5 合格分數
我唸大學的時候，學校規定拿60分算合格；我們都很喜歡拉曲線這個打分數方法，因為這樣的話，無論考卷拿50或是95分，只要你是班上最高分的那位，用拉曲線的方法就算100分，如此類推。也就是說，只要我做得比班上同學都好，分數總不會太低的。
你覺得神規定的合格分數是多少？怎樣才會讓祂接受？我們怎知道自己做得足夠？神會用拉曲線的方法嗎？也就是說，我不用做到最好的，只要比別人稍稍好一點就夠？我沒有監獄裡那些嚴重罪犯壞，犯罪不及他們多，這樣我就安全了嗎？神怎麼評量我？怎樣才能使祂滿意？
神的標準
摩西五經(Tawarat)鉅細無遺地記載了律法(shari'a)教導。摩西帶領以色列人出埃及之後，因為百姓頑梗悖逆，在曠野漂流近40年，後來除了兩個人外，上一輩的人都死了，摩西知道自己離世的日子也到了。那時候以色列人在約旦河東駐紥，準備渡河到迦南地建立新家園。摩西希望新一代認識律法，於是仔細寫下來了，成為他的遺囑；這是他教導百姓走正路的最後機會了。摩西教百姓認識律法，好叫他們活得討神喜悅。
我認為摩西教導最讓人驚訝的地方，在申命記28章。在首兩節經文摩西說：「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。」(申命記28:1-2)
隨後3-14節經文列舉種種祝福，如果百姓真做得到，就能領受。要做到甚麼？「你若…謹守遵行他的一切誡命…」然後15節說：「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。」
從16節開始直至章末，列舉出百姓若不按吩咐做的話會受到的詛咒；這章很長，共有68節。怎樣做會招來詛咒呢？「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例。」我不曉得那時候，舊約613條律法是否全頒布了，只知道神要求謹守遵行一切誡命。
神將亞當置於伊甸園，容他吃園內所有樹上的果子，除了園中間那一棵。就只那麼一道命令，亞當也守不住；試想象要遵守613條律法！還有，神的合格分數，可不是60、80，或99分，祂要求絕對順服─就是100分。這實在很讓人氣餒。條件那麼苛刻，真有人能做到嗎？做不到的話會有何後果？
後果
聖經最末一卷書─啟示錄20:11-15，生動描繪出審判日會發生的事，經文這樣說(以下括號內的字是我的闡釋)：
「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的(這形容神在審判人坐在祂的寶座上)…我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前；案卷展開了(留意案卷一詞原文是複數)；並且另有一卷展開(這裡的「卷」是單數詞)，就是生命冊；死了的人都憑著這些案卷所記載的(似乎人所做的壞事都鉅細無遺地記錄下來，在審判日都要揭露，都記錄在每個人的案卷上)，照他們所行的受審判(沒有人能逃過審判，而且審訊公平，人人都會按著案卷所記錄的善惡行為受審)…若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。(這就是沒拿100分的後果)
所有企圖在下行的自動電梯上往上攀的人─無論猶太人、基督徒、穆斯林、印度教徒，或一般人─都有一樣的命運，給扔進火湖裡。無論他們人有多好，試著攀登階梯有多努力，但他們仍然犯罪，所做的壞事都給記錄下來了。
幾年前我參觀美國一所大學，認識一位埃及來的博士生，他在美生活時仍然很虔誠，他對自己的行為也頗滿意。那時正好過了齋月，我問他齋戒和每日五次拜功做得怎麼樣了。他很自豪的說，齋月時他禁食了27天，至於每日五次拜，他用種種理由解釋過去說，美國不像埃及，並不是大多數人都禁食、禮拜的。他又說，要保守虔誠，按真主的要做求實在很難，因為太花時間了。
我說：「假設你人很好，在禁食和拜功等事上盡力做到最好；雖然你每天犯許多罪，但因為你禁食、拜功做得好，真主決定只計較你十樣罪；又因為真主至仁至慈，於是又減免一些，每天只計較你三樣罪。到審判日時，你的案卷會有多厚呢？如果只算你每天犯三樣罪，一周就是21樣，每年就超過1,000宗罪了。若你活到70歲，案卷就記錄了最少70,000宗罪。試問審判日的時候，你還怎麼能站在大能的判官─真主面前呢？」
這位埃及學生面對殘酷現實，沮喪地回答：「小時候犯的罪真主不計較，還有出於好意的謊話也不算。」我說：「多少歲之前所犯的罪不算數呢？」他說：「大概10至12歲罷。」「那好，」我說：「你還有58,000宗罪。」
有些人想藉善行抵銷惡行，這方法似乎行不通。其實開題不在於我們犯了多少罪，而是我們有否犯罪。年年月月在下行的自動電梯上往上攀，實在很累人、又徒勞無功。以「功德」(fard)來與神建立關係，使生活既困難、又單調。再者，若按這方法做，到審判日時招致的結果也很恐怖。這樣說，有更好的方法嗎？有的！上引啟示錄經文第二部分就提及更佳方法。
第二個方法是這樣的：「若人的名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」反過來說就是，若有誰的名字記在生命冊上，他的案卷就銷毀了，也不再受指控了。這些名字給記在生命冊上的人，就好像走在平順的自動行人道上。那麼，我的名字怎樣才能記在冊上呢？這問題後面再討論。現在先看看耶穌與律法的關係。
耶穌與律法
舊約律法(Shari'a)分為好幾類，包括：
