10 與神聯繫
若你曾在第三世界國家生活，就知道收聽短波幅收音機是怎麼一回事，這實在是個大挑戰。不像中波(AM)或超短波調頻，你得調得很準確才能收聽。
任何良好傳播溝通，都牽涉講者、聽者，與準確波幅。如果我調準了，豎起耳朵仔細聽，電台卻沒有廣播，這是沒有用的。如果播音員在講，波幅也調校好了，我卻心不在焉，也是聽不見的。如果有人廣播，我也在聽，調頻卻不準確，就不能接收信息了。與神聯繫也一樣，需要播音員(神)，留心聽、願意回應的聽眾，還有正確頻道。
神藉歷史說話，並以獨一無二的方式透過基督說話。
「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」(希伯來書1:1-3)
不可知的神藉著基督向我們啟示自己。如果你想知道神是甚麼樣子的，看看耶穌就明白了；神可知的事，都透過基督顯明出來。(歌羅西書1:15) 神藉基督─祂的道 (Kalimatuhu) ─說話；耶穌的生平、一言一行，都已寫在聖經裡─這就是正確波幅，只要你我願意讀、願意回應，就可以與神聯繫上。那我們要怎樣做呢？我會用耶穌在世時所說的一個故事，回答這問題。
父親的故事[1]
人群常圍繞著耶穌，裡面包括遭社會摒棄的人：稅吏、妓女，與「罪人」。當時猶太人視稅吏為賣國賊，因為他們替羅馬統治者向猶太人徵稅，而且常常濫收稅款，中飽私囊；宗教建制裡的人尤其恨他們。但因為某些原因，這些「遭排斥的人」往往被耶穌吸引，儘管祂純全又聖潔，完全不像他們。同樣地，當時那些沒時間、也不想理會律法的妓女和罪人，亦受宗教人士鄙夷，他們也很喜歡親近耶穌。
「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。」(路加福音15:1-2)
人群裡也有法利賽人，他們擁有權力，是顯要人物。法利賽人是宗教律法主義者，努力按字面把律法(shari'a)守住，並將他們對義的理解加諸別人。法利賽人恨耶穌其中一個原因是，祂禮待那些「失喪的人」(daaleen)，使他們有尊嚴。法利賽人期望耶穌斥責他們，可是祂卻接待願意悔改的罪人，反而稱宗教領袖作偽君子。
面對如此不同聽眾，耶穌講了三個故事，都記錄在路加福音15章裡。我會集中看第三個，因為這是關於神的。下面引用經文，括號內是我的闡釋。
一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。(小兒子代表罪人、被排斥的人。身為亞拉伯人，又在中東地區長大，讀這個故事時有三件事情令我覺得不可思議。第一，父親仍在世，兒子怎可要求分家產？這實在羞辱門楣。古時候的人不會存錢進銀行，主要用來買田地、財物、牲畜；父親要分財產的話，就得變賣財物，也許得降低賣價了。而且這消息不脛而走，你能想象城裡德高望重的人，會怎麼看這個貪心、忤逆又丟人的兒子？第二，哥哥沒說一句話。他應該勸弟弟別這樣做，求父親原諒，又幫著勸父親要耐著性子，寬恕這個愚蠢的兒子才是；他應該居中調停，可是沒有。在中東文化背景裡，大兒子的沈默其實已表態。第三，父親真的把財產分給兄弟倆，其忍耐與寬容實在讓人驚異。)
過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費貲財。(我們不知道他實在如何浪費貲財，後來他哥哥認為他把錢都花在妓女身上。無論如何，年輕人出城，不消一會兒就能把錢花光。)
既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。(小兒子完全破產了，沒錢，沒朋友，沒家人，沒地位，被迫給污穢的外邦人打工。猶太人不吃豬肉[不潔的食物]，現在他要餵豬，你能想象是甚麼樣的滋味嗎？更糟的是，他想吃豬飼料。他一定又空虛，又羞慚了。)
他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！於是起來，往他父親那裏去。(人掙扎到最後發現徒勞，良知就聽見神的聲音。這時候小兒子終於想起父親所有的，某程度上，這可還算對父親有正確了解。他可以求父親開恩，就是當僕人也比現在這樣好。他決定回去，這實在不容易。他內心深處知道父親公正又寬大，但哥哥小器，一定很憤怒。自知有辱門楣，親友不會給他好臉色看，鄉人也瞧不起他。儘管障礙重重，他還是決定回家。)
