5 合格分数

我念大学的时候，学校规定拿60分算合格；我们都很喜欢拉曲线这个打分数方法，因为这样的话，无论考卷拿50或是95分，只要你是班上最高分的那位，用拉曲线的方法就算100分，如此类推。也就是说，只要我做得比班上同学都好，分数总不会太低的。

你觉得神规定的合格分数是多少？怎样才会让祂接受？我们怎知道自己做得足够？神会用拉曲线的方法吗？也就是说，我不用做到最好的，只要比别人稍稍好一点就够？我没有监狱里那些严重罪犯坏，犯罪不及他们多，这样我就安全了吗？神怎么评量我？怎样才能使祂满意？

神的标准

摩西五经(Tawarat)钜细无遗地记载了律法(shari'a)教导。摩西带领以色列人出埃及之后，因为百姓顽梗悖逆，在旷野漂流近40年，后来除了两个人外，上一辈的人都死了，摩西知道自己离世的日子也到了。那时候以色列人在约旦河东驻，准备渡河到迦南地建立新家园。摩西希望新一代认识律法，于是仔细写下来了，成为他的遗嘱；这是他教导百姓走正路的最后机会了。摩西教百姓认识律法，好叫他们活得讨神喜悦。

我认为摩西教导最让人惊讶的地方，在申命记28章。在首两节经文摩西说：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。”(申命记28:1-2)

随后3-14节经文列举种种祝福，如果百姓真做得到，就能领受。要做到什么？“你若…谨守遵行他的一切诫命…”然后15节说：“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。”

从16节开始直至章末，列举出百姓若不按吩咐做的话会受到的诅咒；这章很长，共有68节。怎样做会招来诅咒呢？“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例。”我不晓得那时候，旧约613条律法是否全颁布了，只知道神要求谨守遵行一切诫命。

神将亚当置于伊甸园，容他吃园内所有树上的果子，除了园中间那一棵。就只那么一道命令，亚当也守不住；试想象要遵守613条律法！还有，神的合格分数，可不是60、80，或99分，祂要求绝对顺服─就是100分。这实在很让人气馁。条件那么苛刻，真有人能做到吗？做不到的话会有何后果？

后果

圣经最末一卷书─启示录20:11-15，生动描绘出审判日会发生的事，经文这样说(以下括号内的字是我的阐释)：

“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的(这形容神在审判人坐在祂的宝座上)…我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前；案卷展开了(留意案卷一词原文是复数)；并且另有一卷展开(这里的“卷”是单数词)，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的(似乎人所做的坏事都钜细无遗地记录下来，在审判日都要揭露，都记录在每个人的案卷上)，照他们所行的受审判(没有人能逃过审判，而且审讯公平，人人都会按着案卷所记录的善恶行为受审)…若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。(这就是没拿100分的后果)

所有企图在下行的自动电梯上往上攀的人─无论犹太人、基督徒、穆斯林、印度教徒，或一般人─都有一样的命运，给扔进火湖里。无论他们人有多好，试着攀登阶梯有多努力，但他们仍然犯罪，所做的坏事都给记录下来了。

几年前我参观美国一所大学，认识一位埃及来的博士生，他在美生活时仍然很虔诚，他对自己的行为也颇满意。那时正好过了斋月，我问他斋戒和每日五次拜功做得怎么样了。他很自豪的说，斋月时他禁食了27天，至于每日五次拜，他用种种理由解释过去说，美国不像埃及，并不是大多数人都禁食、礼拜的。他又说，要保守虔诚，按真主的要做求实在很难，因为太花时间了。

我说：“假设你人很好，在禁食和拜功等事上尽力做到最好；虽然你每天犯许多罪，但因为你禁食、拜功做得好，真主决定只计较你十样罪；又因为真主至仁至慈，于是又减免一些，每天只计较你三样罪。到审判日时，你的案卷会有多厚呢？如果只算你每天犯三样罪，一周就是21样，每年就超过1,000宗罪了。若你活到70岁，案卷就记录了最少70,000宗罪。试问审判日的时候，你还怎么能站在大能的判官─真主面前呢？”

这位埃及学生面对残酷现实，沮丧地回答：“小时候犯的罪真主不计较，还有出于好意的谎话也不算。”我说：“多少岁之前所犯的罪不算数呢？”他说：“大概10至12岁罢。”“那好，”我说：“你还有58,000宗罪。”

有些人想藉善行抵销恶行，这方法似乎行不通。其实开题不在于我们犯了多少罪，而是我们有否犯罪。年年月月在下行的自动电梯上往上攀，实在很累人、又徒劳无功。以“功德”(fard)来与神建立关系，使生活既困难、又单调。再者，若按这方法做，到审判日时招致的结果也很恐怖。这样说，有更好的方法吗？有的！上引启示录经文第二部分就提及更佳方法。

第二个方法是这样的：“若人的名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”反过来说就是，若有谁的名字记在生命册上，他的案卷就销毁了，也不再受指控了。这些名字给记在生命册上的人，就好像走在平顺的自动行人道上。那么，我的名字怎样才能记在册上呢？这问题后面再讨论。现在先看看耶稣与律法的关系。