關於政府與統治的公民法。在伊斯蘭裡，這種法例稱為伊斯蘭國法(Khilafa，先知的繼承者)。
飲食法，如哪些食物對猶太人而言是聖潔的。(伊斯蘭稱為潔食 [haram, halal])
安息日法(猶太教獨有)
處理疾病－包括麻瘋－之法
潔與不潔之法。這範疇的法例與伊斯蘭法很相似，都是關於如何保持潔淨(即淨禮，tahara和najasa)。
社會關係法，如婚姻或離婚。
信仰群體法，處理教內人與不信道者的關係，猶太人稱不信道者為「外邦人」。
最後一類法例，在舊約裡非常重要，是其他宗教所沒有的，除了基督徒以外，是獻祭律例。伊斯蘭提及易卜拉欣(亞伯拉罕)遵真主吩咐獻兒子為祭，稱為偉大的犧牲(Al thabh al 'azeem，列班者37:107)，但伊斯蘭對於獻祭條例，不像猶太教和基督教那麼重要。
耶穌一如當時所有猶太人一樣，在舊約律法下成長，祂開始出來傳道時，曾公開教導說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」(馬太福音5:17)
耶穌曾多次提及律法：
對於僵化了的外在規條，耶穌說：「你們是離棄神的誡命(即十誡與613道延伸律例)，拘守人的遺傳(1,500條附例)。」(馬可福音7:8) 換言之祂是說：「你們禁食、按字面守律法，卻不理會律法的精神和原意。」
耶穌指出深層問題，比外表守法更重要。舉例說，法利賽人很在意守住飯前洗手，耶穌卻說：「你們都要聽我的話，也要明白。從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人…因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。」(馬可福音7:14-15, 21-23) 耶穌在乎內心的潔淨。
關於道德法，耶穌想門徒明白律法原意，而非單單因為要盡義務(fard)守法。祂滿有權柄(耶穌不是先知，而是比先知更大)的說：「你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打…有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」(馬太福音5:38-39, 41-42)
論到順服，耶穌集中談與神建立愛的關係，而非靠義務行為取悅神。曾有一位猶太律法教師問耶穌，哪條誡命最重要，耶穌答道：「第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。」(馬可福音12:29-30)
論到獻祭之法，耶穌為之賦予全新意義。舊約的獻祭法詳細又繁覆。摩西律法書，包括出埃及記、利未記、民數記，鉅細無遺地教導猶太人種種獻祭法則，有專設的祭司負責按律法獻祭，終身服事主。從前聖殿一定像屠宰場一樣，滿是動物的氣味，因為他們不斷宰羊或其他祭牲獻祭。其實舊約的獻祭，預表了基督在十字架上釘死。耶穌一次過成了「犧牲」。祂是完美無瑕的犧牲，就這樣成全了律法。
律法之目的
既然人沒可能把律法都守住，既然律法只能藉耶穌基督成全，神為甚麼還要給人頒佈律法呢？為甚麼所有宗教都有律法？下列新約經文，總結了律法之目的。
律法就像監護人一樣看守我們，直至人長大成熟。「但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」(加拉太書3:23-25) 律法是重要指導，預備人心，迎接基督降世。待基督一來，律法的目的就成全、並完結了。
律法是提醒。「這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」(希伯來書10:3-4) 猶太人嚴守禮儀，定時獻祭，這些行動不斷提醒他們有罪，需要神赦免。獻祭讓他們記得，人沒可能得100分，所以不斷需要藉祭禮得赦免。
律法好像鏡子或尺子。「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」(羅馬書3:20) 假設我在修理汽車，滿手機油，又伸手去摸臉；不照鏡子的話，我大概不知道自己的臉髒。我們若常常唸十誡，就敏感生活上的罪。沒有「鏡子」，就不知對錯，人就對罪麻木，會有越軌行為了。
律法讓人知道自己徒勞無功，不配得神的恩典憐憫。「律法本是外添的，叫過犯(對罪的意識)顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。」(羅馬書5:20) 耶穌用比喻講這原則，祂說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(路加福音18:9-14)
法利賽人認為自己「在梯子頂端」，以自義和傲驕的心看扁人。他以為行為虔誠，就能賺得神接納。相反，稅吏自覺不配進聖殿，因為他深感有罪與不配。在這故事裡，律法的作用在稅吏身上成全了，在法利賽人身上卻沒有。
朋友，你是在爬梯子、企圖賺取神接納嗎？你可會在有意無意間對自己說，神會用拉曲線的方法給你打分數─只要你不像別人那麼壞，就「安全」了？深願本章內容開啟你的眼睛，知道這想法是錯的。謹記與神接觸的關鍵，在乎心靈誠實。
思考問題
1.如果要得100分才能滿足神，我們能有甚麼辦法？
2.律法有何目的？你可曾經歷過這些目的？
3.不像稅吏犯那麼多罪的人 (路加福音18:9-14) ，也能跟他一樣懷著謙卑不配的態度嗎？怎樣才能有這種態度？
4.神以漸進方式向人啟示自己，你認為在這啟示過程裡，律法有著甚麼位置？