附錄
1. 阿世會（AWM）的信仰告白
我們確信：
1. 聖經的舊約和新約，都是神所默示；是最高權威、是全備、是絕無錯誤，一字一句都是神的話語；需要聖靈的教導，才能對整本聖經，有真正的屬靈暸解。
2. 三位一體神的合一；聖父、聖子、聖靈，在神性方面的同質、同權、同存。
3. 人類始祖的墮落，導致人性的完全敗壞，所以人必須重生。
4. 我們的主耶穌基督，具有絕對的神性；祂道成肉身，由童貞女所生；祂具有真正和完全的人性；祂的教導是最高權威，祂的話都是絕無錯誤；祂為贖眾人的罪，無辜受苦，並被釘死於十字架上；祂從死裏復活並升天；祂坐在全能聖父的右邊，做我們的大祭司，為我們代求；祂是主宰教會的最高元首。
5. 罪人能得以稱義，完全憑藉著相信：我們救主耶穌基督的贖罪功勞，替人受苦，代人受死，並祂肉體死而復活。
6. 在使人知罪、重生、成聖，以及事奉和崇拜，均需靠聖靈的運作。
7. 藉著主耶穌基督使死人復活，主耶穌基督審判世人，義人必永蒙祝福，惡人必將受永刑。
8. 主耶穌基督必定會於榮耀中親自再來。
2. 阿世會（AWM）的宗旨和異象
阿世會（AWM）的異象
要在阿拉伯世界所有穆斯林民族當中，看見成熟又不斷倍數增長的教會。
阿世會（AWM）的宗旨
我們藉著語言和行動，來竭力頌揚耶穌基督，造就門徒，阿拉伯世界穆斯林居住的每一角落，建立成熟且倍增的教會。
核心價值觀
1. 我們倚靠神：我們恆切禱告，專心依靠神；藉著信靠神全備的道，以及聖靈的力量，使我們的事奉
和日常生活，結滿屬靈的果子。
2. 我們傳揚福音：我們堅持正統的聖經信仰，19順服並執守聖經所啟示的恩典福音。
3. 我們委身於阿拉伯世界：自1881年差會創立以來，我們竭力將神的教會，擴展到這區域的所有民族。
4. 我們全球運作：我們也在阿拉伯世界以外的策略地域作工，把基督帶給，來自阿拉伯世界的穆斯林；並且裝備基督徒，向他們當地社區的穆斯林傳福音。
5. 我們是國際化：我們很榮幸，有來自世界各地的工人，參加我們的團隊。
6. 我們以教會為中心焦點：我們被教會差派，去建立新的教會。我們跨越宗派界限，跟國內和 國外的各宗派教會一起同工。我們特別樂意和阿拉伯世界的新、舊教會並肩合作。
7. 我們具有創新精神：我們擁有廣泛的語言和行動的事奉模式，譬如：創新的帶職事奉， 尖端的媒體，個別設計的培訓，以及靈命的更新與發展；這些都可以應用於傳福音，造就門徒 和培植會堂等事工。
8. 我們注重文化敏感性：我們以尊重、適合本土文化、風俗民情的溝通方式，將福音帶給阿拉伯 世界的穆斯林。為此，我們歡迎和重視短期的事奉；同時，我們強調熟悉當地語言的長期事奉。
9. 我們團結合作：為著活出基督的形像，並結滿屬靈的果子，我們是團隊事奉。我們重視有效的 領導，注重責任感，鼓勵開發，提倡相互關懷。我們確信：跟志同道合的機構、教會和 受神呼召的基督徒，在策略上合作，則事奉將更有果效。
10. 我們義無反顧：為著我們至大救主耶穌基督的宏恩美德，我們已定下人生的方向：克服一切阻礙；藉著信和神的恩典，與主同行；甚至於考慮付出自己的生命。
註：在某些上下文當中，「evangelical」（福音的）一詞可以翻譯成「biblical」（聖經的）更貼切。
3. 2031年阿世會（AWM）接連會
（一部差會傳奇小說 … 還是真實故事）
作者：小伍
荷蘭De Bron：2031年阿拉伯普世差會（AWM）慶祝其150週年紀念。De Bron的寧靜被第三代荷蘭籍的印尼人員工的熱情打破了。今天的飯堂是特別的一天，雖然每天的東方式的餐食都很美味，但今天特別有肉排和土豆，來招待從21世紀之交就有的受我們尊敬的美籍英國同事和歐洲同事。我很期待這樣的飯菜，因為我是第四代美籍華人，25年多以來我被分派到阿拉伯世界的各個地方，一直吃的是阿拉伯和亞洲人的伙食。
AWM在這些日子裡有了新的面貌。我回望2003年的接連會，心想我是否正確地聽到了大衛•淪迪（David Lundy）的聲音 - 他說阿世會（AWM）到2010年的時候，非美籍英人和非歐洲人的人數要佔到40% 。那一年De Bron可能只有一打亞洲人的後裔和兩打阿拉伯人的後裔 - 也許只佔整個組織的百分之五。所以我承認我有些懷疑大衛•淪迪的話。
然而，緊隨連接會2003年之後的年月裡，差會開始變了。基思•弗雷澤-史密斯（Keith Fraser-Smith）（全球動員會的幹事）和大衛•淪迪（國際總幹事）活躍於整個主體世界：中美洲、南美洲、非洲、南亞和東亞。與來自這些地區的派遣機構的合作關係開始節節開花。我自己也幫忙從香港帶了一些弟兄姊妹到阿拉伯世界宣教。阿世會（AWM）美國分部的應征者的面孔也發生變化。有越來越多的美籍亞裔和美籍非裔加入我們的行列。我們在2010年從沒有達到百分之四十的目標，但比我所能想像的目標要接近得多。這種轉變並不是因為來自西方的成員越來越少，而是因為我們主體世界的成員幾乎成指數級的增長。
