中國中部的人當時把東土耳其斯坦的人視為沒有教化的野人。沒有可能準確地說出世紀之交（1900）的時候這些「野人」究竟有多少。那個時候中國還從沒有進行過人口普查。晚在1960年代所寫的書籍靠假設算中國人口的大概數字。出版於1922年也就是宣教時代中期的瑞典百科全書《Nordisk Familjebok》宣稱東土耳其斯坦的人口大約是177萬。30在這個宣教工場事奉了25年之後，宣教士托奎斯特（Tornquist）批評說這個數字完全不正確。他自己的估計是以中國政府的信息為基礎的。根據這個信息，他說東土耳其斯坦應該有600萬左右的人口。31

他的估計可以跟歐文•拉蒂摩爾的做對照，拉蒂摩爾的估計是在200到800萬人之間擺動。他說也許400萬是最可能的數字。按拉蒂摩爾的說法，宣教士們事奉的這兩個地區喀什葛爾和葉爾羌的總人口可能有150萬。32從現代意義上來講，這兩個城市，不包括其周圍的鄉下地區，是大城市。兩者中較大的葉爾羌有近10萬的居住人口，喀什葛爾有約9萬人口。說瑞典行道會在一個人口非常稠密的地區宣教一點都不假。

人口混居。這個省份內有十三個不同的種族。有哈薩克族人、蒙古族人、和其他大的少數民族。然而，他們不是這裡要重點講到的人，因為他們不是宣教工作的重要對象。只有差會活躍其中的南部的幾個民族是這裡要重點說起的。

這個國家的主導者漢人只不過佔該省總人口的5%至10%。33根據拉蒂摩爾的調查，漢人屬於以下四類：1. 從中國中部來的移民，2. 商人，3. 軍人，4. 從中國被驅逐出的罪犯。34

中央政府鼓勵沿海省份的漢人向這裡遷居。他們發現讓盡可能多的可靠的漢人住在東土耳其斯坦非常重要，這樣可以形成一道屏障，以抵禦越來越多俄羅斯的移民。35許多的這些漢人移民在他們的「新家園」都發了大財。他們在東土耳其斯坦的薪水比他們在其他漢人省份所得的普遍要高三倍。36然而，因為遠離他們的祖居地，他們許多人還是感覺不自在。他們在物質富足的同時，卻受精神壓力的折磨，感覺沒有寄託沒有歸宿。宣教士們確信這些移民比起當地人來說更值得同情。為了在這裡尋找財富，他們背井離鄉，離開世代生存的祖籍。他們有各種社會背景，但他們都發現自己被切斷了跟傳統和家庭生活的紐帶。

傳教時期，漢人有機會來到這裡並組建家庭。他們的子女漸漸地把自己看作是這個地方的本土人。他們中許多男孩子入讀教會學校。按宣教士們的說法，他們不但是有天賦的積極的孩子，而且除他們自己母語之外還通常能學會突厥語。37差會的未來就靠這些孩子了。

對別的漢人而言，土耳其斯坦就是「西伯利亞」。從中國內地來的罪犯被流放到這裡。還有人逃到這裡是為逃避審判。拉蒂摩爾夫人形容這裡的漢人是「真正的惡棍和強盜，是從各地來的痞子流氓」。她指出，說這個省的統治者是極端嚴酷的獨裁者一點都不令人驚訝。38說到許多漢人，托奎斯特也有同感。「基本上他們都是以流氓無賴的身份來讓你認識的，因為他們都是從中國其他省份被趕過來的，把他們趕得越遠越好。」39有一次，他在寫到一位來自「甘肅半野人」族的烏魯木齊長官時說，「喀什葛爾的士兵中有許多像他這樣的暴徒」。在另一場合他說，「喀什葛爾現在是漢人的人渣彙集的潛流之一。」40德國的人種學者和東方學者艾伯特•科克（Albert von Coq）參加了第四次吐魯番1913－14年的探索之旅，這也把他帶到了喀什葛爾，這時他對托奎斯特說他對漢人反感至極。他們的飲酒習慣尤其值得討論。這裡有充足的酒精飲品可供選擇，比如Shamsu，「一種令人討厭的酒」。41為了緩解他們的思鄉病，有些漢人沉迷賭博或抽上了鴉片。如一位漢人基督徒所說，這些習慣經常導致「無法形容的放蕩生活」。42宣教士們說賭博、毒癮和性病蹧蹋了許多人的生命。被迫遠離家鄉生活，他們放任一切惡習，過著一種「毫無責任感的醉生夢死的生活」。43他們經常經營賭館和典當行，他們也是出名的放債人。44

