1) 兩者之間的異同:
1.1從使徒信經看,回教徒所能接受的範圍:
能接受及同意者 |
不能接受及不能同意者 |
1 我信全能的上帝,(有些地區不許人用 allah
這專有名詞,如馬來西亞)。 |
2 永在的父,(回教徒宣稱神與人有距離,但卻認為神有女兒) |
3創造天地的主。4我信主耶穌基督, |
5上帝的獨生子,(可蘭經高舉耶穌的地位,高過任何一個先知,但不能接受耶穌是神的兒子,宣稱為祂兒子的,
罪大惡極surat 9:30)。 |
6受聖靈感孕,為童女馬利亞所生。 |
7 在本丟彼拉多手中受害,受苦,受死,埋葬,下到陰間,第三天從死裡復活。(surat4:157-159認為基督在被害前被天使接走,沒有經歷死亡)。 |
8被接到天上, |
9 坐在全能上帝的右邊為大祭司(回教徒相信耶穌被接回天上,但不承認他現為人類的中保,大祭司) |
10祂還要再來,(信末日時耶穌會來,但改名叫mahdi
,祂要殺掉上帝的仇敵dajal,所有的豬,毀掉所有的十字架,領基督徒改信回教,並革新回教等) |
11審判活人,死人(回教徒認為人死後,會有兩天使munkar,nakir在查問死人,誰是你的主,誰是你的先知,你信什麼教?若答錯,就要受苦一直到末日審判之日)。 |
12 我信聖靈(有可蘭經宣稱基督也被稱為是上帝的靈)
|
13我信聖潔而公正的教會,我信聖徒的相通(回教徒認為教堂只是供人禮拜之用。回教徒之間沒有建立什麼小組團契,但卻願意聽從領袖的號召)。 |
14我信罪得赦免,(悔改轉離干犯回教禮儀的罪tobat;相信依靠安拉lman及六聖條;信上帝,天使,真經,先知,末日,命定;善工amal即執行天道五功).
|
|
15我信身體復活, |
|
16 我信永生,(回教的永生多為肉體的享受古2:25,
36:56-57, 37:47-48) |
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1.2一般性比較:
回教 |
依據 |
基督教 |
古蘭經 |
教義依據 |
新舊約聖經 |
穆罕默德 |
創辦人 |
耶穌基督 |
回教堂,任何地點(面向麥加) |
敬拜場所 |
教會,任何地點 |
古蘭經(道成經典) |
啟示的中心 |
耶穌基督(聖經乃為主做見證)道成肉身 |
穆罕默德,哈里發 |
使徒,根基,建造 |
保羅,十二使徒,先知 |
聖言(sunna, hadith) |
其它依據 |
使徒信經,大公會議 |
藉守回教法,做善工,信六聖條(sufi派則強調與神合一的關係) |
救恩(藉其核心啟示) |
藉信靠耶穌基督,重生,順服聖靈,遵行神旨意 |
遵守回教法,正當行為,及各種回教徒的禮俗 |
主要的信仰依據 |
各種神學教義 |
穌非(suffi)派, 神秘派(土耳其,非洲,亞洲較多。藉念神的名進入靈界或藉聽領袖的號召) |
神同在與神的引導 |
教會或個人藉聖靈充滿引導及其它神說話的管道 |
背頌古蘭經(將神的啟示的核心記在心裡) |
與神相交 |
敬拜,團契,禱告,守聖餐,遵行神的旨意,做成祂的工 |
1.3回教基本的信仰與教義:
古4:136「 眾歸信的人哪!你們當信阿拉與祂的使者,和降於祂使者的經典和先前所降的經典;不信阿拉和他的天使及他的各種經典,及他的使徒與末日的人,他確實的深深的被迷誤了」。有人問穆罕默德什麼是信仰?他回答:「人信真主,天使,真經,
使徒,末日,命定,這就是義人和信徒了」。這句答話,概括了回教的五大信仰總綱與主要教義。除此之外,作為一個回教徒,必須誠信這五大信仰,並且還要履行五大功修(ibadah),才形成完整的伊斯蘭教信仰。這些教義被認為是安拉賜給人類的天職,而安拉給予有信仰者(lman)的報酬是進樂園,免火刑。
1.3.1回教的五大信條(lman)
1信安拉(ALLAH):
五大信條中這是最大的。安拉乃創造並統管萬物之主宰,除他以外別無真神。回教極其強調安拉的獨一性與合一性(TAUHID).祂有七種的屬性如:獨一者,自有永有者,有意願,全能,會聽,會看,會講。
但回教徒把它擴大,認為約有二十種如:無始,無終,超然,全知,全能,有意志,有情感,永遠活著,能聽,能言,能看,能察,能明,無所不在,無所不能,無形無樣,至聖潔,保佑人的,他沒有配偶,不生育也不被生等等。人類一切的內在外在活動他都了解(古59:23-24).安拉有99個聖名,各代表他的超然性。但可借他不能被稱為「父」,如安拉天父。安拉的一些美名如下:
