護教辯論

人子
耶穌身份的研究

很多穆斯林對耶穌的身份有極大的疑問，一直以來都以為聖經中甚少證據去證明耶穌是神這個基督教的信仰。任何一個經常與穆斯林談話的基督徒都無疑會遇上同樣的挑戰： 〔聖經中哪裏記述耶穌?： 〔我是神 － 敬拜我〕 ？〕 這句述語當然不存在聖經中，所以穆斯林才經常用。但這樣並不表示同樣的意思的情感沒有在聖經中表達出來。是否耶穌的神性是基督徒腦海中的虛構 － 一個異教徒敬拜的遺物被包括進去腐化安拉的真宗教？事實上絕對不是這樣。而此文的目的，是要說明其中一個理由為何一個開放的聖經讀者會無可置疑地下結論： 〔耶穌的確是神。〕

開始之先，我們要了解，在耶穌時代的猶太人極度尊敬神的名以至盡力避免念出這字來。他們認為這樣做便可以確保他們沒有觸犯摩西律法書其中一條最大的誡命 － 〔不可妄稱耶和華你神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。〕 （出埃及記20：7） 這事實很顯明地在猶太教的基本陳述中看到 （申命記6：4） ，後來又由耶穌在馬可福音12：29確定。經文是這樣：

以色列阿、你要聽．耶和華我們神是獨一的主。

因為基督徒和聖經都沒有宣稱耶穌是安拉以外的神 （古蘭經似乎這樣地想） ，所以這絕不否定基督教的確信 － 耶穌的神性。三一神的觀念容許眾數的位格在一個神格中，即三位在一神裏。

由希伯來文翻譯出來的 〔 LORD 主〕 就是以色列的神的個人名稱，常常被譯作 〔Yahweh 雅威〕 或 〔Jehovah 耶和華〕 。每當猶太人念這節 － 稱為 Shema - 時，他們都不讀出神的名字而用 Adonai 代替，此字在?多的英語聖經中被譯作 〔 Lord 主〕 的。

另一個例子是當英藉猶太人寫作有關神 God 的時候他們經常省掉中間一個字母，寫成 G-d 以表示他們尊敬神的名字。

基於以上的背景及原因，耶穌沒有?： 〔我是神 － 敬拜我〕 ，是並不值得驚訝的事。反而在新約中有很多提及耶穌談及神的地方，例如祂?神是祂的父親。在浪子比喻 （路加福音15：18） 中，那兒子向父親?： 〔我得罪了天、又得罪了你．〕 此節很清楚，當他?天的時候他是指神?的。以上所論及的正好給這文的主題作好準備。 〔人子〕 兩字在聖經中出現過約二百次，在耶穌的生平及言論 （即福音書） 中出現過八十二次。在許多例子中這兩字只是指普通人並沒有特別意義。如在以西結書中出現了約一百次都是指先知以西結他自己。

在民數記3：19有記載： 〔神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔．他說話豈不照著行呢、他發言豈不要成就呢。〕 無疑很多穆斯林會以此為對衡基督徒信念的證據。但是如果我們不偏倚地以整章來理解此節的話，我們不難發覺它只是指神的品德是高於罪人的。而這正是基督徒與穆斯林都承認的信念。

我們用來討論的基本經文記載在但以理書7：13，14：

我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。

在但以理的異像中他遇到兩個特別的人。其中一個是亙古常在者 （在但以理書7章中曾提過三次的是指神） 。另一個是 〔像人子〕 乃是指他有人的樣貌。在這段文中有些記敘是很具啟發性的：

  • 他得了國度
  • 各國都事奉他 （ 〔事奉〕 的亞蘭文在聖經裏只用作事奉神）
  • 他是一個永遠的國的君王

我們一定問有沒有可能但以理在異像中見的是指一個普通人而已。當神出現的時候，去假設全世界都敬拜 〔或事奉〕 的是另一個人而不是神的話，這樣做簡直是褻瀆神的。再者，誰會想神會把至高無上的權力授予一個普通人呢？沒有一個在基督教或伊斯蘭?神的先知會這樣稱的，既然如此，我們便只有一個結論 － 這個 〔像人子〕 的肯定不是一個普通人。