現在，差不多30年之後，我七十多歲了坐在De Bron這裡，目睹了一個差會機構的全球化。全體大會仍然使用英語，但我們現在除了法語翻譯之外，還添加了阿拉伯語、漢語、西班牙語。偶爾有一個英裔美人或歐洲人走上講臺，大部份是講幾句鼓勵的話或者是領獎。但是在大部份情況下，幾乎每一個領導崗位都是由非白人面孔來擔當。每一個新任的領導都向讓位給他們的英裔美人和歐洲人領導表達他們的敬意。
我可以坦白說這樣的變遷並不容易。做為來自主體世界的早期雙文化成員，一個不成比例的責任就落到我們身上，我們要在這個組織轉型中做調解人。我們在推動這種改型當中從阿拉伯成員身上學到了很多東西，因為許多主體世界的文化和阿拉伯世界文化非常類似。因此許多從主體世界來的工人在很短的時期內就成為了幹練的有效率的工人。我同樣欽佩那些所有來自主體世界的工人，他們必須首先學會英語然後才能學習阿拉伯語。我從來沒有真正掌握阿拉伯語。然而現在為了其他目的神在1999年把我帶進阿世會，可見其用心良苦：做新老工人之間的橋樑。
當我逛書店的時候，看到幾本寫125週年紀念的書。我瀏覽了幾頁看看我們都寫了些甚麼：許多以反省過去來期待未來。神一直眷顧著我們所有人。
4. 參考讀物
Blood Brothers, Elias Chacour (Grand Rapids, MI: Chosen Books, Baker, 1984)
Borderless Church: Shaping the Church for the 21st Century, David Lundy (Milton Keynes: Authentic Media, 2005)
A Christian’s Response to Islam, William Miller (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed Publishing, 1976)
Encountering the World of Islam, Edited by Keith E. Swartley (Littleton, CO: Caleb Project, 2005)
The Fifth Pillar, David Zeidan (Carlisle, UK: Piquant, 2000)
From Fear to Faith: Muslim and Christian Women, Compiled by Mary Ann Cate and Karol Downey (Pasadena, CA: William Carey Library, 2003)
Good News for Muslims: Tools for Proclaiming Jesus to Your Neighbor, John F. Haines (Upper Darby, PA: Middle East Resources, 1999)
The Gospel of Barnabas, William F. Campbell (Rawalpindi, Pakistan: Christian Study Center, 1989). Reprinted 2003.
How to Share the Good News with Your Muslim Friend, R. Max Kershaw (Colorado Springs, CO: International Students, Inc., 2000)
Ishmael My Brother: A Christian Introduction to Islam, Edited by Anne Cooper and Elsie A. Maxwell (Oxford, UK: Monarch Books, 2004)
Not in Vain, Francis Rue Steele (Pasadena, CA: William Carey Library, 1981)
The Qur’an and the Bible in the Light of History and Science, William Campbell (Upper Darby, PA: Middle East Resources, 2002). English and Arabic.
