每一个穆斯林 / 基督徒所应该知道关于耶稣 / 尔撒的事
作者∶马荣光
（公元2001年9月20日 / 伊斯兰历1422年7月2日）
（Assalaamu’laikum wa Rahmatulaahi wa Barakaatuh）
对于最近一周多前发生的那场悲剧 （纽约世贸大厦的恐怖袭击） ，我们仍然心 有余悸，全世界的人都恐惧地去面对，不确定未来几个星期会发生甚么事。那赤裸裸的 现实，就是缭绕在我们心里的死亡阴影本身，我们每一个人都有可能成为飞机上、办公 室里的无辜其中一个受害者，无论我们是甚么种族、信仰，或者肤色，不论是我们的孩 子，甚至我自己都不可幸免。
我写这篇文章，是期愿在未来的日子里，在穆斯林、犹太人，和基督徒之间建立 起真正的和谐与真正的理解。每个人都希望在这个时刻能够生成范例的转化，用一种崭 新的方式彰显出神 / 真主 的怜悯和充满爱的同情心。
愿我们在精神错乱中寻求理智时，平安就临到我们。愿我们努力更多地了解那位 比我们的命脉还近于我们的唯一真神 / 真主时，平安就会临到我们。愿我们用和平彼此 联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心时，平安就会临到我们。
神 / 真主渴望我们认真地研究这些事情，因为根据祂的公义，祂有权柄把我们 提升到乐园 （天堂） 或者审判我们投入火狱 （地狱） 。虽然神 / 真主记下了怜悯的 准则胜过其他的属性，他被称为 Ar’ Rahmanir Rahim （至仁至慈者） ，但祂还是警 告我们要随时警醒和预备死亡和 Kiamat （审判日） 的到来。所有人都命定有一死，然 后就是面临审判日，在那天，我们都必须对自己在地上的时候所作的选择或者没有作的 选择向我们的创造主有一个交代。
“不然，真主已把他 （耶稣 / 尔撒） 擢升到自己那里。真主是万能的，是至 睿的” 。 （古兰经4∶158）
根据穆斯林和基督徒的说法，耶稣 / 尔撒是祂 “为世人的迹象，为从我发出 的恩惠” （古兰经19：21） ， … “他的名子是麦西哈 （弥赛亚） ，在今世和后世 都是有面子的” （古兰经3：45） ，因为耶稣 / 尔撒是神 / 真主非受造之道， “是 真主的使者 （ Rasul ） ，是他授予麦尔彦的一句话（ Kalimatuhu ） ，是从他发出 的精神 （ Ruhu minh ） ” （古兰经4：171） 。
为甚么神 / 真主只赐耶稣 / 尔撒麦西哈 / 弥赛亚 （ al-Masih ） 这个称谓 呢？而且这个称谓在古兰经中出现超过十一次。为甚么唯有耶稣 / 尔撒得着 “从祂口 出的话语” （ Kalimatuhu ） 这个称谓呢？
耶稣 / 尔撒还被称为 “ … 从他发出的一句话 （ Kalimatim min hus ） ” （古兰经3∶45） ，还有 “ … 从真主发出的一句话 （ Kalimatim minallaahi ） ” （古兰经3∶39） 。
“ … （耶稣） 尔撒是 Roh-ul-Lah （安拉的精神） 、 Rasullah （安拉的使 者） 和 Kalimatullah （安拉的话语） 。” （ Anas bin Malik hal: 72. Qs 4 An Nisaa’ 171 ）
基督徒作为 Ahl al Kitab （曾受天经的人） ，会认真对待神所说的每一句话 ，他们没有必要夸大弥赛亚的伟大之处，因为是神 / 真主自己高举耶稣 / 尔撒之名超 过万名！
耶稣 / 尔撒的神圣使命从来没有结束过，因为耶稣 / 尔撒是非受造之道，是永 活的弥赛亚和使者，今天依然活着。神 / 真主单单将审判的日子交给祂的手上，让祂去 审判全人类！
当我们祷告的时候，我们祈求神 / 真主 “引领我们正路” （古兰经1：6） 。 耶稣 / 尔撒就是应该跟随的那条正路！ “并且 （耶稣） 确是复活时的预兆，你切莫 怀疑他，你应当顺从我，这是正路”（古兰经43：61） 。
在古兰经19：19中，耶稣 / 尔撒被称为一个无罪的人，祂是整本古兰经中唯一 一位得此称谓者！
