有關古蘭經的令人不安的問題
Jay Smith 的護教文章 － 1995年5月14日
內容
A. 穆斯林對古蘭經的聲稱
B. 使人困擾的問題
1. 我們有否奧斯曼的校對版？
2. 考古學及外在的文獻告訴我們甚麼？i. 朝拜方向 (Qibla)
ii. 猶太人
iii. 麥加
iv. 石上的拱圓頂 (Dome on the Rock)
v. 穆罕默德
vi. 穆斯林
vii. 祈禱 （拜功）
vii. 朝覲 (Hajj)
C. 結論
A. 穆斯林對古蘭經的聲稱
1. 奧斯曼的校對版 (Uthmanic recension) 一千四百年來沒變更
i. 在650所校對。 （穆罕默德死於632）
ii. 栽德伊本薩比特 (Zaid ibn Thabit) 在651所總結。
iii. 給麥地那、麥加、庫法和大馬士革四份抄本。2. 神 （真主） 的完美話語
i. 沒有錯誤
ii. 沒有矛盾
iii. 超越所有其它書籍 （ [所有書籍之母 mother of all books] 古蘭經43：3）
a. 文學上的素質
b. 完美的阿拉伯文
c. 全世界通用
d. 不可以复制。 （ [試擬作一章Produce another Sura like it] 古蘭經2：23） 。
iv. 直接的啟示 － 沒有人類的介入
a. 永恆的天牌的复制。 （古蘭經85）
3. 所有啟示的封印
i. 最後的啟示
ii. 代替前面的啟示
4. 生活中每一方面的藍圖
i. 社會議程
ii. 道德觀
iii. 政治計劃
iv. 經濟
v. 教育
B. 使人困擾的問題
我會用誰的標準？哪個上訴庭？
1. 專家們 （研究東方學之學者）
i. 偏見的問題
ii. 有否議程？有！我們都有一個議程。2. 東方學派是甚麼？那些東方學者是誰？
i. 歷史、考古學、社會學、語文學、音韻學、辭源學
ii. Patricia Crone, John Wansbrough, Michael Cook, G. Hawting, A. Jeffery3. 東方學學者用聖經來制訂他們的方法學。基督徒並沒有逃避，卻用學者的準則來辯護聖經。這樣聖經為基督徒被鞏固起來，因為它抵擋了最嚴峻的批評。
B1. 我們有否奧斯曼的校對版？
那些抄本在哪裏？
請你考慮：
i. 最重要之書籍。伊斯蘭之基礎。
ii. 因此，一定要寫在耐用材料上。
iii. 耐用材料是存在的。手抄本 … （西乃抄本、亞歷山大抄本） 。a. 伍拜伊凱爾本 (Ubayy Ka'b) 、伊本麥斯歐德 (Ibn Masud) 、艾布穆薩 (Abu Musa) 和哈芙賽 (Hafsa) 手抄本。
b. 奧斯曼的校對版。不是卷軸而是手抄本。
穆斯林聲稱共有兩本。
（ Topkapi 和 Sammarkand 手抄本）
我們如何為書卷定日期？墨水；媒介 （草紙 (Papyrus) - 第四世紀的紙） ；書卷。
i. Ma'il 第七至第九世紀麥地那及麥加
ii. Mashq 第七世紀起
iii. Kufic 第八至第十一世紀
iv. Naskh 第十一世紀至今
自從1950年代書卷學已發現較古卷。
Noldeke, Hawting, Schacht 和 Lings 都定 Topkapi 和 Sammarkand 的日期為第九世紀。實際觀察：古萊什
＝ 麥加，庫法 ＝ 公元636 ＝ 波斯。
最早期古蘭經的版本就是英國圖書館的 Ma'il 版本
由 Lings 所定的日期 ＝ 790。
結論
我們沒有奧斯曼的校對版。我們有只存在了一千二百年的古蘭經版本。
整整一百五十年的空隙！！！那些文獻在哪裏？沒有更早的古蘭經！為甚麼！！！會否有一個變化 － 一個直至伍麥葉 (Umayyad) 時期的演進？看來古蘭經並不是在第七世紀總結而是在第九世?。我們怎樣知道？我們是用考古學和外在資料得知的。
B2. 考古學及外在的文獻告訴我們甚麼？
請你考慮：
B2i. 朝拜方向 (Qibla)
在古蘭經朝拜方向是在624在麥加制定 （古蘭經2：144，149至150） 。但是，發現650至705年間的清真寺的朝拜方向不是向麥加。
a. 伊拉克的 Wasit ：朝拜方向是向北方而非西南方。
b. Baladhuri 述說第一間庫法的清真寺 （伊拉克） 的朝拜方向是向西方的。
c. 埃及的 Fustat ：朝拜方向是向東北方的耶路撒冷而非東南方。
d. 在705 Odessa 的雅各 （基督教主教） ?埃及的穆斯林 (Haggarenes) 像基督徒一樣是向著耶路撒冷祈禱的。
e. (Cook) 有關朝拜方向 （亦即聖所方向） 的最早證據是指向比麥加更北的。事實上從來沒有發現過一間在那時期建的清真寺是面朝麥加的。有些約旦的清真寺也向北方，亦有些較後期在北非的清真寺是向南方的。
f. 有人會辯稱： 〔他們不認識方向。〕 但是這些都是穿過沙漠中的商人、旅行者呢！
究竟發生了甚麼事情？為何祈禱者都不向麥加？
有可能的原因：
a. 他們仍和猶太人有良好的關係，所以不用改朝拜方向。
b. 在那時期麥加並未知名。
