引言
前穆斯林背景的信徒若要長期在烏瑪（伊斯蘭社群）的壓力下生存，必須全然委身基督。長年累月面對生活的困難和經歷「損耗」，可以使一個人筋疲力盡。我們要留心觀察前穆斯林背景的信徒是否顯出疲累的特徵，以採取必須的行動。我們不要忽略那疲勞的初期特徵。
背景：穆斯林的家庭與虐待
當穆斯林婦女遭遇虐待時，她們通常都不尋求幫助，因為她們不想讓家人蒙羞。她們也懼怕告訴別人以後，會使情況惡化。許多婦女缺少動力來面對虐待的事。有些時候她們甚至覺得，她們可能是問題的起因，盡量忍氣吞聲會是最好的解決方法。
通常妻子沒有自己的入息，要依賴丈夫的供養。為了兒女，她們會「忍受下去」。帶著低落的自我形象，她們掙扎要滿足丈夫的無理要求。受虐待的婦女，不容易在穆斯林的圈子中找到協助。穆斯林婦女需要適應在這樣的境況中作為屬於男人的附屬物。
伊斯蘭的教導，加重了虐待的可能性。在伊斯蘭中，一個妻子若不願意順服她的丈夫，她首先會受到責備，不同床。如果她沒有改變，男人可以對她進行肉體上的責罰，來逼使她順服。穆斯林相信宿命論；他們口中常說：「Inshallah」（真主若願意）。在這情況下，穆斯林只好認命，因為伊斯蘭不會促進任何改變。
古蘭經4：34說：「男人是維護婦女的，因為真主使他們比她們更優越，又因為他們所費的財產。賢淑的女子是服從的，是借真主的保祐而保守隱微的。你們怕她們執拗的婦女，你們應該勸戒她們，可以拒絕和她們同床（古蘭經中文譯本在此錯譯），可以打她們。如果她們服從你們，那末，你們不要再想法欺負她們。真主確是至尊的，確是至大的。」
前穆斯林背景的信徒是帶著這樣的文化包袱，所以她們需要重新學習為自己的權利站起來。
什麼帶給前穆斯林背景的信徒大量的壓力？
不是所有的前穆斯林背景的信徒都被虐待或遭遇嚴重危機，但大部份都遇見很大的壓力，這可能來自以下一點或超過一點的因素：
- · 持續的法律對質，關於生活費、禁制令、兒女的扶養等
- · 來自社交圈子的逼迫
- · 與穆斯林的婚姻
- · 經濟或財政的壓力，即是不再得到供應
- · 生活在穆斯林的圈子中，受到自己的兒女反對其信仰
- · 穆斯林親人想盡力要把其拉回伊斯蘭
- · 離婚與其所有的後果
幾個必須記得的重點
- 1. 神不會把惡事看成好事；因此強姦在神眼中永遠是個罪行，祂永不會看其為好。犯罪者要向神交賬。
- 2. 前穆斯林背景的信徒必須在經過危機時與神同行，他將因而得造就。
- 3. 一個苦難或危機，並不能改變前穆斯林背景的信徒，或支配任何人。
- 4. 就算前穆斯林背景的信徒曾經是受害者，他們並不能毀滅他們的經歷。
- 5. 前穆斯林背景的信徒若靠神的手忍耐，就能從負面經歷得釋放。
- 6. 前穆斯林背景的信徒不要看自己為受害者，而是神的兒女。神可以用任何境況來成就好的果。
- 7. 輔導員必須回覆被輔導者的來電，擴大支持系統，掌握情況。處理問題時，給與現實的步驟，對準實況，積極的聆聽，體會被輔導者的感受。
- 8. 成為基督徒純粹是基督的工作。嘗試建立前穆斯林背景的信徒的自我形象，表裡一致。
處理虐待事件
根據妮莎婦女發展學院的觀點，虐待分兩大類別：情感的虐待及身體的虐待。
情感的虐待
∮批評與話語的虐待：呼「花名」，嘲笑，控告，指責，狂叫，咒詛，作羞辱的言語和動作
∮出手段施壓力：用「內疚感」和其它威脅的手段─如鬧情緒、以孩子要脅、吩咐人作甚麼─催促一個人作決定
∮濫用權力：永遠以自己是對的（堅持自己的話是真理），強迫別人做一些事，替別人做出重大的決定
∮否認和責怪：取笑人的行為，不鄭重別人的關注，否認虐待，將虐待的責任轉嫁給受害者
∮不尊重：打斷別人的說話，改變話題，不聽或不回應，歪曲言語，讓受害者在人面前丟臉，講有關別人親友負面的話
∮經濟控制：干涉、攔阻別人去工作，該付的金錢沒付，拿走車的鑰匙或不讓別人用公共交通
∮自殘的行為：濫用藥物或酗酒，以自殺或其它自殘的方式相逼，蓄意說出或做出有負面後果的事