祂被称为 “圣洁” （ zakiy – 纯洁、无罪） 之子 （ Ghulam （少年或者年 轻人） ） 。有些穆斯林学者争辩说 “ zakiy ghulam ” 的意思，就是所有人一生下 来就是无罪的，以想试图解决耶稣生来就是纯洁这个 “历史中仅此一次” 的问题，但 这种说法是经不起仔细的查考的。此处的“ Ghulam ” 一词是指少年或者年轻人，与古 兰经18：74 （ Al Khidr 把那个儿童杀了） ，80节 （背叛的儿童） ，82节（你的主 要那两个孤儿成年后，才取出藏在墙下的财宝） 所用的词类似。为避免混淆，如果只是 为了特意说明那些未成年的人的话，那么古兰经19：19就应该像22：5和40：67那样，使 用另一个意思为“小孩子或婴孩” 的词 “ Tifl ” ！
我的朋友，用神 / 真主赐给你的头脑想一想吧！为甚么说耶稣 / 尔撒免受恶魔 的搔扰 （古兰经3∶36） ？又说： “要使我无论在那里都是有福的（ Mubarakan ） ” （古兰经19∶31） 呢？因为唯有耶稣 / 尔撒在祂升天之后，没有像神 / 真主显现给 摩西 （穆萨） 那样使那座山粉碎（古兰经7∶143） ，而是与神 / 真主同在 （古兰 经4∶158） 。
确实，摩西 （穆萨） 往前指向耶稣 / 尔撒是神非受造之道，是麦西哈 / 弥赛 亚，是无罪的，是永活的那一位。耶稣 / 尔撒是由一位童贞女所生，“道成了肉身” （福音 / 引支勒 约翰福音1∶14），并且成为所有人类历史上唯一出现的一次神迹，生 活在地上？这是为甚么呢？
正如摩西 （穆萨） 在历史上往前指向耶稣 / 尔撒那样，穆罕默德在历史上也 往后指向 “人类所有历史和审判的中心” ，因为穆罕默德被认为只不过是一位告诫者 （ Nazir ） ，去印证耶稣 / 尔撒就是麦西哈 / 弥赛亚，是神非受造之道这个真理！
神 / 真主差遣耶稣 / 尔撒不单是 为犹太人，而是为了全世界所有世代的人类， 因为祂就是审判者！
“天上地下所有的权柄都赐给了我 （耶稣 / 尔撒） 。所以，你们要去，使万 民 （所有种族 / 部落和民族，包括阿拉伯人） 作我的门徒，奉父（神 / 真主）、子 （ Kalimatuhu ，童贞女所生无罪的、神永生的道） 、圣灵 （ Ruhuminh ） 的名给 他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末 了。”（福音 / 引支勒 马太福音28∶18至20）
神 / 真主的话是永恒的！祂对万代有一个永恒的计划： “然而神既有丰富的 怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你 们得救是本乎恩） 。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富 的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（引支勒 / 以弗所书2∶4至7）
因此，由于耶稣 / 尔撒远不只是一位先知，而是神 / 真主永恒的话，所以祂 的地位和权柄也是永恒的！在讨拉特 / 旧约圣经以赛亚的书中，我们找到了有关耶稣 / 尔撒的预言，那是在引支勒和古兰经成书几百年之前写的∶
“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利 （神与我们同在的意思） ” （讨拉特 / 以赛亚书7∶14） 。然后在接下来的章节中谈 起这位儿子∶“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他 名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君！他的政权与平安必加增无穷！”（ 讨拉特 / 以赛亚书9∶6，7）
思考一下神 / 真主说这句话的含义∶耶稣 / 尔撒的政权必定不断的增强，永远 永远没有穷尽。
在古兰经里面，有没有要求你服从神 / 真主之外的任何其他人呢？我们服从的 那一位，祂就是主！在古兰经中，耶稣 / 尔撒说∶ “ （我奉命来） 证实在我之前降 示的 《讨拉特》 ，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象， 故你们应当敬畏真主，应当服从我！” （古兰经3∶50）