曼納海姆（Mannerheim）寫道了東土耳其斯坦漢人的行為是怎麼個樣子。他拜訪了葉爾羌一位級別最高的軍隊官員。曼納海姆說「他是個約七十歲的聾老頭，完全沒有受過教育。」而且這位大官人還是個牛皮精，妄稱說世界上沒有哪支軍隊能打敗漢軍。據說他根本對訓練士兵不感興趣，而更願意盡可能小地壓縮他的部隊，這樣就可以利用政府的軍餉來中飽私囊。150人的小部隊真是可鄙的。鴉片成癮和其他的壞習慣早就讓士兵們不堪一擊了。他們像是由「犯人、鴉片吸食者、賭徒、高利貸者、妓院嫖客、老鴇等等糾合的正規軍」。曼納海姆總結說，當官的不像比任何其他人表現得更好。45

相比於穆斯林婦女，漢人婦女更加自由和獨立。她們很少當女僕伺候家庭。她們人數也很少。以致迫使漢族男人娶穆斯林女人。然而，一個穆斯林女人要是嫁給了一個漢族男人也沒有好日子過。她自己的族人會把她看作是叛徒，她的親戚和家人都會深深地鄙視她。46

所有的漢人都想看到他們土生土長的家鄉，如果可能，還希望死在自己家鄉。許多人實際上進行漫長的回家之旅。還有人安排叫人把他們死後的遺體帶回家。托奎斯特說到了在他們去中國內地之路上的「這些悲傷的葬禮車」。它們是一長列沉重的馬車，載著漆成紅色的厚重棺材。47

突厥人－或者說如俄羅斯人所稱的撒爾特人－是東土耳其斯坦的主要人種。地方當局認為他們大約佔了總人口的70%。48這個省的名字也是因他們而得名。突厥人生下來就是穆斯林，這裡像其他穆斯林國家一樣，伊斯蘭浸透到了人類生活的方方面面。突厥人當然也被迫得尊重漢人，因為漢人佔據了所有的高官顯位，但是漢人－主要的族群－在突厥人的地上仍然是個極少數的民族。

在差會時代結束的時候，把突厥人叫做維吾爾族人就是他們最初的名字變得越來越普遍。突厥人自己也希望那樣叫。49維吾爾族人是居住在這些地方的一個古老的種族，突厥人就是從這裡發源的。50

皈依了伊斯蘭的漢人稱為東干人。在接受了伊斯蘭成為了穆斯林之後，他們變得被孤立起來，以至於漸漸地形成了一個單獨的族群。他們對誰來說都是陌生人。突厥族的穆斯林不認同他們。他們不允許去突厥人的清真寺做禮拜，但有他們自己的清真寺。他們自己的種族漢人也拒絕他們。因為接受了「外地人的宗教」、「野蠻人的信仰」，所以他們被看作是半個野蠻人。另一方面東干人嚴重鄙視漢人的「偶像崇拜」。51他們仍然像所有其他漢人一樣扎辮子。東干人在他們的宗教崇拜方面比突厥族的穆斯林更加嚴格。比如，後者會高興地與宣教士飲茶，而東干人一律會拒絕。52

歐文•拉蒂摩爾指出，在政治危機年代，東干人發現他們處於嚴峻的兩難境地。如果他們站到他們的穆斯林朋友一邊，他們就會被看作是不可靠之人。儘管他們有穆斯林的信仰，但他們畢竟還是漢人！如果他們站到漢人的這邊，後果也是一樣的。漢人經常擔心他們的信仰最終會強過他們的愛國精神。拉蒂摩爾繼續道，當來自其他省的東干軍隊入侵東土耳其斯坦的時候，這個地方的東干人總是與入侵者同一戰線。他們不但是作為信仰同道者而且也是作為親戚一樣地站在他們這邊。他們不但一起攻打非穆斯林的漢人而且屠殺過整個社區。531930年代的革命就發生了這樣的一幕。然而，東干人是相當小的一個族群；差傳時期，也許還不超過15萬人，但因為非常好戰，他們也是一股不小的政治勢力。從1930年代末期到1940年代，因為他們崇尚武力的性格而變得非常不受歡迎，許多人得到了報應。54

吉爾吉斯斯坦人居住在大山裡。他們是蒙古族人的血統，但講突厥方言。他們都是穆斯林。但突厥族的穆斯林看不起他們，認為他們的文化素質非常低下。吉爾吉斯斯坦人在1930年代的革命期間扮演了重要的角色。55

