才是絕對的。不少基督徒因要謹守不可殺人的命令，便堅決不拿兵器，不肯當兵，這對於以軍事立國的羅馬政府，顯然是罪大惡極的。再者，基督徒訴訟，也不到法院，只到主教座前，聽任主教定奪。對於一向以法律公正嚴明自誇的羅馬政府，這也是一種侮辱。從羅馬政府看來，這些人有自己的法紀，有自己效忠的對象，這樣一來，人們便以為基督徒對君主不忠，於是，教會愈是強大，便愈對當權者構成威脅。其實當時的基督徒都是最守法，也是最順從君主的百姓，他們以為君王禱告為責任，並且以向君王盡一切責任為神(真主)的命令。基督徒的生活對當時的社會制度構成威脅。例如基督徒信主後，將他們擁有的奴隸釋放﹔這行動在當時的人看來，真是大逆不道。而且，未經政府批准而釋放奴隸，是可以被處死的。但基督徒卻遵行愛弟兄的命令，冒死釋放奴隸，這樣更造成其他人對他們的敵視