事实上，谁是最后一位先知呢？如果耶稣 / 尔撒是神永恒非受造之道，祂永远 活着，代表神 / 真主说话，在审判台上审判所有人类，包括基督徒和穆斯林，那么从年 代上来讲，谁是最后一位呢？
在神 / 真主与你之间，你必须有勇气回答这个问题。
耶稣 / 尔撒不是为伊斯兰预备道路的先驱者，因为祂是神非受造之道， “耶稣 基督 （弥赛亚，受膏抹的那一位） ，昨日、今日，一直到永远是一样的。”（引支勒 / 希伯来书13：8）
“并且记住，麦尔彦之子尔撒曾说：以色列的后裔啊！我确是真主派来教化你们 的使者，他派我来证实在我之前的律法 （讨拉特 / 旧约） ，并且以在我之后诞生的使 者，名叫艾哈默德的，向你们报喜。”（古兰经61∶6）
在古兰经61∶6的上下文中，耶稣 / 尔撒对以色列人说到有一位名叫艾哈默德的 使者将被派往以色列人当中。在古兰经61∶6中没有提到以实玛利人、阿拉伯人或者古莱 什人 … 它所预言的是一位以色列的使者！所说的名字是艾哈默德而不是穆罕默德。这 两个名字的意思不同，而且还与艾哈默德的意思 – “赞美者” 完全相反，而穆罕默德 的意思是“接受赞美或者配受赞美的人” ！根据穆罕默德 Muhsin Khan 博士和穆罕默 德 Taqi ud Din Al-Hilali 博士的说法，崇高的古兰经第790页，“穆罕默德的第二个 名字，它 （艾哈默德） 字面的意思就是 “赞美安拉胜过一切的人” 。
在布哈里圣训卷六488页中说明古兰经61∶6是一个异文，并没有规定死名字是 “艾哈默德” 还是 “穆罕默德” ，只是说有一位没有名字的先知∶“以色列的后裔啊 ，我是真主派来教化你们的使者，我要向你们报喜，有一位先知将建立他永远的国，真 主从此不再派先知和使者了”。
穆斯林学者自己显然承认这个预言并非神 / 真主清楚的兆头 （ Ayat ） 。这 与古兰经2∶1所宣称的话并不一致： “毫无疑问，对那些敬畏真主的人来说，这天经是 他们的向导。”
因此，在古兰经61∶6中，耶稣 / 尔撒提到的那个人是谁呢？也许是使徒保罗！ 这个基督徒中的以色列恐怖分子得着了耶稣亲自的启示，耶稣委派他把永恒的福音传给 万邦！
首先，使徒保罗去到他的犹太人同胞那里，然后被指示到不信者当中。保罗忠 心地向所有希腊、罗马和阿拉伯世界的人传道！是的，回到引支勒，新约圣经加拉太书 1∶13至17来看看究竟吧！
“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会；我又 在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而那把我 从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在 外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的， 惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。”（引支勒 / 加拉太书1∶13至17） ，同时阅 读引支勒 / 使徒行传9∶1至31，21∶40，22∶1至21。
使徒保罗讲亚兰文非常流利，并且据说花了十二年时间在阿拉伯半岛上宣讲耶 稣 / 尔撒，并警告人们从黑暗中转向神，所以在古兰经中这样提到穆罕默德，似乎显 得有点奇怪：
“以便你警告在你之前没有任何警告者来临过的一群民众” （古兰经28∶46或 者32∶3） 。接近穆罕默德的时代，整个中东地区已经有了许多的基督徒，难道这不是 事实吗？
有些人可能会说引支勒 （新约圣经） 、宰甫尔 （诗篇） 、和讨拉特 （旧约 圣经） 都被败坏，以此反驳一切，然而，他们确实是无知的。古兰经教导说圣经是神 / 真主的话，永远都不会败坏、改变或更动！
古兰经说∶ “我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的 《讨拉 特》 ，并赏赐他 《引支勒》 ，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》 ， 并作敬畏者的向导和劝谏。信奉 《引支勒》 的人，当依真主在 《引支勒》 中所降示 的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的”（古兰经5∶46， 47）
