每一個穆斯林 / 基督徒所應該知道關於耶穌 / 爾撒的事
作者︰馬榮光
（公元2001年9月20日 / 伊斯蘭曆1422年7月2日）
（Assalaamu’laikum wa Rahmatulaahi wa Barakaatuh）
對於最近一周多前發生的那場悲劇 （紐約世貿大廈的恐怖襲擊） ，我們仍然心 有餘悸，全世界的人都恐懼地去面對，不確定未來幾個星期會發生甚麼事。那赤裸裸的 現實，就是繚繞在我們心裡的死亡陰影本身，我們每一個人都有可能成為飛機上、辦公 室裡的無辜其中一個受害者，無論我們是甚麼種族、信仰，或者膚色，不論是我們的孩 子，甚至我自己都不可倖免。
我寫這篇文章，是期願在未來的日子裡，在穆斯林、猶太人，和基督徒之間建立 起真正的和諧與真正的理解。每個人都希望在這個時刻能夠生成範例的轉化，用一種嶄 新的方式彰顯出神 / 真主 的憐憫和充滿愛的同情心。
願我們在精神錯亂中尋求理智時，平安就臨到我們。願我們努力更多地了解那位 比我們的命脈還近於我們的唯一真神 / 真主時，平安就會臨到我們。願我們用和平彼此 聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心時，平安就會臨到我們。
神 / 真主渴望我們認真地研究這些事情，因為根據祂的公義，祂有權柄把我們 提升到樂園 （天堂） 或者審判我們投入火獄 （地獄） 。雖然神 / 真主記下了憐憫的 準則勝過其他的屬性，他被稱為 Ar’ Rahmanir Rahim （至仁至慈者） ，但祂還是警 告我們要隨時警醒和預備死亡和 Kiamat （審判日） 的到來。所有人都命定有一死，然 後就是面臨審判日，在那天，我們都必須對自己在地上的時候所作的選擇或者沒有作的 選擇向我們的創造主有一個交代。
「不然，真主已把他 （耶穌 / 爾撒） 擢升到自己那裏。真主是萬能的，是至 睿的」 。 （古蘭經4︰158）
根據穆斯林和基督徒的說法，耶穌 / 爾撒是祂 「為世人的跡象，為從我發出 的恩惠」 （古蘭經19：21） ， … 「他的名子是麥西哈 （彌賽亞） ，在今世和後世 都是有面子的」 （古蘭經3：45） ，因為耶穌 / 爾撒是神 / 真主非受造之道， 「是 真主的使者 （ Rasul ） ，是他授予麥爾彥的一句話（ Kalimatuhu ） ，是從他發出 的精神 （ Ruhu minh ） 」 （古蘭經4：171） 。
為甚麼神 / 真主只賜耶穌 / 爾撒麥西哈 / 彌賽亞 （ al-Masih ） 這個稱謂 呢？而且這個稱謂在古蘭經中出現超過十一次。為甚麼唯有耶穌 / 爾撒得著 「從祂口 出的話語」 （ Kalimatuhu ） 這個稱謂呢？
耶穌 / 爾撒還被稱為 「 … 從他發出的一句話 （ Kalimatim min hus ） 」 （古蘭經3︰45） ，還有 「 … 從真主發出的一句話 （ Kalimatim minallaahi ） 」 （古蘭經3︰39） 。
「 … （耶穌） 爾撒是 Roh-ul-Lah （安拉的精神） 、 Rasullah （安拉的使 者） 和 Kalimatullah （安拉的話語） 。」 （ Anas bin Malik hal: 72. Qs 4 An Nisaa’ 171 ）
基督徒作為 Ahl al Kitab （曾受天經的人） ，會認真對待神所說的每一句話 ，他們沒有必要誇大彌賽亞的偉大之處，因為是神 / 真主自己高舉耶穌 / 爾撒之名超 過萬名！
耶穌 / 爾撒的神聖使命從來沒有結束過，因為耶穌 / 爾撒是非受造之道，是永 活的彌賽亞和使者，今天依然活著。神 / 真主單單將審判的日子交給祂的手上，讓祂去 審判全人類！
當我們禱告的時候，我們祈求神 / 真主 「引領我們正路」 （古蘭經1：6） 。 耶穌 / 爾撒就是應該跟隨的那條正路！ 「並且 （耶穌） 確是復活時的預兆，你切莫 懷疑他，你應當順從我，這是正路」（古蘭經43：61） 。
在古蘭經19：19中，耶穌 / 爾撒被稱為一個無罪的人，祂是整本古蘭經中唯一 一位得此稱謂者！