AL-ALLAM OMNISCIEN 全知者 |
AL-MUQIT NOURISHER 供養者 |
AL-QAHIR OMNIPOTENT 全能者 |
AL-HASIB RECKONER 可依靠者 |
AL-GHAFIR FORGIVER 赦免者 |
AL-KARIM GENEROUS ONE 慷慨者 |
AL-FATIR CREATOR 創造者 |
AL-RAQUB WATCHFUL 看顧者 |
AL-MAKIK SOVEREIGN 全能者 |
AL-QARID NEAR 靠近者 |
AL-HAFIYY GRACIOUS 施恩者 |
AL-MUJIB RESPONSIVE 負責者 |
AL-MUHIT ALL PERVADER 無所不在 |
AL-WASI VAST 廣大者 |
AL-MUSTAAN CALL FOR HELP 呼救者 |
AL-RAFI SUBLIME 至高者 |
AL-MUHSI COUNTER 反擊者 |
AL-KAFI SUFFICIENT ONE 豐盛者 |
GHALIB PREDOMINANT 改變者 |
AL-MUBDI ORIGINATOR 創始者 |
AL-MANNAN GRACIOUS 仁慈者 |
AL-MU'ID RESTORER 恢復者 |
AL-JALIL GLORIOUS 榮耀者 |
AL-WAJID FINDER 找尋者 |
AL-MUHYI GIVER OF LIFE 使人活命 |
AL-MUQADIM ADVANCER 前進者 |
AL-MUMIT GIVER OF DEATH 使人死 |
AL-MU'AKHIL RETREATOR 退敵者 |
AL-WARITH INHERITOR 承受者 |
AL-MUNTAQIN AVENGER 復仇者 |
AL-BA'ITH AWAKENER 復興者 |
AL-MUQSIT FAIR 公正者 |
AL-BAQI EVARLASTING ONE 永生者 |
AL-MU'TI GIVER 供應者 |
AL-HAQQ TRUTH 真理者 |
AL-MANI' PREVENTER 保護者 |
AL-WAKIL TRUSTEE 誠信者 |
AL-DARR HARMFUL 毀壞者 |
AL-QAWI STRONG 強盛者 |
AL-HAKAM ARBITER 主宰者 |
AL-MATIN FIRM 堅固者 |
AL-NAFI HELPFUL 幫助者 |
AL-WALI GUARDIAN 保衛者 |
AL-BASIT RELEASER 釋放者 |
AL-HAMID PRAISEWORTHY配受敬拜 |
AL-KHAFID ABASER 自謙者 |
AL-HAYY ALIVE 永活者 |
AL-RAFI' EXALTER 被高舉者 |
AL-QAYYUM SELF-SUSTAINING 自足者 |
AL-MU'IZZ HONORER 尊崇者 |
AL-WADUD AMICABLE 友善者 |
AL-MUTHIL HUMILIATOR 謙和者 |
ASH-SHAHID WITNESS 見證者 |
AL-'ADL GUIDE 引導者 |
AL-HAKIM WISE 智慧者 |
AS-SABUR PATIENT 忍耐者 |
1.1我們是否敬拜同一位神:
*回教徒的回答:「是」
*基督徒的回答:可以說不是。若從安拉是天地萬物的創造者這觀點,回教與基督教是一樣的。但回教徒不能同意基督徒的某些神觀,如三位一體,聖父,聖子,聖靈;同尊,同榮,同等,同格。
1.2 關於神的屬性:
*99個聖名的屬性是一樣的。但有些不同的強調。
*神性的超越:回教認為就算全世界都是異教徒,這並沒有使安拉失去什
麼,若全世界的人成為教徒,也不會增加安拉什麼。回教徒只能希望自己能藉著修善工得救,卻不能說自己有救恩的把握。
*神的愛:回教對神愛的了解與基督教的了解,在程度上有很大的不同。回教對神愛的了解是屬互動的;神只愛那敬愛他的人;神對人的愛如同王對百姓般的愛(mercy
of the king),與基督教視神對人的愛,公義,聖潔中有如父親對待兒女的親情有別 (mercy of the father).