“ ... 真主的诺言是毫厘不爽的。” （古兰经10∶65）
“ … 真主的约言，不是任何人所能变更的。” （古兰经6∶34）
Baizawi 如此论到这节经文： “祂没有改变祂的话语，没有违背祂的应许。” 所以，审判日来临的时候，许多人因为拒绝他们自己天经里的真理而地站在神 / 真主的 面前等候审判，并且被标明为没有信仰 （ kafirs 卡菲尔） 。 耶稣 / 尔撒是永恒永 活的先知，是的，远不只是一位先知，是神 / 真主永恒的话，因此，祂的话是昨日、今 日直到永远都不会改变和权威的，是所有关于神 / 真主神圣争论的答案！
“这是麦尔彦的儿子尔萨，这是你们所争论的真理之言” 。 （古兰经19∶34）
“Laa mahdiyan illa Isabnu Maryam” ， “除麦尔彦之子尔撒之外，再没有 谁是伊玛目马哈第了 （ Imam Mahdi ，救赎主的意思） 。” （依本马真圣训）
你是否把荣耀归给作为 “神 / 真主的道” （古兰经4∶171） 和 “世人的一 种迹象” （古兰经21∶91） 的耶稣 / 尔撒？你是否愿望把荣耀归给今天和今后都是“ 安拉最亲近的” （古兰经3∶45） 这一位呢？神 / 真主是祂的话的保护者，如果你今 天藉着耶稣 / 尔撒之名信靠祂，祂就会保护你！
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救 。” （引支勒 / 使徒行传4∶12）
首先，你是否相信？ “神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所 赐给我们的命令彼此相爱。” （引支勒 / 约翰一书3∶23，24）“遵守神命令的，就住 在神里面，神也住在他里面。” （24节）
“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。” （引支勒 / 罗马 书10∶10）
穆罕默德在他死前祷告说∶ “真主啊，赦免我，怜悯我，把我带到至高朋友那 里去。” （布哈里圣训1573） 然后他举起手说∶ “至高的朋友”，然后他的手垂了下 来，就死了。 （布哈里圣训1574）
穆罕默德临死前呼叫的那位至高朋友是谁呢？ “我在地上和天上都与麦尔彦之 子尔撒很亲近。” （布哈里圣训1501） 是的，穆罕默德在最后一刻呼喊的至高朋友就 是耶稣 / 尔撒！
今天在一个大大丧失理智的世界里，我恳求你思考这以下这点∶
你的眼睛看到这篇文章并非出于意外，今天是神 / 真主指引你读到它！
“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” （引支勒 / 希伯来书3∶15）
其次，我以神的怜悯恳求你，忏悔和改变你正前往的方向，承认你生命中错误的 思想和行为，敬畏神 / 真主，并顺服耶稣 / 尔撒！
“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔 鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手； 心怀二意的人哪，要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变 作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”（引支勒 / 雅各书4∶7至10）
心灵真正的改变导致行动上明显的改变。我们做义事的动机不能仅仅基于慈善的 行为，它更深层的动机是感恩。 （6）
“我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平。” （古兰经19∶33）
“当时，真主对尔撒说：我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清 不信道者的诬衊，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。”（古兰经3∶ 55）