祂被稱為 「聖潔」 （ zakiy – 純潔、無罪） 之子 （ Ghulam （少年或者年 輕人） ） 。有些穆斯林學者爭辯說 「 zakiy ghulam 」 的意思，就是所有人一生下 來就是無罪的，以想試圖解決耶穌生來就是純潔這個 「歷史中僅此一次」 的問題，但 這種說法是經不起仔細的查考的。此處的「 Ghulam 」 一詞是指少年或者年輕人，與古 蘭經18：74 （ Al Khidr 把那個兒童殺了） ，80節 （背叛的兒童） ，82節（你的主 要那兩個孤兒成年後，才取出藏在牆下的財寶） 所用的詞類似。為避免混淆，如果只是 為了特意說明那些未成年的人的話，那麼古蘭經19：19就應該像22：5和40：67那樣，使 用另一個意思為「小孩子或嬰孩」 的詞 「 Tifl 」 ！
我的朋友，用神 / 真主賜給你的頭腦想一想吧！為甚麼說耶穌 / 爾撒免受惡魔 的搔擾 （古蘭經3︰36） ？又說： 「要使我無論在那裏都是有福的（ Mubarakan ） 」 （古蘭經19︰31） 呢？因為唯有耶穌 / 爾撒在祂升天之後，沒有像神 / 真主顯現給 摩西 （穆薩） 那樣使那座山粉碎（古蘭經7︰143） ，而是與神 / 真主同在 （古蘭 經4︰158） 。
確實，摩西 （穆薩） 往前指向耶穌 / 爾撒是神非受造之道，是麥西哈 / 彌賽 亞，是無罪的，是永活的那一位。耶穌 / 爾撒是由一位童貞女所生，「道成了肉身」 （福音 / 引支勒 約翰福音1︰14），並且成為所有人類歷史上唯一出現的一次神蹟，生 活在地上？這是為甚麼呢？
正如摩西 （穆薩） 在歷史上往前指向耶穌 / 爾撒那樣，穆罕默德在歷史上也 往後指向 「人類所有歷史和審判的中心」 ，因為穆罕默德被認為只不過是一位告誡者 （ Nazir ） ，去印證耶穌 / 爾撒就是麥西哈 / 彌賽亞，是神非受造之道這個真理！
神 / 真主差遣耶穌 / 爾撒不單是為猶太人，而是為了全世界所有世代的人類， 因為祂就是審判者！
「天上地下所有的權柄都賜給了我 （耶穌 / 爾撒） 。所以，你們要去，使萬 民 （所有種族 / 部落和民族，包括阿拉伯人） 作我的門徒，奉父（神 / 真主）、子 （ Kalimatuhu ，童貞女所生無罪的、神永生的道） 、聖靈 （ Ruhuminh ） 的名給 他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末 了。」（福音 / 引支勒 馬太福音28︰18至20）
神 / 真主的話是永恆的！祂對萬代有一個永恆的計劃： 「然而神既有豐富的 憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你 們得救是本乎恩） 。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富 的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」（引支勒 / 以弗所書2︰4至7）
因此，由於耶穌 / 爾撒遠不只是一位先知，而是神 / 真主永恆的話，所以祂 的地位和權柄也是永恆的！在討拉特 / 舊約聖經以賽亞的書中，我們找到了有關耶穌 / 爾撒的預言，那是在引支勒和古蘭經成書幾百年之前寫的︰
「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利 （神與我們同在的意思） 」 （討拉特 / 以賽亞書7︰14） 。然後在接下來的章節中談 起這位兒子︰「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他 名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君！他的政權與平安必加增無窮！」（ 討拉特 / 以賽亞書9︰6，7）
思考一下神 / 真主說這句話的含義︰耶穌 / 爾撒的政權必定不斷的增強，永遠 永遠沒有窮盡。
在古蘭經裡面，有沒有要求你服從神 / 真主之外的任何其他人呢？我們服從的 那一位，祂就是主！在古蘭經中，耶穌 / 爾撒說︰ 「 （我奉命來） 證實在我之前降 示的 《討拉特》 ，並為你們解除一部分禁令。我已昭示你們從真主發出的一種跡象， 故你們應當敬畏真主，應當服從我！」 （古蘭經3︰50）