*有條件的救恩與無條件的救恩:回教強調因果報應,禮拜,功德贖罪等,因此所強調的信仰是相互的結果,救恩是靠自己作成,沒有「白吃的午餐」。基督教強調的則是,神以眾先知預言救主要來,到了時候,救主耶穌基督以第二亞當,為人類完成救恩,世人只要相信,接受基督就能無條件的,罪得赦免,受洗歸入基督,重生得救。
*回教,基督教都相信神用六天創造世界。
* 禮拜的功用:回教視敬拜的功效為立功德,功德能遮蓋罪行。基督教的敬拜,則為稱頌神的慈愛與榮耀,並與神的靈有團契,領啟示,作神的工。回教的祝禱詞大都採用古蘭經第一章:「奉大仁大慈真主之名。願頌讚歸安拉,就是養育世界的主,大仁大慈的主。大仁大慈的主,執掌審判日的主。我們惟獨事奉你,我們惟獨求你救助,求你引導我們走正道:就是你曾對他們施過恩之人的道,不是被怒者,也不是迷誤者的道」。這一禱詞可以比美基督教的主禱文(路11:2-4)。回教的「奉大仁,大慈,真主之名」,與基督教之「奉聖父,聖子,聖靈之名」則屬相同的功用。
*重要的屬語:「lnsha Allah 主若願意」;基督教在(雅4:15) 回教在(古18:23-24),有如此的稱謂。「lslam順服者」基督教在雅4:7
,回教在古3:18-19.也有類似的稱謂。 因此,有些歸正的回教徒,可考慮仍鼓勵他暫時保持「依斯蘭」(順服神)的稱呼。
* 有關三位一體論:A.古5:116穆氏錯把基督教所說的「三一論」解釋為上帝(聖父),馬利亞(聖母),耶穌(聖子)。而可蘭經是極力抵制三一論。
*在向回教徒傳道的初期,多用聖經多用信經,少談三一論免得引起爭議。在提到三一論時,必須強調以下幾點:
A 我們是站在共同點上;為要更有效的敬拜真神。
B 道成肉身是項聖經的保證(賽7:14; 9:6-7,彌5:2; 約1:14; 14:9)使我們對神的認識不獨在乎言語,更在乎團契。
C 聖靈也是項保證(約16:13).
D 神在基督裡,能力則在五旬節。叫他們不必爭辯,而是去經歷。回教有很多的事只叫人相信接受,但不知道為了什麼。
*認識猶太信仰宣言中的奧秘:申6:4「以色列啊,你要聽,耶和華(復數)我們的上帝(單數)是獨一(單數)的主宰(復數)。為何摩西的妥拉要以「復數」來形容獨一的耶和華上帝呢?耶穌基督在馬可12:29宣稱,這是律法所述最大的誡命。
*三一論更能說明神自己功能性的合一與團契:創1:1; 約1:3
神創造(父計劃,子命定,聖靈運行);神拯救(父計劃,子犧牲,聖靈重生)。父創造,子拯救,聖靈更新。古蘭經則以神的靈來稱呼耶穌。
2 信天使(MALAIKAH)
回教認為宇宙由兩個範疇組成;即人的世界和神的世界。回教看靈界共有三種活物;即1天使malaikat;2精靈jinn; 3撒旦(satan).天使是安拉用光所造出來的神明。天使是執行安拉各種命令的無性別,無老幼的神體受造物。他們遵照安拉的旨意管理天國,並向人類傳送他的旨意。古蘭經即是通過天使加百列把啟示傳給穆罕默德的。每個人的左右肩上各有一天使,右邊的記錄人一生所做的好事,左邊的則記錄壞事,將來在末日審判時由安拉清算,賞善罰惡。
回教提及的天使共有十大類:
1. 報喜訊的加百列天使長JIBRAIL,
2. 供人糧食的米加勒天使長MIKAIL,
3. 末日吹號角的伊斯拉非天使長ISRAFIL;
4. 伊子拉衣天使長lzrail:他就是死神,褫奪人生命,接收人靈魂的天使,
5. 管理樂園的力挽天使RIDZWAN
6. 天使拉吉raqid及第7類天使阿弟atid 是專記錄人類在世時所有善惡的天使
8. 天使馬力malik,這是專管地獄的天使,他有 19個部下來統管整個地獄。
9. 蒙加munjar,及 10拿幾nakir:這兩位黑臉黑口天使是專到墳地查問剛死的人「誰是你的主?誰是你的先知?你信奉什麼教?
