10 与神联系
若你曾在第三世界国家生活，就知道收听短波幅收音机是怎么一回事，这实在是个大挑战。不像中波(AM)或超短波调频，你得调得很准确才能收听。
任何良好传播沟通，都牵涉讲者、听者，与准确波幅。如果我调准了，竖起耳朵仔细听，电台却没有广播，这是没有用的。如果播音员在讲，波幅也调校好了，我却心不在焉，也是听不见的。如果有人广播，我也在听，调频却不准确，就不能接收信息了。与神联系也一样，需要播音员(神)，留心听、愿意回应的听众，还有正确频道。
神藉历史说话，并以独一无二的方式透过基督说话。
“神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”(希伯来书1:1-3)
不可知的神藉着基督向我们启示自己。如果你想知道神是什么样子的，看看耶稣就明白了；神可知的事，都透过基督显明出来。(歌罗西书1:15) 神藉基督─祂的道 (Kalimatuhu) ─说话；耶稣的生平、一言一行，都已写在圣经里─这就是正确波幅，只要你我愿意读、愿意回应，就可以与神联系上。那我们要怎样做呢？我会用耶稣在世时所说的一个故事，回答这问题。
父亲的故事[1]
人群常围绕着耶稣，里面包括遭社会摒弃的人：税吏、妓女，与“罪人”。当时犹太人视税吏为卖国贼，因为他们替罗马统治者向犹太人征税，而且常常滥收税款，中饱私囊；宗教建制里的人尤其恨他们。但因为某些原因，这些“遭排斥的人”往往被耶稣吸引，尽管祂纯全又圣洁，完全不像他们。同样地，当时那些没时间、也不想理会律法的妓女和罪人，亦受宗教人士鄙夷，他们也很喜欢亲近耶稣。
“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：这个人接待罪人，又同他们吃饭。”(路加福音15:1-2)
人群里也有法利赛人，他们拥有权力，是显要人物。法利赛人是宗教律法主义者，努力按字面把律法(shari'a)守住，并将他们对义的理解加诸别人。法利赛人恨耶稣其中一个原因是，祂礼待那些“失丧的人”(daaleen)，使他们有尊严。法利赛人期望耶稣斥责他们，可是祂却接待愿意悔改的罪人，反而称宗教领袖作伪君子。
面对如此不同听众，耶稣讲了三个故事，都记录在路加福音15章里。我会集中看第三个，因为这是关于神的。下面引用经文，括号内是我的阐释。
一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。(小儿子代表罪人、被排斥的人。身为亚拉伯人，又在中东地区长大，读这个故事时有三件事情令我觉得不可思议。第一，父亲仍在世，儿子怎可要求分家产？这实在羞辱门楣。古时候的人不会存钱进银行，主要用来买田地、财物、牲畜；父亲要分财产的话，就得变卖财物，也许得降低卖价了。而且这消息不胫而走，你能想象城里德高望重的人，会怎么看这个贪心、忤逆又丢人的儿子？第二，哥哥没说一句话。他应该劝弟弟别这样做，求父亲原谅，又帮着劝父亲要耐着性子，宽恕这个愚蠢的儿子才是；他应该居中调停，可是没有。在中东文化背景里，大儿子的沉默其实已表态。第三，父亲真的把财产分给兄弟俩，其忍耐与宽容实在让人惊异。)
过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。(我们不知道他实在如何浪费赀财，后来他哥哥认为他把钱都花在妓女身上。无论如何，年轻人出城，不消一会儿就能把钱花光。)
既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。(小儿子完全破产了，没钱，没朋友，没家人，没地位，被迫给污秽的外邦人打工。犹太人不吃猪肉[不洁的食物]，现在他要喂猪，你能想象是什么样的滋味吗？更糟的是，他想吃猪饲料。他一定又空虚，又羞惭了。)
他醒悟过来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！于是起来，往他父亲那里去。(人挣扎到最后发现徒劳，良知就听见神的声音。这时候小儿子终于想起父亲所有的，某程度上，这可还算对父亲有正确了解。他可以求父亲开恩，就是当仆人也比现在这样好。他决定回去，这实在不容易。他内心深处知道父亲公正又宽大，但哥哥小器，一定很愤怒。自知有辱门楣，亲友不会给他好脸色看，乡人也瞧不起他。尽管障碍重重，他还是决定回家。)