請你考慮：
B2ii. 猶太人
a. 古蘭經?穆罕默德在624與猶太人分裂，因此改變朝拜方向 （古蘭經2：144） 。
b. 但是，來自希臘的資料?： 〔那些與薩拉遜人 (Saracens) 混合的猶太人，有落在這些猶太人及薩拉遜人之手中的危險。〕
c. 在660一位阿美尼亞 (Armenian) 的編年史者?，猶太人與以實瑪利 （易司馬儀） 人因有亞伯拉罕 （易卜拉欣） 的共同點而同在一起直至640。他們曾經出發去征服巴勒斯坦。
d. 當耶路撒冷在640被征服之後分裂便迅即發生，由此，文獻證據與古蘭經有關穆罕默德何時與猶太人分裂有矛盾。
B2iii. 麥加
當時並不重要。
a. 穆斯林?： 〔麥加是伊斯蘭的中心更是歷史的中心。〕
i. 〔為世人而創設的最古的清真寺，確是在麥加的那所吉祥的天房、全世界的向導。〕 （古蘭經3：96）
ii. 亞當 （阿丹） 放置了那塊黑石在克爾白原來的地方。
iii. 亞伯拉罕 （易卜拉欣） 與以實瑪利 （易司馬儀） 在那裏重建克爾白。
iv. 因此這乃是首個亦是世上最重要的都市！b. 穆斯林?： 〔麥加是商路的中心！〕
i. 但是麥加並不是在商路之上。它處於山谷中，沒有水，不像塔伊夫 (Taif) ，而是在一百哩之遙 （船運一千二百五十哩比用駱駝運五十哩便宜） 。
ii. 但是除了一個被第二世紀地理學家 Ptolomy 命名為 [Makoraba] 的城市，沒有任何文獻提及麥加或克爾白，直至第七世?末才有記載 (Cook - 74) 。這是甚麼緣故呢？
那末究竟這裡發生了甚麼事情呢？如果麥加不是穆斯林世界的中心的話，哪個地方才是中心呢？答案是很簡單的。看似是耶路撒冷而非麥加是 Haggerenes 或 Maghrebites 的中心及聖所，直至公元700。讓我用另一個事實作舉例：
B2iv. 石上的拱圓頂 (Dome on the Rock)
a. 由阿卜杜勒麥利克 (Abd al-Malik) （耶路撒冷的統治者） 在691所建。它是一所聖所，並非一間清真寺！被認為是第三個最神聖的地方，用來記念登霄 (Mi'raj) 。
b. 但是沒有為登霄刻上甚麼，只有有關耶穌的辯論文。
c. 是甚麼緣故呢？就是因為那時這是伊斯蘭的中心而非麥加。
d. 事實上，那些同時出現在拱圓頂和錢幣上的銘文被想像是古蘭經的，但它們不與現今的古蘭經相似 (Cook: 74) 。
e. 因此，如果那是由古蘭經而來的，有甚麼可能在當時總結？
其它指向一個改變中的啟示。
B2v. 穆罕默德
穆罕默德，一個商人和征服者，直至第七世?後期。直到第八世?才被稱為一個先知，而且只在穆斯林的文學著作中有記載 (Maghazi?) 。
B2vi. 〔穆斯林〕
〔穆斯林〕 是在七世紀後期才首次出現的名字。
a. Athanasius (684) 在敘利亞文用 Maghrayes 。
b. Odessa 的雅各 (705) 以 Haggarenes （以實瑪利 （易司馬儀） 人 (Ishmaelites) 、 薩拉遜人 (Saracen) 、 Muhajirun ） 稱呼他們。
B2vii. 祈禱 （拜功）
歐麥爾二世 (Umar II) (717 - 720) ，虔誠的哈里發，並不知道祈禱 （拜功） 的細節。
古蘭經11：114；17：78至79；20：130；30：17至18只談及三次祈禱 （拜功） 。哪裏來五次祈禱 （拜功） ？是由二百至二百五十年後收集的聖訓來的 （拜火教 Zoroastrians ） 。
B2viii. 朝覲 (Hajj)
Suleyman (715 - 717) 到麥加去問及朝覲。他選擇去跟隨馬立克 (Malik) 。
那麼我們可以為奧斯曼的校對版?甚麼？它在哪裏？為何我們沒有任何版本？
近代書卷學證明 Topkapi 和 Sammarkand 是在二百年後的。
考古學告訴我們古蘭經所主張的很多方面都不與我們所擁有的資料吻合：
1. 直至下一世紀朝拜方向才被修定下來。
2. 猶太人仍然和阿拉伯人維持良好關係，最少直至640。
3. 第七世紀末麥加仍是未被人所知的。
4. 最早期的古蘭經之文字與我們現今有的並不吻合。
5. 祈禱 （拜功） 的數目與朝覲直至717才被正式化。
6. 直至第七世紀末穆罕默德才被認作先知及 〔穆斯林〕 這個字才被使用。
這是考古學與外在的資料所說的！
它們全都與我們今天有的古蘭經矛盾，加深我們懷疑我們現今讀到的古蘭經並非在公元650奧斯曼所核對及總結的那個古蘭經 （假如它在那時期確實存在的話）
。我們最多只能夠假設在古蘭經的文本中發生了演變。故此我們只有一件事能夠確知的，就是我們現在仍擁有的文獻 （由公元790起） 是與我們今天手中的
－ 一千二百年前，穆罕默德死後一百六十年所寫 － 一樣。
這篇文章是翻譯自 Jay Smith 的在線文章 'Uncomfortable Questions for the Qur'an'
http://debate.org.uk/topics/history/uncomfrt.htm