在幾次為宣教站尋找合適的地址之後，荷伯格最後在一城門外設法租用了一塊地。在建築工程正展開的時候，這裡的人們非常的憤怒，以至於荷伯格若被看到在建築工地上監工也很困難。有謠言說瑞典人要在這裡修建一個堡壘。83建設工程完工的時候，看到的是一個醫院病房和宣教士們及他們雇員的宿舍。然而，周圍的環境非常有害健康，這個地方位於一條大水溝附近而且地勢比水溝低，迎面就可以看到對岸漂浮過來的塵埃。

在1894年的MCCS年報上，荷伯格講述了起初缺乏自信的宣教嘗試。在宣教士的家裡舉行小聚會。然而這種形式的活動也被取消了，因為穆斯林的敵意像「一場暴風雨」一樣爆發了。84

荷伯格現在意識到問題必須用一種不同的方式來對付。他的實際技能現在發揮用武之地了。他注意到本地可以買到大量低價的羊毛。很快他組裝起了一些手紡車和織布機。然後他教人們如何紡紗如何織布。於是，許多人很快靠著這種手工業而贏得了他們的生計。85他還教人們編織襪子。86斯文•海丁得知荷伯格新的差傳「方法」後寫道：

「荷伯格先生很聰明，他認識到眼下立即開展差傳工作是危險的，因而他通過製作一些有實際用處的家用工具和其他東西著手，這些東西可以給喀什葛爾居民帶來利益，他們自己可以用非常原始的方法來生產。他製造了一個可以處理生絲的大機器，還有手紡車，風箱等等，這讓這裡的人們大為驚訝和欽佩。」87

在差傳的頭幾年，所有的活動都是為了判明方向。所有事情都是以試驗為基礎，辦學校也是如此。

在宣教士們到達之前，這個地方已經有了學校。然而上學不是必需的義務，孩子們到校時間也十分沒有規律。88有時好幾百名學生擠到一個學校。這些基礎學校都完全是自發建立的。每一個毛拉只要能招到足夠數量的孩子就允許開辦一所學校。他的報酬靠禮物和孩子們給的一些小現金。古蘭經是他們的教科書。89學完古蘭經通常要花三年時間。上課用古蘭經的神聖語言阿拉伯語教學。所以，讀書成了既無聊又無意義的事情，因為孩子們根本不懂一個單詞。90老師一句一句地在前面讀，孩子們一句一句地在後面用他們最大的嗓門齊聲跟。91高等教育建立在這些基礎學校之上。靠著慷慨的捐贈，學生們可以得到免費的教育，免費的住宿，最多甚至有免費的伙食。92但有時他們也被迫使四處遊走乞討過活。93課程表裡面沒有包含實用學科，這導致出現這種情況，就是一小部分受過更高教育的年輕人對社會問題沒有興趣。94有些人在接受完高等教育之後，甚至不能用他們的母語來書面地表達自己。95在宣教士到達的時候，就是這樣的情況。離開了高等教育的學生只要能讀能寫，他就被稱為「毛拉」，可以戴頭巾了。他就可以找到一份做老師的工作，或者在一些小村莊裡成為阿訇，對人們發揮他巨大的影響力。96

辦學的嘗試是在1896年開始的。荷伯格夫人和拉奎特夫人負責這項計劃。她們都是在瑞典受過培訓的教師。第一件事情就是邀請鄰居的孩子入學。97荷伯格寫到這些最初的嘗試時說，「給飢餓的孩子一塊麵包，在麵包的幫助下，宣教士設法招集附近全裸或半裸的孩子入學，教他們陡峭學海之路上的頭幾步。」98甚至有時候差會為身為奴隸的孩子贖身。約翰•托奎斯特提到說「Natanael…和他被贖身的費用。」99這事發生在1901年。

孩子對這個新學校很有興趣，但他們的父母卻很擔心。外國人的學校特別招穆斯林領導即毛拉們的反對。毛拉威脅孩子說他們要挨打，威脅父母說要把他們逐出穆斯林群體，這時父母們便不讓他們的孩子去差會學校。一項新的嘗試在一兩年後開始了。那時，差會照顧了一些孤兒，這些孩子和一些雇工的孩子一起組成了第一個真正的班級，有15個學生。100

經過幾年的努力，醫療事工成了東土耳其斯坦差會最重要的部門。一開始的時候它還完全不是計劃內的事情。它全是在一種需要中成長的，但還沒有在斯德哥爾摩「最高的總部」作出決定。101這就是為甚麼第一批宣教士對這種情況完全沒有準備的原因。但在他們第一次休假期間，他們中有些人就在瑞典的一所醫院裡接受了醫療培訓。比如拉奎特和拜克倫德就是這樣的，他們倆都在蘭德跟隨魯賓（Ribbing）教授接受了長達一年的專業學習。102但是當宣教士們第一次在這個差傳國家面對他們的使命時，他們驚呆了。這只顯示出他們對這個新工場裡人們的惡劣生活條件如何無知。