事實上，誰是最後一位先知呢？如果耶穌 / 爾撒是神永恆非受造之道，祂永遠 活著，代表神 / 真主說話，在審判台上審判所有人類，包括基督徒和穆斯林，那麼從年 代上來講，誰是最後一位呢？
在神 / 真主與你之間，你必須有勇氣回答這個問題。
耶穌 / 爾撒不是為伊斯蘭預備道路的先驅者，因為祂是神非受造之道， 「耶穌 基督 （彌賽亞，受膏抹的那一位） ，昨日、今日，一直到永遠是一樣的。」（引支勒 / 希伯來書13：8）
「並且記住，麥爾彥之子爾撒曾說：以色列的後裔啊！我確是真主派來教化你們 的使者，他派我來證實在我之前的律法 （討拉特 / 舊約） ，並且以在我之後誕生的使 者，名叫艾哈默德的，向你們報喜。」（古蘭經61︰6）
在古蘭經61︰6的上下文中，耶穌 / 爾撒對以色列人說到有一位名叫艾哈默德的 使者將被派往以色列人當中。在古蘭經61︰6中沒有提到以實瑪利人、阿拉伯人或者古萊 什人 … 它所預言的是一位以色列的使者！所說的名字是艾哈默德而不是穆罕默德。這 兩個名字的意思不同，而且還與艾哈默德的意思 – 「讚美者」 完全相反，而穆罕默德 的意思是「接受讚美或者配受讚美的人」 ！根據穆罕默德 Muhsin Khan 博士和穆罕默 德 Taqi ud Din Al-Hilali 博士的說法，崇高的古蘭經第790頁，「穆罕默德的第二個 名字，它 （艾哈默德） 字面的意思就是 「讚美安拉勝過一切的人」 。
在布哈里聖訓卷六488頁中說明古蘭經61︰6是一個異文，並沒有規定死名字是 「艾哈默德」 還是 「穆罕默德」 ，只是說有一位沒有名字的先知︰「以色列的後裔啊 ，我是真主派來教化你們的使者，我要向你們報喜，有一位先知將建立他永遠的國，真 主從此不再派先知和使者了」。
穆斯林學者自己顯然承認這個預言並非神 / 真主清楚的兆頭 （ Ayat ） 。這 與古蘭經2︰1所宣稱的話並不一致： 「毫無疑問，對那些敬畏真主的人來說，這天經是 他們的嚮導。」
因此，在古蘭經61︰6中，耶穌 / 爾撒提到的那個人是誰呢？也許是使徒保羅！ 這個基督徒中的以色列恐怖分子得著了耶穌親自的啟示，耶穌委派他把永恆的福音傳給 萬邦！
首先，使徒保羅去到他的猶太人同胞那裡，然後被指示到不信者當中。保羅忠 心地向所有希臘、羅馬和阿拉伯世界的人傳道！是的，回到引支勒，新約聖經加拉太書 1︰13至17來看看究竟吧！
「你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫、殘害神的教會；我又 在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。然而那把我 從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在 外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的， 惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。」（引支勒 / 加拉太書1︰13至17） ，同時閱 讀引支勒 / 使徒行傳9︰1至31，21︰40，22︰1至21。
使徒保羅講亞蘭文非常流利，並且據說花了十二年時間在阿拉伯半島上宣講耶 穌 / 爾撒，並警告人們從黑暗中轉向神，所以在古蘭經中這樣提到穆罕默德，似乎顯 得有點奇怪：
「以便你警告在你之前沒有任何警告者來臨過的一群民眾」 （古蘭經28︰46或 者32︰3） 。接近穆罕默德的時代，整個中東地區已經有了許多的基督徒，難道這不是 事實嗎？
有些人可能會說引支勒 （新約聖經） 、宰甫爾 （詩篇） 、和討拉特 （舊約 聖經） 都被敗壞，以此反駁一切，然而，他們確實是無知的。古蘭經教導說聖經是神 / 真主的話，永遠都不會敗壞、改變或更動！
古蘭經說︰ 「我在眾使者之後續派麥爾彥之子爾撒以證實在他之前的 《討拉 特》 ，並賞賜他 《引支勒》 ，其中有嚮導和光明，能證實在他之前的《討拉特》 ， 並作敬畏者的嚮導和勸諫。信奉 《引支勒》 的人，當依真主在 《引支勒》 中所降示 的律例而判決。凡不依真主所降示的經典而判決的人，都是犯罪的」（古蘭經5︰46， 47）
