五、耶稣的死与众不同，证明他是救主
古 3:55 「真主对尔撒（耶稣）说：我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信你的人之上，直到复活者」。
古 5:117 「 …. 你们当崇拜真主 ---- 我的主和你的主。我（尔撒）同他们相处期间，我是他们的见证。你使我死去之后，监护他们的是你。你是万物的见证」。
古 19:15 ； 33 「他（尔撒）在出生日，死亡日，复活日，都享受平安」。
耶稣的死有六个特点是与众人之死不同：
第一，祂在死前已经豫告门徒说：「他必须上耶路撤泠去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三天复活。」又说：「一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」又说：「你们心里不要忧愁。在我父的家里，有许多住处，我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。」他不只豫告要死，且把自己比作一粒麦子，麦子必先死了纔能复活，纔能结出许多子粒来，若不死了，这粒麦子中之生命，就不能分赐给其余的麦子。
第二，他的死亡情景，与千年前旧约圣经豫告的情形完全符合。因为旧约诗篇二十二篇豫先宣示他的死景说：「我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在我的牙床上；你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈久。」这段经文提到「手脚被扎」是明明豫告耶稣钉十字架的情形，当时沉重之身体悬在十字架上，只靠两根铁钉支持，所以全身向前垂倾，以致每根肋骨一一凸出，皆可数过，他在十字架上血水流出，精力必然枯干，高挂在烈日下，水分即然缺少，舌头必然枯燥黏于上膛，所以一一与豫言相符。犬类是描写当时不认识神之罗马人，恶党是描写当时之犹太人，因为在耶稣钉十字架时，犹太人围其四周，罗马兵丁环绕监视，皆以恶眼相看，恶口相讥。正如圣经远在千年以前，所豫示之结果，钉耶稣时，他们把他的外衣脱了，果然被四个士兵平分了，因内衣是上下一片织成，兵丁无法分开，故用拈久的方法解决，这就应验豫言所示「他们分了我的外衣，为我的里衣拈 。」并有两个强盗同钉十字架，也应验先知豫言「他被列在罪犯之中。」
第三，耶稣死的日期与死的方法，早在千年以前，在旧约圣经中已有豫告，你看出埃及记十二章，犹太人在正月十四日黄昏，每家要杀赎罪羔羊一只，（豫表耶稣），代替各家长子之死，以血抹在门框，方可免去灭命天使之击杀。神命定犹太人要历世历代守这节，又叫逾越节。耶稣就是这节期中的神羔羊，除去世人罪孽的。所以历史中的耶稣，也在正月十四日黄昏受死。犹太人杀羊之方法，照例先将羔羊绑在十字形的木架上，再用刀杀死，这正是耶稣钉十字架之豫表。由此可证耶稣的死是非凡的死，乃是照圣经所说，神子要如同神的羔羊般，代替罪人赎罪之死。以色列人十四日杀逾越节的羔羊，定例四天之前即须把羔羊选出，由全家的人察看羔羊四天，必须找不出任何瑕疵，纔可作为救赎的羔羊。这是耶稣受死之豫表。按主耶稣被钉十字架以前，先到耶路撤泠，给全犹太人找毛病，结果经过六次审问，多人吹毛求疵，却找不出一点罪来。罗马总督彼拉多曾作出历史性的宣告说：我查不出他有什么罪来，因此我要把他释放了。只不过犹太的官长利用群众向他施压，要他处死耶稣。最后彼拉多怕生乱，妥协了才将耶稣交出去钉死在十字架上。
第四，耶稣临死断气的时候，他说：「成了。」别人一死皆是说「完了」，为何他反说「成了」？耶稣在世只有十二个门徒，钉死之前犹大出卖了他，彼得否认了他，其余十个门徒东奔西躲，各自逃亡，应该一切皆是「完了。」为何当其断气的时候反说「成了。」呢？请你试看今日基督徙的事工，众罪人的蒙恩改变，耶稣基督之被世界各国许多人所尊崇，即可证明真是「成了。」耶稣如果是位君王，死了其政权必定完了，如果是个实业家，死了财富必定完了，如果是个革命失败者，死了也完了。耶稣基督死了「不完」，反而证明他是神子。
第五，耶稣的死与众不同，是担当世人之罪而死的。世人的死，却常是因为自己的罪而死，耶稣的死是替你我的罪受死，这是一种反常的事，所以当他受死之时，遍地皆黑暗了，日头变黑，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的，你看有谁的死是这样呢？无怪乎那位在执行死刑的百夫长和一同看守耶稣坟墓的人，都极其害怕说：「这人真是神的儿子了！」