“他们 （不信道的犹太人） （夸耀） 说： ‘我们确已杀死 （ qatal ） 麦 尔彦之子麦西哈尔撒，真主的使者。’ 但他们没有杀死他 （ wa maa qataluuhu ） ， 也没有把他钉死在十字架上 （ wa maa salabuuhu ） , but so it was to appear to them （ wa laakin shubbiha lahum ），但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的 人，对于他的被杀害，确是在迷惑（ Shakk ） 之中。他们对于这件事，毫无认识，不过 根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他 （ wa maa qataluuhu yaqina ）。” （古兰经 4∶157）
第三，耶稣 / 尔撒作为一个无罪的婴孩来到地上，为了一个神圣的目的∶成就 预言，并且服从神，甘愿作为人类一次并且永远的赎罪祭而献上自己的生命为祭，作为 “世人的一个迹象” ，令所有人类与神 / 真主得以建立一种真正的关系。
虽然犹太人可能会愚弄地自夸他们杀死了耶稣 / 尔撒，事实上，他们并没有， 因为他们只是鼓动罗马人切实地把祂钉在十字架上。罗马士兵是用钉十架来折磨人的行 家。如果他们未能处死那个人，尤其是应当处死的人，其惩罚就是为他们的失手而死！ 他们总是能完成他们的工作，方法就是将一支长矛刺入受害者腰间，直至穿透他们的心 脏。非宗教的历史学家证实，关于耶稣 / 尔撒的死去是毫无争议的。 （参阅引支勒 / 约翰福音18章和马太福音27∶64） 。 （ Josephus / Tacitus） 祂的敌人都承认祂的 死。你会承认吗？
无知的人将它归为 mutashahihat 一类的经文，也就是 “这类经文包含某些只 有安拉知道的东西” ，掩饰了耶稣 / 尔撒的死 / 埋葬和复活的真相。引支勒 / 福音 书 （新约） 说得很清楚，并且 “不能被改变” （古兰经10∶65） 。难怪，神已经告 诉穆罕默德有疑问的时候就请教基督徒。 “假若你（穆罕默德） 怀疑我所降示你的经 典，你就问问那些常常诵读在你之前所降示的天经 （圣经） 的人们” （古兰经10∶94 ） 。
研读一下讨拉特 （旧约圣经） 关于耶稣 / 尔撒之死的预言，在以赛亚书50∶4 至10，52∶13至54∶12，61∶1至11，还有宰甫尔，就是诗篇22∶1至31，34∶20，69∶2 1和撒迦利亚书12∶10至13∶1，并且将它们与福音书 / 引支勒 / （新约圣经） 中的事 件作个比较。这些详细叙述 的预言是在它们还没有应验的几百年前做出的，并且它们按 照细节应验的事实，表明了它是神 / 真主为世人行的神奇迹象！
至高朋友 （耶稣 / 尔撒） 的明显迹象，清楚地启示了所有人类应当跟随的 Siratul Mustaqiim （正道） 。
“我曾以许多明证赏赐麦尔彦之子尔撤，并且以玄灵扶助他 … 对于宗教，绝 无强迫；因为正邪确已分明了 …” （古兰经2∶253，256）
也许在信仰方面，我们总是跟随人类传统的道路而不跟随神 / 真主神奇的道路 。那些拒绝其他道路而顺服耶稣 / 尔撒明显迹象的人，就是在跟随着神 / 真主充满恩 赐的引导。他们时刻准备着死亡和末日的到来。他们对于进入乐园 （天堂） 有深深的 把握，因为他们在至高朋友全然圣洁的庇护之下。你希望有这样的确实信心吗？你希望 因着自己已经决意不再信靠人的引导，或者依靠你自己有限的良善行为，而脱离罪恶吗 ？
“ … 谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。” （古 兰经2∶256）
当我们看古兰经2：253时，这个著名的 Ayat ul Kursi 是非常明显的。若我们 相信尔撒 / 耶稣和众先知的明显迹象，我们就有安全：
耶稣 / 尔撒作为 Roh-ul-Lah ，是无玷污的非受造之道，没有任何形式的不洁 。只有在祂的圣洁里 ，人类才能把被祂手握住，与圣洁的神 / 真主有心灵与心灵的接 触。祂作为 Roh-ul-Lah ，以神 / 真主的怜悯和医治大能触摸病人。