「 ... 真主的諾言是毫厘不爽的。」 （古蘭經10︰65）
「 … 真主的約言，不是任何人所能變更的。」 （古蘭經6︰34）
Baizawi 如此論到這節經文： 「祂沒有改變祂的話語，沒有違背祂的應許。」 所以，審判日來臨的時候，許多人因為拒絕他們自己天經裡的真理而地站在神 / 真主的 面前等候審判，並且被標明為沒有信仰 （ kafirs 卡菲爾） 。 耶穌 / 爾撒是永恆永 活的先知，是的，遠不只是一位先知，是神 / 真主永恆的話，因此，祂的話是昨日、今 日直到永遠都不會改變和權威的，是所有關於神 / 真主神聖爭論的答案！
「這是麥爾彥的兒子爾薩，這是你們所爭論的真理之言」 。 （古蘭經19︰34）
「Laa mahdiyan illa Isabnu Maryam」 ， 「除麥爾彥之子爾撒之外，再沒有 誰是伊瑪目馬哈第了 （ Imam Mahdi ，救贖主的意思） 。」 （依本馬真聖訓）
你是否把榮耀歸給作為 「神 / 真主的道」 （古蘭經4︰171） 和 「世人的一 種跡象」 （古蘭經21︰91） 的耶穌 / 爾撒？你是否願望把榮耀歸給今天和今後都是「 安拉最親近的」 （古蘭經3︰45） 這一位呢？神 / 真主是祂的話的保護者，如果你今 天藉著耶穌 / 爾撒之名信靠祂，祂就會保護你！
「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救 。」 （引支勒 / 使徒行傳4︰12）
首先，你是否相信？ 「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所 賜給我們的命令彼此相愛。」 （引支勒 / 約翰一書3︰23，24）「遵守神命令的，就住 在神裡面，神也住在他裡面。」 （24節）
「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」 （引支勒 / 羅馬 書10︰10）
穆罕默德在他死前禱告說︰ 「真主啊，赦免我，憐憫我，把我帶到至高朋友那 裡去。」 （布哈里聖訓1573） 然後他舉起手說︰ 「至高的朋友」，然後他的手垂了下 來，就死了。 （布哈里聖訓1574）
穆罕默德臨死前呼叫的那位至高朋友是誰呢？ 「我在地上和天上都與麥爾彥之 子爾撒很親近。」 （布哈里聖訓1501） 是的，穆罕默德在最後一刻呼喊的至高朋友就 是耶穌 / 爾撒！
今天在一個大大喪失理智的世界裡，我懇求你思考這以下這點︰
你的眼睛看到這篇文章並非出於意外，今天是神 / 真主指引你讀到它！
「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」 （引支勒 / 希伯來書3︰15）
其次，我以神的憐憫懇求你，懺悔和改變你正前往的方向，承認你生命中錯誤的 思想和行為，敬畏神 / 真主，並順服耶穌 / 爾撒！
「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔 鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手； 心懷二意的人哪，要清潔你們的心。你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變 作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」（引支勒 / 雅各書4︰7至10）
心靈真正的改變導致行動上明顯的改變。我們做義事的動機不能僅僅基於慈善的 行為，它更深層的動機是感恩。 （6）
「我在出生日、死亡日、復活日，都享受和平。」 （古蘭經19︰33）
「當時，真主對爾撒說：我必定要使你壽終，要把你擢升到我那裏，要為你滌清 不信道者的誣衊，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到復活日。」（古蘭經3︰ 55）