∮孤立：禁止受害者或使之很難接見親友，監聽電話，限制自由出入
∮濫用信任，不守信用：說謊，封鎖消息，欺騙，過份的妒忌，不遵守承諾，不盡責任，當被請離開時拒絕
∮騷擾：未被邀請而上門找人或打電話，經常跟蹤別人，追查受害者的事；在公開場合污辱人，當被請離開時拒絕
身體的虐待
∮破壞物件：毀壞財物（如傢俱），擊打牆壁，丟東西，打碎東西
∮威脅：表現出憤怒或恐嚇性的姿態；以身形威脅；爭吵時擋住門口，怒氣沖沖的駕駛
∮性暴力：以污辱的方式看待異姓，以暴力、恐嚇或要脅要求性關係（即是強姦）
∮身體虐待：對人的孩童、寵物或傭人使用暴力，掌摑，拳打，抓握，腳踢，使人窒息，推，咬，火燒，用刀刺，槍擊
∮武器：以武器恐嚇、要脅、或企圖殺死你或那些你所愛的人
正如我們生活在一個暴力的環境裡，很多人生活在暴力的關係裡。當遇見過份的暴力，我們必須採取果斷的行動。這通常是最難克服的障礙，因為缺乏實際的援助就走不出虐待的環境。
當孩童被父親強暴，母親為了保護孩子應當與丈夫分開，她對孩子有責任，否則若不回應就是有罪。
虐待的惡性循環
虐待引發惡性循環的效應。通常若無他人的幫助，被虐待者和作惡虐待人者都沒有能力脫離這惡性循環。虐待的循環會經過下面的階段：
- ★生發壓力
批評，大聲叫罵，惡言相向，生氣表態，強逼，恐嚇
- ★暴力
進行身體與性方面的攻擊
- ★蜜月關係
道歉，推卸責任，答應改過，送禮
這包括愛（你還愛你的配偶）、希望（事情會得到處理）和懼怕（可能再被打或被殺）的循環，使暴力的關係不容易了斷。受害者必須知道，蜜月關係並不是真愛與悔改，這不過是個內疚暫時的解脫，不久虐待的循環就會重演。
處理危機管理
作為輔導員，我們必須明白危機是甚麼，並知道如何協助回應。
危機的四個階段
- 1. 危險事件
一個危機的產生，始於一連串引發危機的事件。遇見危機者及幫助者，必須找出引發危機的事件。
- 2. 脆弱的狀態
一個人在脆弱的狀態中，開始體會到有危機的壓力，這些事本可以處理的。前穆斯林背景的信徒必須謹慎，不要在情緒低落時作決定。
- 3. 啟動的因素
這是一件使一切爆發、破裂最後防線的小事。
- 4. 活躍的危機
當一個人不能再處理這情況，危機就出現。
活躍危機的四種象
- 1. 壓力的感覺－（心理、身理或兩者皆有）
這可包括低落、頭痛、焦慮、腐爛流血，感到極度不適。
- 2. 恐慌或失敗的感覺
當事人覺得自己已經嘗試過一切，但沒有結果。感覺自己是失敗者、打敗仗、無助、受打擊，沒有希望。激動（好鬥）或無動於衷都沒有好結果。
- 3. 希望得到解脫－「讓我脫離這一切」
當事人希望走出這壓力的痛苦。他已經沒法理性地處理問題，並可能拼命地尋求幫助。
- 4. 低落的效率
在活躍危機中，前穆斯林背景的信徒還可以生活下去，但效率可能減少了一半。如果有足夠的因素來緩衝它，以及問題只存在一小段時間，這問題不會變成危機。有各種的機制，可以用來幫助前穆斯林背景的信徒，應付這類的處境。例如讀經、禱告、理性的回應，克服否定，從書本中找資料。
受苦惱的前穆斯林背景的信徒可以被完全壓倒，生活在可憐的身體狀況和很難適應，他們會暴食、過度擔憂、不斷說話，對要解決問題的時間有不實際的想法，責怪其他人引起問題，有極端的內疚感，極為依賴或極為獨斷獨行。你的神學會影響你如何處理這危機。
危機的四個階段
- l 衝擊階段
- l 退縮與混亂
- l 調整
- l 最後重建與復和
當你要作出行動時，探討一下過去，決定即時的需要，尋找澄清，擔任促進的角色；如果當事人還能有效，幫助他／她從另一個角度來看待情況。促進希望與積極的期望，以避免災難。
幫助身處危機的受害者
♁反擊。總有協助的出路。尋求非政府組織和支援中心等的協助。
♁帶受害者去報警，留下備案。受害者必須讓虐待他們的人知道，他們不再當腳踏板。
♁如果遇有小孩牽涉其中，也要為他們做些事，因為他們前面一生要走的路還遠。
♁幫助受害者講話，肯定受害者自身的價值。