神 / 真主为了产生真正的爱，祂作出了真正的选择，缺少了这一个也就不会有 那一个。然而，你一旦选择冒一切的风险，并透过耶稣 / 尔撒的死、埋葬和复活这条 神圣的道路而顺服祂，祂就应许你把你提升到一种脱离罪恶痛苦的新生命里，藉着祂巩 固的灵，使你有战胜任何试探的能力，并且只要你忠心地与祂同行，祂就会信守你，信 守让你永远都得到最大安全的应许！
“我的羊听我 （耶稣 / 尔撒） 的声音，我也认识他们，他们也跟着我；我又 赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比 万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”（引支勒 / 约翰福音1 0∶27至30）
如果我们相信神 / 真主关于生和死的神奇 （ muzzizah ） 迹象的话，我们就 可以拥有永远的平安经过生和死。
在古兰经3∶55中说，审判日的主宰安拉取回耶稣 / 尔撒 （的生命） ，把祂擢 升到了祂自己那里。
神 / 真主澄清了所有针对尔撒的控诉，并且大大赏赐所有相信尔撒牺牲 （ Korban ） 的人。?靠安拉 （ Inshah Allah ），当我们在耶稣 / 尔撒牺牲的庇护下 ，神 / 真主就洗洁我们，并神迹般地把我们提升到与祂同在的乐园 （天堂） 之地。 Al Hamdu’illah！
你能不能像其他人一样用同样的方式向我们的至高朋友大声呼求呢？
现在我们如此祷告吧∶
“Allahumma” （神 / 真主啊） ，
“Astafirullah” （赦免我的罪） 我弃绝所有其他拯救自己的方式，我相信你 藉着耶稣 / 尔撒献祭的迹象在末日拯救我。我只接受你的方式。感谢你对我宝贵的怜悯 。阿们（阿敏） 。
耶稣 / 尔撒预言了犹太的圣殿在公元70年会完全毁灭，永远废除了旧约圣经中 真正的犹太教 （今天只有犹太复国主义存在） 。
引支勒 / 使徒行传2∶11记载，当众人神迹般地用当时每一个地方 （包括阿拉 伯） 的乡谈宣讲救赎的福音时，他们像你现在这样相信，并且问了一个问题：“我们该 怎么做？”
使徒彼得回答说∶ “你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦 ，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是 主我们神所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：‘你们当救自己脱离这弯曲 的世代。’ ” （引支勒 / 使徒行传2∶38至40） 经文说在当天就有三千人接受了这信 息并且受了浸，其中许多人也许成了第一批阿拉伯的基督徒。
神 / 真主能够拯救每一个人，甚至像扫罗那样最败坏的恐怖分子，都成了使徒 保罗，保罗说∶ “我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我 是不信、不明白的时候而做的 … 在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基 督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样” （引支勒 / 提摩太前书1∶13至16）。
神 / 真主呼唤所有人都要悔改，全世界的穆斯林、基督徒、犹太人，和不信道 的人 （尤其是那些认为他们是在国际石油公司办公室里统治世界的人） 藉着耶稣 / 尔 撒，都要悔改并与神和好！
是的，神 / 真主的审判，正要临到那些嘴里说相信独一真神，而生活上却好像 祂根本不存在的人！祂渴望祂的信徒现在比从前任何时候都更加把荣耀归给祂。为甚么 呢？祂希望不信者看到和平之君今天在人们的心里掌权，而看到祂的荣耀能够遍及和改 变整个地球，如同祂所造的海洋一样。
我恳求在这狂乱的世界寻回理智，我恳求在这背道的日子里发生真正的改变！
我恳求你寻求并转向和平之君，耶稣 / 尔撒。
如果你希望阅读为着新的信徒所预备有关神 / 真主 Toriqabondi （浸礼） 的简 易指引，请让我们知道你对于 Isa Al Masih（耶稣弥赛亚） 有完全的决心。
这文章是翻译自 Ma RG 的在线文章 JESUS/ISA (pbuh), the Mercy of God http://www.bible.com/jesus/mercy.html