耶稣与律法

旧约律法(Shari'a)分为好几类，包括：

关于政府与统治的公民法。在伊斯兰里，这种法例称为伊斯兰国法(Khilafa，先知的继承者)。

饮食法，如哪些食物对犹太人而言是圣洁的。(伊斯兰称为洁食 [haram, halal])

安息日法(犹太教独有)

处理疾病－包括麻疯－之法

洁与不洁之法。这范畴的法例与伊斯兰法很相似，都是关于如何保持洁净(即净礼，tahara和najasa)。

社会关系法，如婚姻或离婚。

信仰群体法，处理教内人与不信道者的关系，犹太人称不信道者为“外邦人”。

最后一类法例，在旧约里非常重要，是其他宗教所没有的，除了基督徒以外，是献祭律例。伊斯兰提及易卜拉欣(亚伯拉罕)遵真主吩咐献儿子为祭，称为伟大的牺牲(Al thabh al 'azeem，列班者37:107)，但伊斯兰对于献祭条例，不像犹太教和基督教那么重要。

耶稣一如当时所有犹太人一样，在旧约律法下成长，祂开始出来传道时，曾公开教导说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”(马太福音5:17)

耶稣曾多次提及律法：

对于僵化了的外在规条，耶稣说：“你们是离弃神的诫命(即十诫与613道延伸律例)，拘守人的遗传(1,500条附例)。”(马可福音7:8) 换言之祂是说：“你们禁食、按字面守律法，却不理会律法的精神和原意。”

耶稣指出深层问题，比外表守法更重要。举例说，法利赛人很在意守住饭前洗手，耶稣却说：“你们都要听我的话，也要明白。从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人…因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”(马可福音7:14-15, 21-23) 耶稣在乎内心的洁净。

关于道德法，耶稣想门徒明白律法原意，而非单单因为要尽义务(fard)守法。祂满有权柄(耶稣不是先知，而是比先知更大)的说：“你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打…有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”(马太福音5:38-39, 41-42)

论到顺服，耶稣集中谈与神建立爱的关系，而非靠义务行为取悦神。曾有一位犹太律法教师问耶稣，哪条诫命最重要，耶稣答道：“第一要紧的就是说：以色列啊，你要听，主─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。”(马可福音12:29-30)

论到献祭之法，耶稣为之赋予全新意义。旧约的献祭法详细又繁覆。摩西律法书，包括出埃及记、利未记、民数记，钜细无遗地教导犹太人种种献祭法则，有专设的祭司负责按律法献祭，终身服事主。从前圣殿一定像屠宰场一样，满是动物的气味，因为他们不断宰羊或其他祭牲献祭。其实旧约的献祭，预表了基督在十字架上钉死。耶稣一次过成了“牺牲”。祂是完美无瑕的牺牲，就这样成全了律法。

律法之目的

既然人没可能把律法都守住，既然律法只能藉耶稣基督成全，神为什么还要给人颁布律法呢？为什么所有宗教都有律法？下列新约经文，总结了律法之目的。

律法就像监护人一样看守我们，直至人长大成熟。“但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”(加拉太书3:23-25) 律法是重要指导，预备人心，迎接基督降世。待基督一来，律法的目的就成全、并完结了。

律法是提醒。“这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”(希伯来书10:3-4) 犹太人严守礼仪，定时献祭，这些行动不断提醒他们有罪，需要神赦免。献祭让他们记得，人没可能得100分，所以不断需要藉祭礼得赦免。

律法好像镜子或尺子。“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”(罗马书3:20) 假设我在修理汽车，满手机油，又伸手去摸脸；不照镜子的话，我大概不知道自己的脸脏。我们若常常念十诫，就敏感生活上的罪。没有“镜子”，就不知对错，人就对罪麻木，会有越轨行为了。

律法让人知道自己徒劳无功，不配得神的恩典怜悯。“律法本是外添的，叫过犯(对罪的意识)显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。”(罗马书5:20) 耶稣用比喻讲这原则，祂说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”(路加福音18:9-14)

法利赛人认为自己“在梯子顶端”，以自义和傲骄的心看扁人。他以为行为虔诚，就能赚得神接纳。相反，税吏自觉不配进圣殿，因为他深感有罪与不配。在这故事里，律法的作用在税吏身上成全了，在法利赛人身上却没有。

朋友，你是在爬梯子、企图赚取神接纳吗？你可会在有意无意间对自己说，神会用拉曲线的方法给你打分数─只要你不像别人那么坏，就“安全”了？深愿本章内容开启你的眼睛，知道这想法是错的。谨记与神接触的关键，在乎心灵诚实。

思考问题

1.如果要得100分才能满足神，我们能有什么办法？

2.律法有何目的？你可曾经历过这些目的？

3.不像税吏犯那么多罪的人 (路加福音18:9-14) ，也能跟他一样怀着谦卑不配的态度吗？怎样才能有这种态度？