此外,還有眾多的精靈(JINN),它們當中有善有惡的。善的會敬拜上帝,惡的則引人拜偶像。民間的回教徒,有些人會去尋求這些精靈來幫助人或害人。而惡靈也叫撒旦satan。眾撒旦的「魔鬼頭」稱為
IBLIS, 隨從牠的精靈之數目多得驚人,人間一切的惡事都與牠們有關。
3信真經(KUTUB):
回教相信安拉曾降下104部經。.亞當十本,塞特五十本,以諾三十本,亞伯拉罕十本,但這100部已經失傳。餘留的四部為摩西的律法書TAWRAT,大衛的詩篇ZABUR,耶穌基督的福音書INJIL,及穆氏的古蘭經QURAN。所有這些經典的言辭都是安拉的,是通過他的天使降示給使徒的。古蘭經是安拉在穆氏23年的傳教活動中逐漸降示的,被認為是人類最後的一部啟示。在回教徒的言詞中,常把其它的三卷啟示書講說是被篡改,已失真,因此只留下古蘭經是唯一可靠的經典。但在回教歷史中,他們始終拿不出真憑實據來證明基督教的聖經,在什麼時候被篡改過。後期的回教學者更是大謄宣稱,古蘭經是最後的啟示,可以取代以前一切所有的經典。摩西的妥拉被大衛的宰佈爾取代,大衛的宰佈爾被耶穌的引支勒取代,耶穌的引支勒被穆罕默德的古蘭經取代。回教相信古蘭經原本是永遠存在天上的,未造世界以前就有了這經。後由天使加百列在穆氏23年的傳道生活中巡章賜下,這是「道成聖言firman」的說法。
讀經時的預備:
1. 古蘭經被視為真主的聖言,身無大小淨者,禁止撫摩,不論是什麼譯本,仍要照教規,在身心純潔下誦讀,以示尊敬。
2. 在念經時必先念「在被驅逐的舍塔尼上求真主的護佑」。
3. 在念完首章「法帝海」後,務必念「阿門」。
4. 古蘭經中有十四處經文,每讀到或聽到該處時,應向天房,向真主叩拜一次。在經中有注明。
古蘭經共有 114章surat, 可分為30卷juz,全部有6666節。全書的內容可分類為六種:
1. 命令:信徒應做什麼,不應做什麼如禮拜,齋戒,朝聖等等。
2. 禁令:禁止人吃豬肉,拜偶像等
3. 許約:做什麼好事,會有什麼好報,壞事會有什麼惡報。
4. 警戒:如不守教規,行合理的事,就會進入歧途等警告。
5. 祈禱:回教徒對安拉的一些頌詞或禱詞。
6. 歷史:除了記述一些先知的歷史片段外,大部份提到穆氏個人的生平簡史,傳教的困難,及某些回教傳佈發展的歷史過程。
讀古蘭經時會發現,當提到所有舊約人物時,都是突如其來,無頭無尾,令人大惑不解,上文不接下文,東拉西湊,難以捉摸。故此,一個沒有研讀過舊約聖經,對舊約沒有常識的人,簡值看不懂。如穆氏所說的,古蘭經是舊約,新約啟示的延續,欲了解古蘭經必須參考聖經。對許多回教徒來說,他們的困難卻是被回教教師誤導說:聖經已被篡改,而加以拒絕。
4信先知或使徒(RISALAT):
回教相信安拉為顯示其仁慈,不斷差派先知(nabi)與使徒來到世界。回教認為安拉曾差派124,000或更多的先知使徒到世界各民各族中。他們是男性的自由人,安拉向他們啟示宗教,使他們感化世人.