♁受害者不要為其所受到的毆打和虐待而受責備。告訴受害者：「你有權利為自己思想、感受、作決定。你不是獨自一人，可以求幫助。如果你作出正確的決定，是有希望的。」
♁爭取禱告支援，然後做些事！作為輔導者，動員你的教會和祈禱小組來為前穆斯林背景的信徒的情況禱告。
其它需要學習的方面
輔導員在遇見虐待、毆打或暴力行為的跡象出現時，須立刻協助。他不要等到事請發展到危機時。有些前穆斯林背景的信徒只會在受很大壓力下才想改變。輔導員應去關懷而非讓同情心掩沒自己。這時候愛心需要是堅強的。
焦慮
焦慮是在未見到真正危險時的懼怕。發生危險的可能性被高估和誇大至一個可怖的程度，幻想負面的結果。
有些人特意另行安排生活去躲避焦慮，這樣只會增加焦慮。面對恐懼，走過焦慮，你就會除去它！即或事情使人不舒服，但你能走過去，而不會粉碎自己。記著，事情有多不愉快，是因為你告訴你自己它有多不愉快。嘗試先處理最大的懼怕。
虐待／侵犯
實在沒有必要，讓前穆斯林背景的信徒繼續與一位虐待她的丈夫生活在一起，她只會生活在綑綁中，受更大的痛苦和傷害。她等待得越久，就越難脫離這情況。若事態嚴重，前穆斯林背景的信徒必須讓這問題公開出來，雖然不容易，但必需讓事情見光。輔導員須安排支援系統，就是教會和親戚。受虐待者絕不應向他們的親人、教會、和鄰舍隱藏所受的傷害。
附庸者
定義：「附庸者是那些容讓別人完全影響他們整個生活的人；支配者纏著控制附庸者的行動與生活」。
任何一個人都有可能成為附庸者。他／她自己的生活，交給那虐待他／她的人，生活變為沒法自主。這樣生活的人，需要人援助走出困境。若不然他們的生活會越來越不自主，且他們或會變得越來越迷失。
附庸者必須停止當別人的看護者、拯救者、和受害者。以為自己是在幫助支配他的人，其實是被那支配人的控制和玩弄。他們需要拿回自己生命的主權，不要再在自己的生命中不適當地負那原本屬於他人的責任。
否認
人們生活在否認中，是不理會問題或假裝問題並沒有發生。他們相信環境並不是真的那麼壞，因為他們告訴自己，明天事情會變得更好。因此，他們會讓自己很忙，以免去想他們的情況，可能會成為工作狂。他們也許會變得迷惑，消沈或生病，暴食，亂花錢，甚至假裝那些事並沒有發生。他們看著事情惡化，相信謊言，自己欺騙自己，疑惑為甚麼自己感覺快要發瘋了。
消沈
考慮是否服食藥品以醫治抑鬱是正常的。鼓勵消沈的前穆斯林背景的信徒去看醫生，可能救他一命。吃藥醫治抑鬱並不羞恥，去看一個好的心理醫生也不是件不光榮的事。如果你可以的話，嘗試找一位基督徒的專業人士。如果你感覺你沒有進展，不要害怕問第二位醫師的意見。抗抑鬱的藥物需要長時間定期服用。
離婚
離婚有六個層面：情感、法律、經濟、兒女監護權、社會、和精神上的離婚。因此，離婚不是到法庭辦個手續那麼簡單，它是又大、又複雜的事。
濫用藥物
對吸毒者的親人來說，這是困難的事。他們也需要接受輔導。當父母首次發現他們的孩子偷錢，一開始他們就要報警，要了斷。一開始就要處理問題，不要等到幾年後。查看房子，讓孩子知道你這樣做！讓他們事先知道這事的後果。不要以為如果你不去管它們，你的問題就會消失。
法律問題
對法律費用必須謹慎。法律的費用會引致嚴重負債。對那些法律制度不完善的國家，恐怕得益的只是法律專業人士而已。對前穆斯林背景的信徒的扶持，金錢更合宜是用在幫助他們找工作，和在生活上站穩。如果前穆斯林背景的信徒必須上法庭，有人必須出於道德的支持來陪伴他／她。那些需要法律咨詢的，應嘗試找個基督徒律師，要緊的是先了解費用。
恐懼感（哥林多前書15：55）
大部份的恐懼感，最終是對人或死亡的懼怕。死亡成為許多人最終所懼怕的事。死亡的必然性被聖經清楚確立：「人人都有一死，死後且有審判」（希伯來書9：27）。