這是希伯來文聖經 （舊約） 其中一段指明一個大君王將要來臨，祂要把神的百姓由罪中拯救出來，由奴役中解放出來。這位被期待的拯救者名 〔彌賽亞〕 （麥西哈） ，意思是 〔受膏者〕 。在舊約中，不同的人會受特別的油膏，為了被任作不同的職責，包括先知、祭司和君王。所以我們可下結論那被應許的彌賽亞是結合先知、祭司和君王三個職責於一身的。自從但以理書完成的時期 （大約公元前400年） 猶太人已從7：13，14中看準這個是彌賽亞。所以在耶穌時代，他們都期待著一位 〔像人子〕 的出現。所以在福音書中 〔人子〕 這詞並非一般地指任何古人，而是用作先知但以理所指那位特別者的稱號。以下我們會繼續研究此事。

以下我會列出所有在福音書中述到 〔人子〕 的章節。這樣任何對此有興趣的人都可以用些時間查考並驗證以下其中表明的是甚麼意思。之後我會從這些參考資料中引用其中較相關的作討論。請您注意這些參考資料都表明一個特別的而非一般的人物。

福音書有出現 〔人子〕 稱號之處：

馬太福音

8:20 9:5, 6 10:23 11:19 12:8
12:32 12:40 13:37 13:41 16:13 - 17
16:27 16:28 17:9 17:12 17:22, 23
19:28 20:18, 19 20:28 24:27 24:30兩次
24:37 24:39 24:44 25:31 26:2
26:24兩次 26:45 26:64    


馬可福音

2:10 2:28 8:31 8:38 9:9
9:12 9:31 10:33, 34 10:45 13:26
14:21兩次 14:41 14:62    

路加福音

5:24 6:5 6:22 7:34 9:22
9:26 9:44 9:58 11:30 12:8
12:10 12:40 17:22 17:24 17:26
17:30 18:8 18:31 - 33 19:10 21:27
21:36 22:22 22:48 22:69 24:7

約翰福音

1:51 3:13 3:14 5:27 6:27
6:53 6:62 8:28 9:35 - 38 12:23
12:34兩次 13:31      

現在讓我引用其中最相關的記述，然後討論其中的含意。

馬太福音9：5，6 － 或說、你的罪赦了．或說、你起來行走．那一樣容易呢。但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說、起來、拿你的褥子回家去吧。

馬太福音12：8 － 因為人子是安息日的主。

馬太福音12：40 － 約拿三日三夜在大魚肚腹中．人子也要這樣三日三夜在地裏頭。

馬太福音13：41 － 人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作惡的、從他國裏挑出來、

馬太福音16：13至17 － 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內、就問門徒說、人說我人子是誰。他們說、有人說是施洗的約翰．有人說是以利亞．又有人說是耶利米、或是先知裏的一位。耶穌說、你們說我是誰。西門彼得回答說、你是基督、是永生神的兒子。耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的．因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。