然而，宣教士們並沒有不知所措，而是盡最大努力地扭轉他們的困境。荷伯格說，「需求面前無法律」。當大量的人來到宣教士們這裡尋求幫助時，就沒有逃脫的退路了。103正是在宣教工場實際所在地西南方的和田，從醫學上講完全沒有受過培訓的荷伯格被迫參加了他平生第一次「危急的病例」。他被叫去看望一個在意外事故中嚴重受傷的男人。荷伯格寫道：

六天前，這名男子從屋頂上摔下來，掉到了一個木樁上，傷到了他的生殖器，導致那裡成了一塊血淋淋半腐爛的死肉。不幸的是，我們甚麼器械都沒有。怎麼辦？在復活節那天，我去到一個金匠那裡，在他的幫助下，我做了幾根導尿管和套針，這是最迫切需要的器械…在這個病人身上使用導尿管的各種嘗試都證明是失敗的，所以我們（拜克倫德也在場）不得不通過腹腔壁來排空膀胱裡的尿。然後我們磨鋒利我們的折?小刀，用它在這個腐爛的組織上切掉一部分。出乎所有人的意料，這名男子竟然康復了。」104

荷伯格講起頭幾年時說宣教士們整天都在應付前來尋求幫助的人們，都不堪重負了。他們有的騎駱駝來，有的騎馬，有的騎騾子或驢子來，還有的是在手推車上或擔架上被人抬過來的。然而還有人是走來的或爬來的。更有許多人病得太重，以至於必須到他們的家裡出診。他說，「根據我們的能力，我們都盡力地去幫助這一大群患病的人」。105拉奎特對於頭幾年有過這樣的講述：

「此外，這些大孩子來我們這裡問可以治療最稀奇古怪疾病的藥。一個想要治灰白頭髮的藥，一個要阻止變老的藥；一個要吃了可以多生小孩的藥；一個想要效果相反的藥；一個想要讓自己變胖，胖到「進不去一般的門」；另一個想要有什麼藥讓他變瘦；一個想要為他的老馬抓點藥，想讓牠的腿跑得更快，另一個說有甚麼藥能防止被馬鞍磨傷就好了。你們看，要讓每個人都滿意，還真是不容易。」106

對於早期的這幾年，拉奎特也講過一個「有蜥蜴的女人」的故事。有一天這個女人過來找他看病。她非常確信地說在她的頭裡有一只蜥蜴，她想要拿掉牠。拉奎特對她講了半天的道理都無濟於事。於是就叫她下回再來。當她再來的時候，拉奎特已經抓好了一只蜥蜴藏在他的口袋裡。這個女人被麻醉，拉奎特在她的前額上非常淺地劃開一道小口。當她醒來時，她發現她包扎了繃帶，但當拉奎特把那只蜥蜴拿給她看時，她尖叫了起來：「牠被拿出來了真是件好事，但最糟糕的是，牠在被拿出來之前，已經有時間繁殖了。」107

83 Palmaer，1946，68頁
84 MCCS年報，1894，103頁f
85 同上，1894，102頁f
86 同上，1907，149頁
87 Hedin，1898，379頁
88 Lundahl，1917，237頁ff
89 Hogberg，1925，27頁，Wingate，1929，320頁
90 Hogberg，1907，36頁，Wingate，1929，320頁，322頁
91 Hogberg，1925，28頁，和1928，13頁
92 同上，1925，27頁
93 Wingate，1929，322頁，這些捐贈稱為「Vakf」。（參見Ahlbert in Lundahl，1917，231頁）
94 Lundahl，1917，238頁
95 Hogberg，1907，37頁
96 Wingate，1929，325頁
97 Palmaer，1942，64頁
98 Hogberg-Ahlbert，1925，229頁
99 Tornquist，1926，203頁。這個細節來自宣教站的一本記賬本，差會撤離時所有的檔案都被燒毀，它讓我們領略到所有那些被丟失的有趣記載。
100 Palmaer，1942，64頁
101 Hanna Raquette in Svensk Veckotidning，1975年11月7日
102 Palmaer，1946，65頁。在MCCS的要求下，Ribbing教授在蘭德為MCCS所有宣教工場裡工作在醫學領域的宣教士開設了培訓課程。這些課程持續了一年半的時間。（全體大會紀要，1900年6月7日－8日，§18）
103 Hogberg，1924，77頁
104 Palmaer，1946，66頁
105 MCCS年報，1907
106 同上