伊斯兰与圣经看永恒
华尔特弟兄
“妈妈，永恒有多久？”一个小女孩问。妈妈拥着她，指着对面山峰说：“你看见那座山吗？有一只小鸟天天飞到山顶一块石头那儿去啄磨鸟喙，你猜它要花多少时间，才把整座山磨掉呢？所花的时间，不过是永恒里的一秒啊。”
永恒是永无穷尽，知道这点，是让你充满喜乐呢或是满心焦虑？这端在乎你将要在哪儿渡过永恒了！圣经里有许多地方，就蕴含这信息（马太福音18：8；19：16；马可福音9：43，45；约翰福音3：15；5：24；6：40，47，54；约翰一书5：13；启示录14：6）。
圣经里有多于200处地方，劝我们思想我们今生的永恒终局。我们目下就得选择在哪儿渡过永恒，是在永远的惩罚、痛苦与灭亡里，或是在亲切认识我们的天父面前永远喜乐。先知但以理这样形容两种终局：“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”又说：“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但以理书12：2－3）
诚然，对于已完全蒙赦罪的基督徒而言，永恒并不可怖，而是满有盼望的，他将要“归家”，“与基督同住”，（腓立比书1：23）“看见主面”，“永远与主一起掌权”。（启示录22：4－5）但对穆斯林而言又会如何呢？
尽管古兰经形容天园是一个满有肉欲的男人天堂（详见第17期），然而在软弱、普通的信士眼中，死亡与审判日仍然非常可怖。伊斯兰形容火狱里的情境说，下火狱的人被迫喝沸腾的脏水，却永不能下咽（古兰经14：17），人求死不能，受折磨永无休止（古兰经32：20）。死亡像是一只大怪兽，吞吃受害人永无厌足（古兰经50：30）。
几年前我在一间伊斯兰书店买了一本书，里面有一首名为《死亡运转》（Operation Death）的诗，描述一幅晦暗图画，说一个人在死亡天神面前，赤露面对他的罪与缺点，他求天神多给一两年寿命，可以回去守拜功、禁食、朝圣，将功补过，但天神不许，那人最后疯了，为此自杀！诗如此总结：“看官且领教益，人不知终局何时至，及时补过最相宜，积功德方能进天园。”
为了解除死亡恐怖，有的穆斯林作者提出伊斯兰版本的炼狱，Muhammad Fazl-ur-Rahman Ansari就在小册子《身后事》（Beyond Death）里谈到炼净的火：“火狱只是灵魂提升众阶段之一，是为生前没有好好把握机会的人而设的。”（页6）他引述布哈里圣训一则关于穆罕默德的记录，建构炼狱的说法：“罪人一旦达到完善（tahzib）与净化（tanqiyah，指砍下不结果的枝子，或净除渣滓），就可以进天园。”
这种说法无异杯水车薪，作为永恒终局确据的话，实在非常薄弱。而且他们所说取得永生的方法，方向完全错了。马可福音10：17提到一位纨子弟问耶稣：“我当作什么事，才可以承受永生？”二人的对答让我们瞥见问题本质。耶稣的答案是说，人无法靠外在宗教礼仪与圣洁的创造主联系上；而我们必须与祂建立关系，才能承受产业。人惟有藉着生命之主－耶稣，才能权进入永生，而我们就此“作神的儿女”。（约翰福音1：12）这正是古兰经不足之处。人渴望在神临在里得享永恒福乐，而伊斯兰作者能提供的解决办法，最多只是抓住一点点圣经应许，然后称之为伊斯兰圣训。Ansari的小册子竟也引用哥林多前书2：9的经文：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”却声称这出于布哈里圣训。
亲爱的基督徒读者，当我们与穆斯林朋友分享永生信息的时候，你可知道我们的圣经是多么丰富吗？