六、耶穌從死里復活證明他是神的兒子
古 19:15 ； 33 「他（爾撒）在出生日，死亡日，復活日，都享受平安」。
古 2:154 「為主道而被殺害的人，你們不要說他們是死的；其實他們是活的，但你們不知覺」。
古 8:17 「你們沒有殺戮他們，而是真主殺戮了他們，當你們射擊的時候，其實你們並沒有射擊，而是真主射擊了。原為要把從自己發出的嘉惠，賞賜信道的人們。真主的全聰的，確是全知的」。
一千九百多年以前，在宇宙中發生一件驚人的奇事；即是被釘十字架的耶穌基督，他死了，埋葬了，第三天忽然從死里復活了。他在復活之後，有四十天之久向門徒顯現，然後被接升天，坐在父神右邊。耶穌受死前曾多次對門徒說：自已將要復活，這些話語，乍聽起來，好似無稽之談，鄉愚的神話，不但你我不能相信，就是跟隨他的門徒，也是不能接受。門徒多馬，在聽見別人對他說，已經看見復活的耶穌時，甚至還不信的說：「我非親眼看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」及至見了主耶穌，親自向他顯現，當面對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；多馬才喊叫說：「我的主，我的神！」這時方才相信，因為在人看來復活實在不易相信。
從前有位傳道人，在復活節下午，被一鄉農請到家中，為他兒女施洗，略備茶點招待，當時座中有位少年朋友，略謂「人死如燈滅，死了如何能復活呢？復活之說能合科學嗎？先生是博學之士，也能相信死人可以復活嗎？」傳道人說：「我即勤於科學之研究，更注意耶穌復活之道，深知耶穌從死里復活，是十分可信，十分可靠之事實。所謂科學者，亦不過將宇宙中已經發現之事實，分科解釋而已。一件事實發生，當人未能理解之時，皆被認為奇蹟，及至屢次接觸明瞭其理由之後，也就視為平常。電燈發明之消息，初次傳到你的耳中，必然驚奇不能相信，今則認為家常平淡之事理矣；基督復活，在信徒看來亦如你們之看電燈也。」
正談話時，老農匆匆外出，取來櫻桃樹枝一根，對少年道：「若你一生一世從未見過櫻桃，你能信此如枯如死之樹枝，插入土中，便能發芽生葉開花結果嗎？」又從袋中取出鳥蛋一枚對少年說：「你若從未見過雀蛋，你能相信其可以變為有毛有翅有骨有肉能走能飛之小鳥嗎？」老農再由袋中取出一粒小麥，並對少年說：「你若未曾見過小麥，你能信其可以生葉開花結實，變為百倍嗎？」形如石塊之雀卵，你能信其可以孵出小鳥，為何不能相信神的兒子主耶穌基督，可以從死裏復活呢？你能相信如枯如死之櫻枝，插入土中可以生葉開花，如何不能相信主耶穌可以復活呢？言畢眾人莫不悅服。
動物中有一種五奇虫可以切為數段，叫牠死而又死，但牛糞埋之次日即可復活。又如冬日之蚊，蠅，虫，蠍，個個入蟄毫無聲息可謂死去，待至次年夏天，又一一復甦，有何足怪。復活之理，其實不難瞭解，正如一把錫壺，經過燒茶燉水，日復一日黑灰滲漏，不堪應用，你便叫個錫匠來家，重行回爐，另打一次，結果成為一個新壺。從前有個化學博士，常以銀杯飲酒，一次他的僕人誤以硝酸為酒瓶，將硝酸倒入杯中，銀杯遇著硝酸即起化學變化，黃煙直冒，傾刻將杯化為清水，僕人驚報博士，博士將桌上之水與殘餘之碎渣，搜集器中，加上炭粉放置爐中熔化，使其再經化學還原作用，不久得回一個銀球，將此銀球交給僕人送到銀匠手中，照樣打成一個銀杯，比較前杯反更光潔，反更美麗。化學博士能叫銀杯還原，難道父神不能叫主耶穌從死里復活嗎？有一位弟兄，對於死後可以復活及人有靈魂之事，說了一個很好的比喻。
他說：「有一次，一群蜻蜓之幼虫，俗稱蝦婆婆，腹扁長，頭足如蜻蜓，但無雙翅游在水中，聚集在一起，開了一個靈魂研究會議，研究牠們死後是否可到另外一個世界去。結果決議是誰先死去，誰就先給我們一個回信，告訴是否另有一個世界。是否真有靈魂？能有回信就可證明真有靈魂，否則一定沒有。最後推出一位最長老的負此任務，因牠離死最近。不久這位最老的幼虫果然死了，變為蜻蜓，脫離水中生活飛在花草之間，呼吸新鮮空氣，仰視日月星辰，俯視虫魚鳥獸，真是快樂萬分。想起生前有約，願將死後情形報告同伴，逐想投入水中，可惜此時游水本能已經失去，有心無力悵悵而返。可憐那些幼虫們，自從牠去世之後，終日盼牠回音，結果一無所得；逐又囑咐另一老幼虫說：你離死已近，你如死去，務必給我們一個回音。可是這位幼虫死去之後變為蜻蜓，也是無法送信，這樣的一個一個死去，終無一個回信。牠們便下一個斷案說：死後沒有靈魂，死後沒有復活，不然牠們為何不給消息呢？如此證明死了就完了！是靠得住嗎？能說真了嗎？沒有了呀！牠已變為蜻蜓了。