馬太福音17：9 － 下山的時候、耶穌吩咐他們說、人子還沒有從死裏復活、你們不要將所看見的告訴人。

馬太福音17：22，23 － 他們還住在加利利的時候、耶穌對門徒說、人子將要被交在人手裏．他們要殺害他、第三日他要復活。門徒就大大的憂愁。

馬太福音20：18，19 － 看哪、我們上耶路撒冷去、人子要被交給祭司長和文士．他們要定他死罪．又交給外邦人、將他戲弄、鞭打、釘在十字架上．第三日他要復活。

馬太福音20：28 － 正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。

馬太福音26：2 － 你們知道過兩天是逾越節、人子將要被交給人、釘在十字架上。

馬太福音26：45 － 於是來到門徒那裏、對他們說、現在你們仍然睡覺安歇吧。時候到了、人子被賣在罪人手裏了。

馬可福音8：31 － 從此他教訓他們說、人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。

馬可福音9：31 － 於是教訓門徒、說、人子將要被交在人手裏、他們要殺害他．被殺以後、過三天他要復活。

馬可福音10：33，34 － 看哪、我們上耶路撒冷去、人子將要被交給祭司長和文士、他們要定他死罪、交給外邦人。他們要戲弄他、吐唾沫在他臉上、鞭打他、殺害他．過了三天、他要復活。

馬可福音14：41 － 第三次來、對他們說、現在你們仍然睡覺安歇吧．夠了、時候到了．看哪、人子被賣在罪人手裏了。

路加福音9：22 － 又說、人子必須受許多的苦、被長老、祭司長和文士棄絕、並且被殺、第三日復活。

路加福音12：40 － 你們也要預備．因為你們想不到的時候、人子就來了。

路加福音18：31至33 － 耶穌帶著十二個門徒、對他們說、看哪、我們上耶路撒冷去．先知所寫的一切事、都要成就在人子身上．他將要被交給外邦人、他們要戲弄他、凌辱他、吐唾沫在他臉上．並要鞭打他、殺害他．第三日他要復活。

路加福音22：48 － 耶穌對他說、猶大、你用親嘴的暗號賣人子麼。

約翰福音3：13至15 － 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．叫一切信他的都得永生。

約翰福音9：35至38 － 耶穌聽說他們把他趕出去．後來遇見他、就說、你信神的兒子麼。他回答說、主阿、誰是神的兒子、叫我信他呢。耶穌說、你已經看見他、現在和你說話的就是他。他說、主阿、我信．就拜耶穌。

以上的參考資料提供給我們很足夠的證據去知道 〔人子〕 到底是誰。馬太福音16：13至17，路加福音22：48及約翰福音9：35至38都清楚地指出這詞只能指耶穌本身。其它的例子使我們認識到祂的品性和使命。我們可知道：

  • 祂有赦罪的權柄 （馬太福音9：6）；
  • 祂是安息日的主 （馬太福音12：8） ；
  • 祂是一個國度的君王，天使都屬於祂 （馬太福音13：41） ；
  • 祂是彌賽亞、是永生神的兒子 （馬太福音16：13至17） ；
  • 祂被殺又從死亡中被提 （復活） （馬太福音17：9，22，23；20：18，19；26：2；馬可福音8：31；9：31；10：33，34；路加福音9：22；18：31至33） ；
  • 祂要捨命、作多人的贖價 （馬太福音20：28） ；
  • 祂是唯一獨特的並從天降下 （約翰福音3：13） ；
  • 一切信他的都得永生 （約翰福音3：14，15） ；
  • 祂接受敬拜 （約翰福音9：35至38） 。

從以上的記載，聖經提供了很多的證據支持基督教對耶穌的身份的看法。祂不只是安拉的一個人類先知，祂是唯一獨特的，遠遠超過所有其他的先知。以下由啟示錄1：12至18所記載的資料更提供我們很多指示。約翰在從神來的異像中?：

我轉過身來、要看是誰發聲與我說話．既轉過來、就看見七個金燈臺．燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰．腳好像在爐中鍛煉光明的銅．聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈日放光。我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是末後的、又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

基督徒和穆斯林都要很小心地不在處理這題目上弄錯，因為這是非常重要的。我們要謹記路加福音12：37至40所記載耶穌所講的話：

你們也要預備．因為你們想不到的時候、人子就來了。

這篇文章是翻譯自 Toby Jepson 的在線文章 'The Son of Man, A Study in a title of Jesus'
http://debate.org.uk/topics/apolog/sonofman.htm