古10:47說:「每一族有一個使者。當使者到達的時候,將在他們中間定是非,並不虧負」。回教相信這些人包括異教的領袖,文人,政治家等。回教認為先知與使徒(rasul)有不同。先知是領啟示,傳神話的人,但他們可能不理會結果如何。使徒不但要傳神旨意,還包括要定規矩,律法,系統,以便做成神的工。使徒約有315名。按古40:78穆氏是其中最後的一位使徒:我確實差遺你(穆氏)以前的諸使者。他們之中有我述說給你的,有我未曾述說給你的」。
古蘭經裡共提到25位的先知使徒,包括聖經中的人物如下:1亞當,2以諾,3挪亞,4呼特(HUD古11:50, 聖經沒有提到)5沙列(SALEH古11:61,
聖經沒有提到) ,6亞伯拉罕,7羅得,8以實瑪利,9以撤,10雅各,11約瑟,12約伯,13朱基非里(ZULKIFLI古21:85有人認為是以西結)14書朱義(SJU'IB古7:88,聖經沒提及)15摩西,16亞倫,
17大衛,18所羅們,19以利亞,20以賽亞,21約拿,22 撒迦利亞,23施洗約翰, 24耶穌(ISA),25穆罕默德。
在這些先知當中,被認為是大使徒,位份高,有領受經典的,共有七位即;
1. 亞當: 乃上帝的特選者 |
2. 挪亞:乃上帝的發言者 |
3. 易卜拉欣(亞伯拉罕):乃上帝的朋友 |
4. 摩西:乃上帝的聖言者 |
5. 大衛:乃合神心意的人 |
6. 耶穌:乃上帝的道與靈 |
7. 穆罕默德:乃上帝的大使徒。 |
|
耶穌被稱為先知中最偉大的,但只有穆氏是至高無上的。甚至說順服穆氏就是順服安拉。據古蘭經61:6說,穆氏的到來前,有耶穌為他作了見證:
「昔時,馬利亞之子耶穌說:以色列的子孫哪!我確是安拉向你們差來的,證實我以前的律法書,並在我以後來的使者名叫阿默德(AHMAD),給你們報喜信.....」據回教認為,這位
AHMAD就是指穆罕默德。因為 AHMAD之意指「得稱讚的人」。而穆氏之名就是一個多得稱讚的人。其實按約16: 7-14,主耶穌所宣告要被差來的是聖靈PARAKRITOS(站在旁邊的一位)。
有回教的註釋認為主耶穌所講的是希腊文應該是PERIKLETOS, 而不是PARAKRITOS。PERIKLETOS有出名,被稱讚之意,因此是指默罕默德。事實上聖經見證,這乃是指聖靈保惠師要降臨,這在使徒二章已經應驗。回教徒所說的PERIKLETOS這字,新約從沒有用過。
5 信末日(AKHIRAN)
古 5:69:「一般歸信的人,猶太教徒,沙便人,基督徒,他們誰信安拉,末日,並作善事,就可以無懼無憂」。他們認為末日來臨時有25個兆頭如地震,日月星辰變亂,洪水及其它的患難,女多於男(50對1),回教徒將受迫害等。其中所提到的兆頭與基督教所提的有許多類似的地方。
*回教認為將來整個宇宙及其中的一切生命,終將有一天會全部毀滅。然後安拉會使一切更新復活,所以也稱為「死裡復活」。基督教則認為,當福音傳遍世界,向萬民作了見證,基督將要第二次再來(參太24章),撒旦要誘惑敵基督引起最後的大戰,並藉世界的政權來敵擋基督的再來而被消滅。基督再來以後會建立千禧年國.....
*回教認為當一個人死了,有兩天使MUNKAR,和NAKIR會先來審問:誰是你的先知,你信什麼教等問題。答錯者將要受刑直到末日的審判。基督教認為信者死了,會被帶進樂園,不信者則會被帶往陰間等候末日白色寶座的審判。
*回教認為在末日時天使要吹號,死人都要復活,面對天平的審判。若義行重過惡行者,將有機會進入樂園,但還要經過一刀橋的考驗,配得者會過關,進入樂園的享受,在那有美女的服事。不配者會掉下火獄中。每千人中會有999個會掉在火獄中。回教徒能得到穆氏的代求,而進入樂園。基督教則認為,千禧年過後,世界要被更新,新天新地會降臨,神的寶座要降在人間。死人要復活,能使世人白白稱義得救的恩典,是藉信上帝所差來的救主耶穌基督。不信的人,會按其良心,是非受審判。凡作惡,不信的將經不過良心的審判,要永遠被丟在地獄火湖裡(參啟20-21)
6 信命定(QADR)
古蘭經裡也有提到命定的問題(25:2, 9:51).有些回教的學者把它列入信條之一。若與以上合在一起,稱為六大信仰。他們相信在胚胎發展至
120天(四個月大)時,天使就把生命的氣息吹進他的體內,寫上一生的年歲,職業,行為,和最後的命運(進樂園或火獄)。也就是說人一生的得失,福樂,禍患,強弱,成敗,甚致包括人之善惡,好壞,都是安拉所命定的,人無法逃避更改。關於這一項論點,引起回教產生兩大派別。回教的正統派「遜尼」,相信人要為自己的行為負責任,不能全歸命定所然。另一「十葉」派則認為人雖有自由,但在影響命運的選擇上佔微小的影響力,離不開命定。大部份的回教徒都相信「宿命論」古16:63;
17:14; 18:28-29.