Reaching Muslims for Christ, William J. Saal (Chicago, IL: Moody Press Edition, 1993)
Understanding the Muslim Mindset: Questions About Islam, Samuel P. Schlorff (Upper Darby, PA: Middle East Resources, 1995)
Until the Day Breaks, Patricia St. John (Carlisle, UK: Operation Mobilisation and Loughborough, UK: Arab World Ministries, 1990). Reprinted 1997.
5. 備註
1. hijab就是一種從頭到腳遮蓋全身的長衫，其他地方的穆斯林還稱之為burka、chador或jilbab。
2. 黎凡特（Levant）地區是東地中海地區的舊稱, 包括現代的以色列、黎巴嫩、敘利亞和部份的土耳其。
3. 參見「第一部分：活水創造新生命」中的小標題「起初的果實」這一部份，看看這些努力所帶來的令人鼓舞的結果。
4. www.Forbes.com ， 數字生活，《E-Mail時代的結束》（The Digital Life, Beginning of the End of E-mail），Lisa DiCarlo, 07.29.05
5. Joshua Porter 將Web 2.0定義為「一場正在進行地完全網絡共用的改革，這場改革包括人和機器」。他指出「你們要了解Web 2.0只不過是不斷改變的現今的Web，這是很重要的一點。但是我們處理的問題和技術在許多方面又不一樣，所以使用「Web 2.0」這個術語就是強調互聯網是在不斷變化的，表示我們已經進入了一個網絡新時代」。
6. RSS技術允許因特網用戶訂閱有提供RSS饋送的網站﹔這些網站會定期改變或增加內容。不像訂閱許多印刷的報紙和雜誌那樣，大部份RSS訂閱都是免費的。這一定義是由免費的在線百科全書Wikipedia.com提供的，該網站本身就是Web 2.0的產物。
7. 我們所定義的阿拉伯世界包括講阿拉伯語的北非國家、中東和阿拉伯半島：毛利塔尼亞、摩洛哥、阿爾及利亞、突尼斯、利比亞、埃及、蘇丹、約旦、巴勒斯坦、黎巴嫩、敘利亞、伊拉克、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔爾、阿聯酋、阿曼和也門。
8. 對於差傳的轉化開發（transformational development）的全面理解在Bryant Myers的書中有詳細的描述，《Walking with the Poor》（Monrovia: MARC, 1999）。
9. T. Yamamori和K. Eldred對商業差傳（business as mission）這一概念的介紹比較全面，《On Kingdom Business: Transforming Missions Through Entrepreneurial Strategies》(Wheaton: Crossway Books, 2003)。
10. 「主體世界」這一叫法越來越被傳教士們所使用，而逐漸代替第二、第三世界的說法，用來指佔世界人口百分八十的各大陸族群，包括拉丁美洲、非洲、亞洲、大洋洲和一切跟西方世界有所區別的民族。
11. Ummah或umma意思是伊斯蘭裡的「社區」，這是指全世界的穆斯林民族是個聯合共同體。
12. R. Hay，「年輕一代對差傳和大使命的反思：我們是機能障礙，還是難與相處或僅僅是與眾不同？」（Reflections from the Younger Generation on Mission and the Great Commission: Are We Dysfunctional, Difficult, or just Different?）《Connections: The Journal of the WEA Missions Commission》（2004年2月），31。
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13. 這就是我在《Borderless Church: Shaping the Church for the 21st Century 》（Milton Keynes：Authentic Media，2005）一書中要談論的主題。
14. 我在《Borderless Church》一書中專門用了一整個章節來論述教會單獨差傳，或通過輔行教會機構的利弊。此書探討新的合作形式如何具體地出現。
15. Todd Johnson，「這是辦得到的：現代性和後現代性對教會和機構全球差傳計劃的影響」（It Can Be Done: The Impact of Modernity and Postmodernity on the Global Mission Plans of Churches and Agencies），Jonathan Bonk (ed.)，《Between Past and Future: Evangelical Mission Facing the Twenty-first Century》（Pasadena: William Carey Library,2003), 46。
16. David Garrison，《Church Planting Movements：How God Is Redeeming a Lost World》（Midlothian：WIGTake Resources，2004），99。
17. 摘自K. Greeson，《Camel Training Manual》（Midlothian：WIGTake Resources，2004），3。
18. 參見章節附註7，以瞭解我們對阿拉伯世界的定義。
19. 在阿拉伯普世差會（AWM）的信仰宣言裡明確表達了這種歷史性的聖經信仰。