「他們 （不信道的猶太人） （誇耀） 說： 『我們確已殺死 （ qatal ） 麥 爾彥之子麥西哈爾撒，真主的使者。』 但他們沒有殺死他 （ wa maa qataluuhu ） ， 也沒有把他釘死在十字架上 （ wa maa salabuuhu ） , but so it was to appear to them （ wa laakin shubbiha lahum ），但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的 人，對於他的被殺害，確是在迷惑（ Shakk ） 之中。他們對於這件事，毫無認識，不過 根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他 （ wa maa qataluuhu yaqina ）。」 （古蘭經 4︰157）
第三，耶穌 / 爾撒作為一個無罪的嬰孩來到地上，為了一個神聖的目的︰成就 預言，並且服從神，甘願作為人類一次並且永遠的贖罪祭而獻上自己的生命為祭，作為 「世人的一個跡象」 ，令所有人類與神 / 真主得以建立一種真正的關係。
雖然猶太人可能會愚弄地自誇他們殺死了耶穌 / 爾撒，事實上，他們並沒有， 因為他們只是鼓動羅馬人切實地把祂釘在十字架上。羅馬士兵是用釘十架來折磨人的行 家。如果他們未能處死那個人，尤其是應當處死的人，其懲罰就是為他們的失手而死！ 他們總是能完成他們的工作，方法就是將一支長矛刺入受害者腰間，直至穿透他們的心 臟。非宗教的歷史學家證實，關於耶穌 / 爾撒的死去是毫無爭議的。 （參閱引支勒 / 約翰福音18章和馬太福音27︰64） 。 （ Josephus / Tacitus） 祂的敵人都承認祂的 死。你會承認嗎？
無知的人將它歸為 mutashahihat 一類的經文，也就是 「這類經文包含某些只 有安拉知道的東西」 ，掩飾了耶穌 / 爾撒的死 / 埋葬和復活的真相。引支勒 / 福音 書 （新約） 說得很清楚，並且 「不能被改變」 （古蘭經10︰65） 。難怪，神已經告 訴穆罕默德有疑問的時候就請教基督徒。 「假若你（穆罕默德） 懷疑我所降示你的經 典，你就問問那些常常誦讀在你之前所降示的天經 （聖經） 的人們」 （古蘭經10︰94 ） 。
研讀一下討拉特 （舊約聖經） 關於耶穌 / 爾撒之死的預言，在以賽亞書50︰4 至10，52︰13至54︰12，61︰1至11，還有宰甫爾，就是詩篇22︰1至31，34︰20，69︰2 1和撒迦利亞書12︰10至13︰1，並且將它們與福音書 / 引支勒 / （新約聖經） 中的事 件作個比較。這些詳細敘述的預言是在它們還沒有應驗的幾百年前做出的，並且它們按 照細節應驗的事實，表明了它是神 / 真主為世人行的神奇跡象！
至高朋友 （耶穌 / 爾撒） 的明顯跡象，清楚地啟示了所有人類應當跟隨的 Siratul Mustaqiim （正道） 。
「我曾以許多明證賞賜麥爾彥之子爾撤，並且以玄靈扶助他 … 對於宗教，絕 無強迫；因為正邪確已分明了 …」 （古蘭經2︰253，256）
也許在信仰方面，我們總是跟隨人類傳統的道路而不跟隨神 / 真主神奇的道路 。那些拒絕其他道路而順服耶穌 / 爾撒明顯跡象的人，就是在跟隨著神 / 真主充滿恩 賜的引導。他們時刻準備著死亡和末日的到來。他們對於進入樂園 （天堂） 有深深的 把握，因為他們在至高朋友全然聖潔的庇護之下。你希望有這樣的確實信心嗎？你希望 因著自己已經決意不再信靠人的引導，或者依靠你自己有限的良善行為，而脫離罪惡嗎 ？
「 … 誰不信惡魔而信真主，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。」 （古 蘭經2︰256）
當我們看古蘭經2：253時，這個著名的 Ayat ul Kursi 是非常明顯的。若我們 相信爾撒 / 耶穌和眾先知的明顯跡象，我們就有安全：
耶穌 / 爾撒作為 Roh-ul-Lah ，是無玷污的非受造之道，沒有任何形式的不潔 。只有在祂的聖潔裏 ，人類才能把被祂手握住，與聖潔的神 / 真主有心靈與心靈的接 觸。祂作為 Roh-ul-Lah ，以神 / 真主的憐憫和醫治大能觸摸病人。
神 / 真主為了產生真正的愛，祂作出了真正的選擇，缺少了這一個也就不會有 那一個。然而，你一旦選擇冒一切的風險，並透過耶穌 / 爾撒的死、埋葬和復活這條 神聖的道路而順服祂，祂就應許你把你提升到一種脫離罪惡痛苦的新生命裡，藉著祂鞏 固的靈，使你有戰勝任何試探的能力，並且只要你忠心地與祂同行，祂就會信守你，信 守讓你永遠都得到最大安全的應許！