1.3.回教的五大「功修」(IBADAH)
一個回教徒除了在信仰上要相信以上的五大信仰。在其生活上則要嚴格遵行五項宗教功課,在中國,這稱為「五功」。念,禮,齋,課,朝。
1.3.1念功(SHAHADA):
即以嚴肅的態度用亞拉伯話念「見證詞」(SHAHADA)。ASHADU ALLAA ILAAHA ILLALLAH . ASJHADU
ANNA MUHAMMADAR RASUULULLAH-AH證詞的基本內容是:我作證,萬物非主,唯有真主,他是獨一無二的,我作證,穆罕默德是真主的僕人,是真主的使者」。見證詞是五功之首,一個人若真誠念這證詞,可以被視為歸依穆氏。每誠心念一次都有功勞,在審判日可得善報。
1.3.2.禮功(SALAT):
即作禮拜。這是回教徒面向麥加的「克爾白」作禱告的宗教儀式。這是每個成年信徒必須進行的天職。每位回教徒必須一天五次,按時間,儀式向安拉作禮拜。這五次禮拜分別是:
1.3.2.1五次禮拜的時間:
(1)以天亮前的「晨拜」AL-FAJL為開始,從拂曉到第一線朝陽露面時,
(2)中午的「晌拜」 AL-ZUHR從中午剛過到日偏西之間,
(3)下午的哺拜AL-ASR 從日偏西至日落之間;
(4)黃昏的昏拜AL-MAGHRIB從日落至晚霞消失之間;
(5)晚上的宵拜AL-ISHA從晚霞消失至次日拂曉之間。
此外,每週一次的「聚禮」安排在星期五的「晌拜」時間裡,要求所有回教徒要到清真寺作集體禮拜。一年兩次有「會禮」在「開齋節」,和「宰牲節」時舉行。
1.3.2.2禮拜前的淨禮:
禮拜前要求禮拜者的身,心和衣服要清潔。用清水作部份清洗(稱小淨,即洗手至手腕,口,鼻,臉,腳等部位)。凡經房事,夢遺,月事,產後血淨則須進行全身清洗,稱大淨。在沒有水或不能接觸水(有病)的情況下可做「土淨」或稱「代淨」古5:6。禮拜沒有任何地點的限制,只要不是污濁之地均可舉行。在進行淨禮時:
A. 念「奉大仁大慈上帝之名,我今立願追求義務的善行,行小淨之禮」
B. 以清水洗手三次
C. 以水漱口三次
D. 以水吸入鼻孔洗濯三次
E. 以雙手捧水洗面三次
F. 以水沖洗手部,手腕至手指三次,右手為先
G. 以水濕雙手洗抹頭髮三次
H. 以水清洗耳三次
I. 以水濕手抹頸項三次
J. 以水洗腳三次,先是右腳,後才左腳
洗淨的方式要求是以淋浴或沖洗,絕不許用盆或桶洗,更不能在池內洗。
1.3.2.3作禮拜時的儀式,動作與次序:
A端正站立於氈上,面向麥加城,先口唸願詞(心中默唸),掃除一切雜念。
B舉起雙手掌至肩上近雙耳之後,手指頭全向上,注目向前,不准說話,並唸:ALLAHU AKBAR(至高至大的上帝,或真主真偉大)。
C接著把手放下,以右手握左手交叉,掌心向內,置於肚臍之下,並且背誦古蘭經1:7 的al-fatiha 經文,作為禱詞的序言。背完後通常再背另一章經文,大部分信徒會選背古蘭經第30章。
D屈身行鞠躬之禮,屈腰平背,兩手順勢放下按置兩腿膝蓋上,目注足背,使動作停一停。
E鞠躬後即仰身立正,面向麥加,隨即雙腿曲折跪下叩頭,以手掌,腳趾,膝頭,支撐全身,將頭額觸地下拜,額頭置於兩手之間,目視鼻尖安靜不動片刻,同時作一短禱。
F隨後仍跪著,順勢將身立起,面前麥加,但雙手放在大腿上,臀部「坐」在小腿與足踝上,再靜默禱告。這時的禱告詞,多採用古蘭經文中有關讚美,祈求,承認,指示,引導等經文或為穆氏及其後代做代禱。禮拜所用的文字必須是阿拉伯文。接著恢復到A的第一式。從A--F叫做一個回合(RAKAAT)或一拜。每次可作二至十回合,通常做二至四回合。
