伊斯蘭與聖經看永恆
華爾特弟兄
「媽媽，永恆有多久？」一個小女孩問。媽媽擁著她，指著對面山峰說：「你看見那座山嗎？有一隻小鳥天天飛到山頂一塊石頭那兒去啄磨鳥喙，你猜牠要花多少時間，才把整座山磨掉呢？所花的時間，不過是永恆裡的一秒啊。」
永恆是永無窮盡，知道這點，是讓你充滿喜樂呢或是滿心焦慮？這端在乎你將要在哪兒渡過永恆了！聖經裡有許多地方，就蘊含這信息（馬太福音18：8；19：16；馬可福音9：43，45；約翰福音3：15；5：24；6：40，47，54；約翰一書5：13；啟示錄14：6）。
聖經裡有多於200處地方，勸我們思想我們今生的永恆終局。我們目下就得選擇在哪兒渡過永恆，是在永遠的懲罰、痛苦與滅亡裡，或是在親切認識我們的天父面前永遠喜樂。先知但以理這樣形容兩種終局：「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」又說：「智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但以理書12：2－3）
誠然，對於已完全蒙赦罪的基督徒而言，永恆並不可怖，而是滿有盼望的，他將要「歸家」，「與基督同住」，（腓立比書1：23）「看見主面」，「永遠與主一起掌權」。（啟示錄22：4－5）但對穆斯林而言又會如何呢？
儘管古蘭經形容天園是一個滿有肉慾的男人天堂（詳見第17期），然而在軟弱、普通的信士眼中，死亡與審判日仍然非常可怖。伊斯蘭形容火獄裡的情境說，下火獄的人被迫喝沸騰的髒水，卻永不能下嚥（古蘭經14：17），人求死不能，受折磨永無休止（古蘭經32：20）。死亡像是一隻大怪獸，吞吃受害人永無厭足（古蘭經50：30）。
幾年前我在一間伊斯蘭書店買了一本書，裡面有一首名為《死亡運轉》（Operation Death）的詩，描述一幅晦暗圖畫，說一個人在死亡天神面前，赤露面對他的罪與缺點，他求天神多給一兩年壽命，可以回去守拜功、禁食、朝聖，將功補過，但天神不許，那人最後瘋了，為此自殺！詩如此總結：「看官且領教益，人不知終局何時至，及時補過最相宜，積功德方能進天園。」
為了解除死亡恐怖，有的穆斯林作者提出伊斯蘭版本的煉獄，Muhammad Fazl-ur-Rahman Ansari就在小冊子《身後事》（Beyond Death）裡談到煉淨的火：「火獄只是靈魂提升眾階段之一，是為生前沒有好好把握機會的人而設的。」（頁6）他引述布哈里聖訓一則關於穆罕默德的記錄，建構煉獄的說法：「罪人一旦達到完善（tahzib）與淨化（tanqiyah，指砍下不結果的枝子，或淨除渣滓），就可以進天園。」
這種說法無異杯水車薪，作為永恆終局確據的話，實在非常薄弱。而且他們所說取得永生的方法，方向完全錯了。馬可福音10：17提到一位紈絝子弟問耶穌：「我當作甚麼事，才可以承受永生？」二人的對答讓我們瞥見問題本質。耶穌的答案是說，人無法靠外在宗教禮儀與聖潔的創造主聯繫上；而我們必須與祂建立關係，才能承受產業。人惟有藉著生命之主－耶穌，才能權進入永生，而我們就此「作神的兒女」。（約翰福音1：12）這正是古蘭經不足之處。人渴望在神臨在裡得享永恆福樂，而伊斯蘭作者能提供的解決辦法，最多只是抓住一點點聖經應許，然後稱之為伊斯蘭聖訓。Ansari的小冊子竟也引用哥林多前書2：9的經文：「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」卻聲稱這出於布哈里聖訓。
親愛的基督徒讀者，當我們與穆斯林朋友分享永生信息的時候，你可知道我們的聖經是多麼豐富嗎？