五、耶穌的死與眾不同，證明他是救主

古 3:55 「真主對爾撒（耶穌）說：我必定要使你壽終，要把你擢升到我那裡，要為你滌清不信者的誣蔑，要使信仰你的人，在不信你的人之上，直到復活者」。

古 5:117 「 …. 你們當崇拜真主 ---- 我的主和你的主。我（爾撒）同他們相處期間，我是他們的見證。你使我死去之後，監護他們的是你。你是萬物的見證」。

古 19:15 ； 33 「他（爾撒）在出生日，死亡日，復活日，都享受平安」。

耶穌的死有六個特點是與眾人之死不同：

第一，祂在死前已經豫告門徒說：「他必須上耶路撤泠去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三天復活。」又說：「一粒麥子若不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」又說：「你們心里不要憂愁。在我父的家里，有許多住處，我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那里去。」他不只豫告要死，且把自己比作一粒麥子，麥子必先死了纔能復活，纔能結出許多子粒來，若不死了，這粒麥子中之生命，就不能分賜給其餘的麥子。

第二，  他的死亡情景，與千年前舊約聖經豫告的情形完全符合。因為舊約詩篇二十二篇豫先宣示他的死景說：「我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在我的牙床上；你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過，他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的里衣拈久。」這段經文提到「手腳被扎」是明明豫告耶穌釘十字架的情形，當時沉重之身體懸在十字架上，只靠兩根鐵釘支持，所以全身向前垂傾，以致每根肋骨一一凸出，皆可數過，他在十字架上血水流出，精力必然枯乾，高掛在烈日下，水分即然缺少，舌頭必然枯燥黏於上膛，所以一一與豫言相符。犬類是描寫當時不認識神之羅馬人，惡黨是描寫當時之猶太人，因為在耶穌釘十字架時，猶太人圍其四週，羅馬兵丁環繞監視，皆以惡眼相看，惡口相譏。正如聖經遠在千年以前，所豫示之結果，釘耶穌時，他們把他的外衣脫了，果然被四個士兵平分了，因內衣是上下一片織成，兵丁無法分開，故用拈久的方法解決，這就應驗豫言所示「他們分了我的外衣，為我的里衣拈 。」並有兩個強盜同釘十字架，也應驗先知豫言「他被列在罪犯之中。」

第三，  耶穌死的日期與死的方法，早在千年以前，在舊約聖經中已有豫告，你看出埃及記十二章，猶太人在正月十四日黃昏，每家要殺贖罪羔羊一隻，（豫表耶穌），代替各家長子之死，以血抹在門框，方可免去滅命天使之擊殺。神命定猶太人要歷世歷代守這節，又叫逾越節。耶穌就是這節期中的神羔羊，除去世人罪孽的。所以歷史中的耶穌，也在正月十四日黃昏受死。猶太人殺羊之方法，照例先將羔羊綁在十字形的木架上，再用刀殺死，這正是耶穌釘十字架之豫表。由此可證耶穌的死是非凡的死，乃是照聖經所說，神子要如同神的羔羊般，代替罪人贖罪之死。以色列人十四日殺逾越節的羔羊，定例四天之前即須把羔羊選出，由全家的人察看羔羊四天，必須找不出任何瑕疵，纔可作為救贖的羔羊。這是耶穌受死之豫表。按主耶穌被釘十字架以前，先到耶路撤泠，給全猶太人找毛病，結果經過六次審問，多人吹毛求疵，卻找不出一點罪來。羅馬總督彼拉多曾作出歷史性的宣告說：我查不出他有什麼罪來，因此我要把他釋放了。只不過猶太的官長利用群眾向他施壓，要他處死耶穌。最後彼拉多怕生亂，妥協了才將耶穌交出去釘死在十字架上。

第四， 耶穌臨死斷氣的時候，他說：「成了。」別人一死皆是說「完了」，為何他反說「成了」？耶穌在世只有十二個門徒，釘死之前猶大出賣了他，彼得否認了他，其餘十個門徒東奔西躲，各自逃亡，應該一切皆是「完了。」為何當其斷氣的時候反說「成了。」呢？請你試看今日基督徙的事工，眾罪人的蒙恩改變，耶穌基督之被世界各國許多人所尊崇，即可證明真是「成了。」耶穌如果是位君王，死了其政權必定完了，如果是個實業家，死了財富必定完了，如果是個革命失敗者，死了也完了。耶穌基督死了「不完」，反而證明他是神子。

第五，耶穌的死與眾不同，是擔當世人之罪而死的。世人的死，卻常是因為自己的罪而死，耶穌的死是替你我的罪受死，這是一種反常的事，所以當他受死之時，遍地皆黑暗了，日頭變黑，聖殿里的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的，你看有誰的死是這樣呢？無怪乎那位在執行死刑的百夫長和一同看守耶穌墳墓的人，都極其害怕說：「這人真是神的兒子了！」

【回目錄】