在東土耳其斯坦還有印度人。他們是商人和英國公民。他們的存在就是為甚麼喀什葛爾設有英國領事館的原因之一。56

印度人跟漢人打交道的一項內容就是借給他們錢－高昂的利息。當局聽任他們這樣做。如果有人蠢到跟印度人做生意，那他們只能是咎由自取！57印度在葉爾羌的殖民地上有幾家公司，是東土耳其斯坦的貿易中心。58印度人是印度教徒。1897年，瑞典宣教士柏克倫德（Backlund）就造訪過葉爾羌的一些印度人。他們是很嚴格的印度教徒，如果宣教士不能夠吃完他們所招待的食物，他們必須把剩下的打包帶回宣教站。這些食物被視為被玷污，必須帶走。59印度人通常會在家裡靜靜地崇拜他們的偶像。有一次，他們安排了一個公開的遊行，穆斯林覺得被冒犯了，於是引發了一場騷亂。這些印度商人對差會來說是個有用的資產。他們可以從外面的世界給與世隔絕的宣教士們帶來消息。

30 Nordisk Familjebok，1922，卷 2，條目312。然而1955－56的版本顯示人口是2－3百萬。卷22，條目980。
31 Tornquist 1928，429頁。這是中國郵政管理部門在1920年代末的時候估計的數字。（DEM，1930，191頁）1954年，最終的人口普查完成了。人們料想應該是錯了幾百萬人。我們注意到跟瑞典比起來，要正確地計算出中國的這幾百萬人是多麼地困難。這裡，當局知道這個事實，就是有一萬來人沒有登記統計上。（Cicilia Lindquist的一次講話）
32 Lattimore，1920，103頁。然而在1940年，拉蒂摩爾給出的數字是350萬。（Lattimore，1940，11頁）Douclas Jacson 1953年估計的數字是490萬（Jacson，1962，12頁）1953年，W. J. Drew也說出了相同的數字。1967年，人口增長到了800萬（Drew，1968，208頁。）人口大幅度的增長開始於1940年代，一直持續到1960年代，原因是中國內陸的大量移民。葉爾羌是印－英之間的商業中心。（Mirsky，1977，141頁）
33 Hogberg在他的《Ett och annat fran Kinesiska Turkestan》（14頁）一書中寫到，漢人的數量幾乎不到3% 。這麼低比例的人口數量正是他想證明的東西，因為他反對在東土耳其斯坦的漢人中間成立專門的宣教事工。另見Gore，1980，292頁，顯示5% 。
34 Lattimore，1950，50頁。
35 檢查記要，1913。鴉片貿易很繁榮，實際上沒有任何限制。然而，東土耳其斯坦並不會種植罌粟，但鴉片從別的地方進口，比如從俄羅斯的西土耳其斯坦。（Etherton，1923，93頁f.）
36 Lundahl，1917，100頁ff.。
37 同上，106頁。
38 Lattimore，1935，114頁。
39 Andersson，1928，451頁。
40 Tornquist給Lundahl，1929年8月1日，和Tornquist，1926，307頁。
41 Le Coq，1928，28頁。
42 Nyren, B.，1928，278頁。
43 Lundahl，1917，107頁。
44 Tornquist，1928，451頁。
45 Mannerheim，1940，82頁f.。
46 Lundahl，1917，107頁。
47 同上，107頁。
48 Teichman，1937，16頁。
49 Tornquist的報告，1935。在正式的漢人圈裡，突厥人以前被稱為「纏頭」。（Teichman，1937，188頁。）從1921年起，官方的名字叫「維吾爾人」。（Nyman，1977，12頁。）
50加納•嘉林研究過維吾爾語言和歷史。在東土耳其斯坦做調研期間，他也是差會的客人，住了幾個月。他講述了一段維吾爾人和瑞典基督徒之間早期接觸的歷史。當查爾十二世的軍隊在俄羅斯被俘虜時，瑞典的士兵被發配到東俄羅斯的不同地方。有些軍官編入了俄羅斯軍隊，到處遊歷，做科學研究。 Johan Gustaf Renat就是其中一個。被拘留期間，他遇到了瑞典生的Birgitta，她是瑞典軍隊中一名士兵的妻子，如今成為了寡婦。Birgitta曾跟卡爾穆克人在一起事奉，他們派她前往東土耳其斯坦的葉爾羌進行差傳的任務。1933年當這對夫婦回到瑞典時，隨身帶來了和田的兩名維吾爾人。他們倆後來都在斯德哥爾摩的Storkyrkan大教堂受洗了。（Jarring，1939，388頁，和1970）。
51 Ahlbert，1935，12頁f.。
52 Hem Hem，1916，21頁f.。
53 Lattimore，1950，119頁和143頁f.
54 1940年代末的時候，這個省的東干人約有10萬。（McLean，1948，139頁。）
55 Ahlbert，1935，12頁ff.。在該省的北部有47萬5千的哈薩克人和12萬的蒙古少數族裔。（Jackson，1962，12頁。）
56 訪問Carl Persson，1972年9月23日。