「我的羊聽我 （耶穌 / 爾撒） 的聲音，我也認識他們，他們也跟著我；我又 賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比 萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。」（引支勒 / 約翰福音1 0︰27至30）
如果我們相信神 / 真主關於生和死的神奇 （ muzzizah ） 跡象的話，我們就 可以擁有永遠的平安經過生和死。
在古蘭經3︰55中說，審判日的主宰安拉取回耶穌 / 爾撒 （的生命） ，把祂擢 升到了祂自己那裏。
神 / 真主澄清了所有針對爾撒的控訴，並且大大賞賜所有相信爾撒犧牲 （ Korban ） 的人。託靠安拉 （ Inshah Allah ），當我們在耶穌 / 爾撒犧牲的庇護下 ，神 / 真主就洗潔我們，並神蹟般地把我們提升到與祂同在的樂園 （天堂） 之地。 Al Hamdu’illah！
你能不能像其他人一樣用同樣的方式向我們的至高朋友大聲呼求呢？
現在我們如此禱告吧︰
「Allahumma」 （神 / 真主啊） ，
「Astafirullah」 （赦免我的罪） 我棄絕所有其他拯救自己的方式，我相信你 藉著耶穌 / 爾撒獻祭的跡象在末日拯救我。我只接受你的方式。感謝你對我寶貴的憐憫 。阿們（阿敏） 。
耶穌 / 爾撒預言了猶太的聖殿在公元70年會完全毀滅，永遠廢除了舊約聖經中 真正的猶太教 （今天只有猶太復國主義存在） 。
引支勒 / 使徒行傳2︰11記載，當眾人神蹟般地用當時每一個地方 （包括阿拉 伯） 的鄉談宣講救贖的福音時，他們像你現在這樣相信，並且問了一個問題：「我們該 怎麼做？」
使徒彼得回答說︰ 「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦 ，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是 主我們神所召來的。彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：『你們當救自己脫離這彎曲 的世代。』 」 （引支勒 / 使徒行傳2︰38至40） 經文說在當天就有三千人接受了這信 息並且受了浸，其中許多人也許成了第一批阿拉伯的基督徒。
神 / 真主能夠拯救每一個人，甚至像掃羅那樣最敗壞的恐怖分子，都成了使徒 保羅，保羅說︰ 「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我 是不信、不明白的時候而做的 … 在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基 督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣」 （引支勒 / 提摩太前書1︰13至16）。
神 / 真主呼喚所有人都要悔改，全世界的穆斯林、基督徒、猶太人，和不信道 的人 （尤其是那些認為他們是在國際石油公司辦公室裡統治世界的人） 藉著耶穌 / 爾 撒，都要悔改並與神和好！
是的，神 / 真主的審判，正要臨到那些嘴裡說相信獨一真神，而生活上卻好像 祂根本不存在的人！祂渴望祂的信徒現在比從前任何時候都更加把榮耀歸給祂。為甚麼 呢？祂希望不信者看到和平之君今天在人們的心裡掌權，而看到祂的榮耀能夠遍及和改 變整個地球，如同祂所造的海洋一樣。
我懇求在這狂亂的世界尋回理智，我懇求在這背道的日子裡發生真正的改變！
我懇求你尋求並轉向和平之君，耶穌 / 爾撒。
如果你希望閱讀為著新的信徒所預備有關神 / 真主 Toriqabondi （浸禮） 的簡 易指引，請讓我們知道你對於 Isa Al Masih（耶穌彌賽亞） 有完全的決心。
這文章是翻譯自 Ma RG 的在線文章 JESUS/ISA (pbuh), the Mercy of God http://www.bible.com/jesus/mercy.html