相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。(似乎父亲一直在等他，知道他早晚会回来。就算儿子一败涂地，不配得宽恕，父亲依然原谅他，欢迎他回家。父亲远远看见儿子，知道乡里一定会欺负他，于是跑过去迎接。当时人穿及踝长袍，怎么跑呢？这位德高望重的老人家，一定得提起袍子下摆，跑的时候露出里衣，在中东文化里，这是很丢人的事，就算今天的中东亦然，但他仍不顾一切跑去迎接。这时候，正在向小儿子磨拳擦掌的乡里，看见他父亲跑过来保护这个丢人的儿子，一定嗤之以鼻。这父亲真好！置尊严地位于不顾，一心保护这个丢人的儿子。在这故事里，父亲代表耶稣，祂以十字架为最重要价值、为生活方式。耶稣表明态度，让罪人、和自知不配的人知道。)
儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。(小儿子似乎把这篇“忏悔文”背诵出来，但父亲不容他继续说下去。)
父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。(这样形容神，真妙不可言！神是公义的判官，同时满有慈悲怜悯。我们纵然可怜羞耻，祂仍愿意相认，好像这位父亲对孩子说：“我这个儿子。”耶稣也是如此，祂接受那些谦卑、自觉不配的人。既然父亲都原谅他，尊重他，乡亲父老也就原谅他了。然而哥哥怎样想呢？)
那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去。(现在我们知道，大儿子对弟弟是那么铁石心肠。怎会这样的呢？他一定又妒又恨，不是恨弟弟，却是恨父亲。大儿子肯定一辈子恪守律法主义，按字面守律法以取悦父亲，却从不爱家庭。大儿子代表法利赛人和宗教领袖，他们因为耶稣接纳、原谅“失丧的人”，就恨祂。耶稣讲故事，实在是给眼下两种听众讲的。)
他父亲就出来劝他。(这是十字架生活方式另一个好例子。大儿子应该进屋里欢迎弟弟，但他却不肯进去，在宾客面前丢父亲的脸。)
他对父亲说：我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。(听来很像爬梯子心态吧？努力攀登下行电梯，企图藉此取悦神，却不与祂建立亲密关系。父亲其实失去了两个儿子。小儿子浪子回头，失而复得；大儿子已然失丧却仍不知就里，真可怜。)
父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。(父亲试着帮大儿子接纳弟弟，不要看扁他。父亲称小儿子为“你这个兄弟”，提醒他手足情深。连乡里都原谅他，接纳他回来，家人岂不更应该接纳吗？透过父亲的话，耶稣告诉法利赛人与宗教领袖说，“失丧的人”都是兄弟姊妹，也让他们知道，神有恩典怜悯，会宽恕罪人。)
故事就这样完结了吗？我相信，如果耶稣在受死、复活后再说这故事，祂一定会讲，父亲与两个儿子的结局怎么样了。
大儿子以为与父亲有活泼关系，其实不然。他所做的，全受责任、而非爱所驱使。小儿子最后良心发现，知道自己不配，终于回应父亲的爱，与他连系上，从此改变一生。
请读一遍浪子的故事，代入小儿子的角色，思想与父神关系。你若爬梯子爬得累了，回转归向祂，祂会跑过来，带你走在自动行人道上，张开双臂欢迎你说：“我一直在等你啊。”这就是与神连系的真义。
思考问题
1.你与神连系得怎样了？在这过程里，有播音员吗？波频调校正确吗？你在留心听吗？
2.读完浪子的故事，你有何感想？这故事适用于基督的时代，也适用于今天吗？如何能对应？
3.你比较像小儿子或大儿子？你可是受责任 (fard) 驱使，努力攀登下行电梯，以取悦神？或是你自知不配，走在自动行人道上，释然生活？
4.你如何能学像小儿子？
5.你渴望与神接触吗？想的话，接触会如何发生呢？你实际上要怎样做？
[1] 在此谢谢吾友Kenneth Bailey，他助我从东方处境、而非西方角度看基督的生命。耶稣并非欧洲人、西方人，祂与我一样生于中东。本章内容大部份受Bailey博士启发；其著作介绍见www.shenango.org/kbbooking.htm。