相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。(似乎父親一直在等他，知道他早晚會回來。就算兒子一敗塗地，不配得寬恕，父親依然原諒他，歡迎他回家。父親遠遠看見兒子，知道鄉里一定會欺負他，於是跑過去迎接。當時人穿及踝長袍，怎麼跑呢？這位德高望重的老人家，一定得提起袍子下襬，跑的時候露出裡衣，在中東文化裡，這是很丟人的事，就算今天的中東亦然，但他仍不顧一切跑去迎接。這時候，正在向小兒子磨拳擦掌的鄉里，看見他父親跑過來保護這個丟人的兒子，一定嗤之以鼻。這父親真好！置尊嚴地位於不顧，一心保護這個丟人的兒子。在這故事裡，父親代表耶穌，祂以十字架為最重要價值、為生活方式。耶穌表明態度，讓罪人、和自知不配的人知道。)
兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。(小兒子似乎把這篇「懺悔文」背誦出來，但父親不容他繼續說下去。)
父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。(這樣形容神，真妙不可言！神是公義的判官，同時滿有慈悲憐憫。我們縱然可憐羞恥，祂仍願意相認，好像這位父親對孩子說：「我這個兒子。」耶穌也是如此，祂接受那些謙卑、自覺不配的人。既然父親都原諒他，尊重他，鄉親父老也就原諒他了。然而哥哥怎樣想呢？)
那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去。(現在我們知道，大兒子對弟弟是那麼鐵石心腸。怎會這樣的呢？他一定又妒又恨，不是恨弟弟，卻是恨父親。大兒子肯定一輩子恪守律法主義，按字面守律法以取悅父親，卻從不愛家庭。大兒子代表法利賽人和宗教領袖，他們因為耶穌接納、原諒「失喪的人」，就恨祂。耶穌講故事，實在是給眼下兩種聽眾講的。)
他父親就出來勸他。(這是十字架生活方式另一個好例子。大兒子應該進屋裡歡迎弟弟，但他卻不肯進去，在賓客面前丟父親的臉。)
他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。(聽來很像爬梯子心態吧？努力攀登下行電梯，企圖藉此取悅神，卻不與祂建立親密關係。父親其實失去了兩個兒子。小兒子浪子回頭，失而復得；大兒子已然失喪卻仍不知就裡，真可憐。)
父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。(父親試著幫大兒子接納弟弟，不要看扁他。父親稱小兒子為「你這個兄弟」，提醒他手足情深。連鄉里都原諒他，接納他回來，家人豈不更應該接納嗎？透過父親的話，耶穌告訴法利賽人與宗教領袖說，「失喪的人」都是兄弟姊妹，也讓他們知道，神有恩典憐憫，會寬恕罪人。)
故事就這樣完結了嗎？我相信，如果耶穌在受死、復活後再說這故事，祂一定會講，父親與兩個兒子的結局怎麼樣了。
大兒子以為與父親有活潑關係，其實不然。他所做的，全受責任、而非愛所驅使。小兒子最後良心發現，知道自己不配，終於回應父親的愛，與他連繫上，從此改變一生。
請讀一遍浪子的故事，代入小兒子的角色，思想與父神關係。你若爬梯子爬得累了，回轉歸向祂，祂會跑過來，帶你走在自動行人道上，張開雙臂歡迎你說：「我一直在等你啊。」這就是與神連繫的真義。
思考問題
1.你與神連繫得怎樣了？在這過程裡，有播音員嗎？波頻調校正確嗎？你在留心聽嗎？
2.讀完浪子的故事，你有何感想？這故事適用於基督的時代，也適用於今天嗎？如何能對應？
3.你比較像小兒子或大兒子？你可是受責任 (fard) 驅使，努力攀登下行電梯，以取悅神？或是你自知不配，走在自動行人道上，釋然生活？
4.你如何能學像小兒子？
5.你渴望與神接觸嗎？想的話，接觸會如何發生呢？你實際上要怎樣做？
[1] 在此謝謝吾友Kenneth Bailey，他助我從東方處境、而非西方角度看基督的生命。耶穌並非歐洲人、西方人，祂與我一樣生於中東。本章內容大部份受Bailey博士啟發；其著作介紹見www.shenango.org/kbbooking.htm。