G當要結束禮拜,從F 式進入G式,即仍跪坐在兩小腿上,面轉向右邊唸「願幸福平安及上帝的慈愛與你們同在,再將面轉向左唸一次,即告禮拜完成。
1.3.2.4星期五的聚拜:
凡成年人必須出席聚拜的義務。據古62:9-11訓示當天不必停止商務買賣。每天五次在禮拜前,都會有個召喚人(modin)在呼喚人起來禱告。呼喚詞叫
ADZAN:內容如下:
1.Allahu Akbar Allahu Akbar(兩次) 安拉是至高至大的
2.Asjhadu Allaa Ilaaha Illallaah (兩次)除了安拉以外沒有別神
3.Asjhadu Anna Muhammadar Rasuulullaah(兩次)穆罕默德是祂的欽差使徒
4.Hajja 'Alassalaah(兩次) 大家快來禮拜
5.Hajja 'Alal falaah(兩次)大家快來得到胜利
6.Allaahu Akbar Allaahu Akbar安拉是至高至大的
7.Laa ilaaha illallaah 除了安拉以外沒有別神
*在黎明的晨拜四點半時,上述呼喚到第五句時會加上一句:
Hajja 'alal falaah ,Asshalaatu chairum minan naum(兩次)起來禮拜好處胜過睡覺.
星期五聚拜時,如先早到,可自行作兩回合禮拜,然後安靜等候。時間一到,主禮人(IMAM)以手勢要大家安靜,然後唸ADZAM的呼喚語,不過這時只每一句一次而已,只有第一句及第六句的allah
akbar 須唸兩次。隨後主禮人則面向教堂內的一個聖龕mahrab之處,領全體做禮拜兩個回合至四回合不等。通常這龕背後有小洞或小窗開向麥加。換言之,向這龕禮拜,就是向麥加下拜。作完禮拜,有一教師(KATID)站在講台上宣講道理。任何人如有要事,可自行離開,不必聽道。在聚拜時,婦女另有一地方,用屏風或布簾隔開成婦女室。據說參加聚拜的功德比個人禮拜的要大27倍。
1.3.3 課功(ZAKAT)
這是宗教上的奉獻,又稱「濟貧稅」。這不是政府稅,也不是隨意捐助的贈金,而是主命定的奉獻(古3:92; 9:103) 。通過交付此稅,能使自己的財產更加潔淨。這天課是個人從地裡所得,土產中的谷物,果類則是5-10%。畜群,貨幣,商業所得為4%。如發現無主之財則是20%。現代常見作法是交納一年所得的2.5%即1/40。從這裡所得的,只能在七種回教徒中間的貧者有份分配(古9;60).即赤貧者,無家可歸者,事奉上帝者,欠債者,旅客,奴僕,遇難者。
施捨(sedekah)有公義之意,則與天課(zakat)有所不同。施捨是自願的,隨意的。古蘭經2:271,274論此說:如果你公開施捨,這是很好的,如果你秘密地施濟貧民,這對你是更好的。這能消除你們部份的罪惡。有一聖訓如此說;禮拜把人帶往天國的半路,齋戒將把他帶到天國的門口,而施捨貧窮則使他獲準進入天國。
1.3.4齋功(saum)
即齋戒。以太陽出來前一個半小時到當天太陽落下為限。在這期間應不吃,不飲,戒房事,戒惡語。這樣來守齋一個月,因此也叫「齋戒月」。有病的,孕婦,奶孩子的,嬰兒,老弱者等可以不必參與。此月定於回曆九月(ramadan)也叫聖月,回教徒相信古蘭經是在這月份的27日,降於穆氏的(古2:185)。