但基督徒不須恐懼死亡。耶穌已經藉著替我們的罪代死除去死亡的權勢。耶穌祂自己說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死」（約翰福音 11：25－26）。雖然我們身體始終會死，我們靈性會繼續活著。身體的死不會使我們與神的愛隔絕。「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓立比書1：21；羅馬書8：38）
「對你最糟的事不是死，它可以是臨到你最好的事！」最終的價值不是肉身的生命，而是屬靈的生命。如果我們的生命藏在基督裡，當我們肉身死亡我們不會遭受損失。我們可以和保羅一同有信心地說：「死啊，你的毒勾在哪裡？」一個脫離死亡懼怕的人，是個今天能自由生活的人。
強姦／性侵犯
若有（養）父親性侵犯了他的（養）子女或任何幼童，為了保護孩子，必須採取嚴厲的行動。若爭議說：「神不喜歡看見人離婚」是對聖經斷章取義，顯示對受害者缺乏洞察力和憐恤。如果輔導員不採取任何行動，就是犯了疏忽的罪。
自殺
若有人提示他們想束他們的生命，絕不要不理會，就算其目的只是想引起注意。想結束自己生命的人，通常已經失去盼望。他們正放棄自己。他們的警告是心中迫切求救的呼喚。
如果有人打電話告訴你，提到自殺，就當勸告他先放下他想用以殺死自己的工具。要求他答應見你，盡快！在後一個階段，要他簽字承諾不自殺，逼他尋求專業幫助。也許這樣的承諾是阻止他了斷生命的唯一理由。
虐（打）妻
當一個妻子最後因為所受的虐待而想結束婚姻，她很容易被勸說給這婚姻多一個機會。問題只是被忽略而不是被解決。情況不會變好，而且會重覆發生，除非作了一些實則的事。
理由包括由於自我形象低落，意志力不堅定，缺乏經濟力量，或為了兒女的供應而猶疑不決。身為輔導員的，必須看顧到現實，小心不要讓任何人被施壓。
持續的虐待，意味著受害者要離開這關係，或者虐待會繼續發生再發生。這樣的情況會惡化下去，她的自我形象會更低落，越來越感受被捆綁。身體受到虐待意味愛的死亡。
但若男方認真的想改過和復和，他會願意用較長的時間（例如幾個月）來證實他的誠意。這需要加上專業的輔導。
和好是值得敬重的，但不一定在每個情況下合用。它可以是一個更糟糕結局的開始，可能不久你看見前穆斯林背景的信徒又懷孕了，又負擔更重的債務，加上離婚的訴訟，加上要照顧其他孩子。前穆斯林背景的信徒可能選擇饒恕她丈夫所作的事，但不表示他可以馬上再開始。我強烈的建議在未來的兩年使用避孕方式生活，因為懷孕或會令關係更緊張。
當丈夫再次虐待，要報警備案。如果他再次打那前穆斯林背景的信徒，要去報警和不要銷案。
結論
尋求專業的協助。讀好的會幫助你有效處理所遇見問題的書籍。要勇敢，果斷。
第七課討論問題
- 1. 評估前穆斯林背景的信徒的處境；是什麼因素造成前穆斯林背景的信徒的生活的過度壓力？聆聽及鼓勵他想通衝突的處境。
- 2. 鼓勵前穆斯林背景的信徒要藉著信靠和服從神而完全，神有慈愛和關懷，祂願意扶持。
- 3. 你可如何幫助前穆斯林背景的信徒得到在基督裏的醫治？
- 4. 與前穆斯林背景的信徒一同走上「得自由的步驟」：
- 進入耶穌基督的同在。
- 向耶穌揭露任何的傷與痛。
- 為你所失去的哀悼。
- 承認你的痛與憤怒與…。
- 進行赦免饒恕的過程，赦免那些使你痛的人，就如主赦免了你。感謝主祂會處理這情況。
- 感謝主，沒有甚麼能阻止神的愛或破壞祂有關你的盼望和永恆的計劃。感謝神的醫治與重建。
- 5. 查考「精神與肉體虐待」；評估前穆斯林背景的信徒經歷了哪一些的虐待。
- 6. 前穆斯林背景的信徒現在處於「危機的四個階段」中的哪一個階段？
- 7. 你辨別出前穆斯林背景的信徒的危機的哪幾個階段？
- 8. 面對「活躍危機」，你想要做些什麼事？
- 9. 試想，若一個前穆斯林背景的信徒現在打電話給你，告訴你他／她想自殺，你會怎樣的回答和做什麼？
一個前穆斯林背景的信徒告訴你，他／她遭遇了暴力；你會怎麼做？
這書是翻譯自Horst B. Pietzsch的書‘Welcome Home, Caring for Converts from Islam