據穆氏的意思,齋戒有兩個意義:一)是藉此操練節制私慾,培養忍耐,知足,廉潔。二)是藉此親身體會飢餓貧苦缺乏之苦,以對人類表示同情和援助,以達到服從主命。禁食月滿後,即是回教的新年元旦的開始叫syawal意為「完畢」之意。中文常譯為「開齋節」。「開齋節」的第一個晚上多數回教徒的家園外都會張燈結彩,點上油燈,表示前途光明,這夜也叫作「讚美真主聖夜」。第二天,在行過大淨之禮後,教徒們都會前往教堂作禮拜。禮拜完畢,即宰牛羊,烹大鍋油飯,大伙聚餐。餐後回家,以禮物,食物,糕餅互贈親友,也有到墓地「掃墓」。以後一連幾天歡慶,嬉戲,吃喝,玩樂,十分熱鬧。
1.3.5朝功(haji)
即朝聖。回教規定,凡有條件的男女,一生中必須前往麥加朝聖一次。定於回曆十二月七至十四日舉行:
A)十二月七日:聚拜於麥加的回教堂,宣講關於每位朝聖者的種種義務。每位朝聖者離城五,六哩處,穿上特製全白無縫的禮服,一幅圍腰,一帽披覆肩上,把另一肩露出,穿上有底無面的鞋,行大淨。
B)十二月八日:正式為朝聖之日由當地之王率眾由麥加步行至「阿拉法」山 ARAFAT.上這山時必須赤腳,不能戴帽。從麥加至阿拉法山必須經兩村鎮,即明那(MINA)及莫師達立法(MUZDALIFA).當天可在上述兩村過夜。這整天不斷高誦,默念,禮拜,禱告。
C)十二月九日:中午十二點至日落前必須離開阿拉法山,回到麥加。在中途於明那(mina)村,向三根石柱投擲七塊石頭之禮三次,象徵擊敗魔鬼(傳說以實馬利曾在此三次擊敗魔鬼)。
D)十二月十日:在明那村舉行殺牲(牛羊)獻祭之禮。1/3歸己, 1/3歸窮人,1/3歸親友。隨後可以剪髮刮鬚,即算大淨之禮的終結。穿回常服回到麥加,進行環繞朝拜黑玄石及「克而白」kaaba又稱「天房」廟七次。先從撫吻黑玄石開始,頭三圈快,後四圈慢。每圈經過玄石時都以口吻玄石,或以手撫摸,表示敬愛,崇拜,信心堅如石。若人太多,可用手仗碰之,後吻杖也有效。一面繞,一面唸經,可提高十件善功,除去十件罪行。繞石禮完,再行兩回合禮拜。後往返「索法」sofa
與「馬而瓦」marwa兩座聖山之間七次。邊走邊禱告。七次後可再回麥加再行撫石,繞克而白廟之禮。朝禮完畢。
E)十二月十一日至十三日:朝禮完畢,這三天眾回教徒聚集「明那」與「莫師達立法」一帶地方彼此交通團契,道賀慶祝。十三日以後,各地來的朝聖者開始回去。大部份的人還會去「麥地拿」拜訪穆氏的陵墓及汲取滲滲泉水(zamzam).據話這是天使為使夏甲有水喝,腳踏地上,湧出此泉水(參創21:14-21).朝聖者認為此水有治病驅邪之妙用,故必爭相吸飲,或帶回贈友。朝聖者如死在途中,被視為殉道,可直上天堂。朝聖回來者被稱為「哈之」haji視為聖徒,受人尊重。
1.3.6聖戰(JIHAD)
除上述的五功外,回教也有「聖戰」jihad。凡參與回教聖戰者,也被算為功德之一。回教當初從麥地拿以軍力來征服麥加,繼後幾位哈利發統率軍旅,皆以軍力擴展回教國土勢力。在他們看來聖戰乃教徒義不容辭的事。凡為回教戰亡的人,即為殉道者。那時有一口號說:誦經千遍,不如爭戰一宵,祈禱萬次,不如灑血一滴。看哪!安拉愛護為他赴戰的人.....的確站立在戰鬥行列裡的人,要比在家裡做六十年的禱告還有價值。其實為維護他們的宗教,狂熱的回教徒多主張以武力解決宗教問題。古蘭經有好幾處關於聖戰的記錄:
古9:5「聖月過去後,你們無論在何處遇到多神教徒,就殺死它們,俘擄他們,攻擊他們,並埋伏以等候他們;如果他們悔罪,守拜功,散天課,你們就開放他們的道路,安拉實在是多怒的,特慈的」。其它類似的經文有古8:65;
5:33; 4:89; 3:157; 2:190-191等。
【回目錄】