我們不懂死人復活，就如這些幼虫，不知死後可以變為蜻蜓一樣。是的基督教的特點即在救主耶穌之死裏復活。他在復活之後四十天之久，向門徒顯現，先顯給彼得看，再顯給十二個使徒看，後來一時顯給五百多個弟兄看，又顯給耶穌的兄弟雅各看，再顯給眾使徒看，他們是親眼看過，親手摸過，又傳給我們的。所以實是千真萬確的。一次，他的靈體，在門窗關閉之時，來到門徒中間，他的門徒以為他是陰魂，但他對門徒說：別怕，魂是無骨無肉，看，我是有骨有肉的，不只叫多馬來摸，且又當面吃魚給他們看。
從前有位和尚同一位基督徙談話，和尚對基督徙道：「我們所拜的神雖然是不能說話，不能聽見，但你卻拜一位死的神；你們的神，被人釘在十字架上，一直到死，卻不能救自己，你們不是比我們還愚笨麼？」基督徒答道：「不錯，我們的神主耶穌果然被人釘死了，但是最可喜的是，他第三天從死里復活了，他釘十字架之死，原為擔當你我的罪孽，他若從十字架上跳下，你我的罪由誰擔當呢？所以他從死里復活證明他是神的兒子。現在他還活著永不再死，我們不是拜死的神，乃是拜永活的神。」
又有一次，一位回教徒對一位基督徒說：「我們能到麥加去朝拜聖墓，你們耶穌的墳墓雖在耶路撒泠，卻是空的。」基督徙道：「這正是基督教與他教不同之處，穆罕默德死了，他的屍體仍在墳墓里，各宗教家，各哲學家，各位君王，也全在他們的墳墓里面，與一般世人沒有分別，惟有耶穌不在墳墓里，他已經復活了，天上地下所有的權柄皆在他手里。若是我們的救主沒有復活，我們也就不能復活，我們所信的就比別人更愚昧，更可憐了。」
如以原子能來解說復活更易瞭解。人之身體，如以生理眼光來看，不過二十萬萬個細胞的結合而已；若以化學眼光來看，只是二十幾種元素之化合品而已；若以物理眼光來看，只是無數之原子組織而已；若以原子能眼光來看，不過一些能力的集合而已。因為一切物質皆係原子構成，而每個原子若經中子擊破，皆能變為無重量不佔空間之「能力」。所以人之身體實在就是一些能力的集合而已。科學專家能將原子擊破，叫物質變為能力，難道創造宇宙之神，不能再使能力還原變為物質，再叫物質組成人之身體嗎？所以耶穌復活由肉身變為靈體，可合可分，並非不易瞭解之事。
如何證明耶穌現在還活著呢？
第一點，歷史證明。大史學家約瑟弗所著猶太史中有云：「當彼拉多為猶太方伯時，有人名耶穌者智慧人也，然彼所行皆是奇能異蹟，名之為人，不知當否？彼喜教人行善，其所教之人多屬猶太及異邦人士，彼亦稱基督，當時彼拉多輕聽猶太人領袖之誣控，定其死罪，釘之於十字架，惟有門徒始終相從。彼曾於三日後復活顯現，如先知所豫言者。其所行之奇事不啻千萬，其門徒則名為基督徒，今猶方興未艾也。」按約瑟弗生於主後三十七年，他是一位客觀的史學家（他不是基督徒），在他寥寥數語之中，一則可以證明耶穌行了極多神蹟奇事。二則稱耶穌為人似不如稱他為神，更覺確實。三則證明耶穌是在死後第三天步從死里復活。
第二點，由於耶穌復活後所發生之建設和習慣為證。大凡證明一件歷史之事實，不是根據推想，不是根據實驗，乃是根據下列三點為證：
- 人的見證。
- 因那事而引起之歷史性建設與習慣。
- 屬物質的遺物。
例如孫中山先生創立中華民國，這是一件歷史事實，後人如果要求證據，第一，可由一同革命之元老作證，或由元老之遺著為證。這是人的見證。第二，可因這事而起之雙十節（台彎的國慶節），中山陵為證。第三，可由革命遺物如紀念碑等為證。耶穌的復活也是一件歷史之事實，不可用推理來證明，也不可用實驗來證明，只可由上述三項來證明之。
I﹞ 人證方面：見證耶穌復活的人證方面，先有婦女看見，後有十一個使徒親眼看見，親手摸過，最後由五百個信徒共同親自看見。四福音記載耶穌向門徒顯現最少有十次以上，門徒不只見過，摸過，而且不顧性命傳說復活之基督，不只傳說，而且記在傳記之中。在這些人證方面，雅各的改變，保羅的悔改，彼得的復興等等證明耶穌是復活了。
﹝一﹞雅各原是耶穌的親身兄弟，不但不信耶穌，反而笑他不懂利用機會，後來看見耶穌復活，不但信了耶穌，而且作了耶路撒泠教會的柱石，最後為著傳揚耶穌以致殉道，被石頭打死。
﹝二﹞ 保羅原是逼迫基督徒的，他是帶著兵丁，拿著文書，到處捉拿殺害信耶穌的人。忽有一天快到大馬色城之時，耶穌忽然在大光中向他顯現，向他說話。他便仆倒在地，眼睛瞎了三天，立刻悔改信主，從此終身傳揚基督福音。晚年竟也為主殉道。他所傳的福音中心即是耶穌為我們罪死了，而且埋葬了，第三天從死里復活了。反對耶穌的人悔改變為熱心傳揚耶穌的人，結果肯為耶穌殉道，皆因基督耶穌實在復活了的緣故。
﹝三﹞ 彼得原是耶穌的門徒，跟從耶穌三年之久，但當耶穌被人捉去之後，他就溜之大吉，更在使女面前三次不認耶穌，心灰意泠跑到海邊打魚，重操舊業，想藉此以度餘生。後來去到提比哩亞海邊，看見復活的基督，忽然大大改變，回到耶路撒泠不顧性命，大傳基督復活，在官府面前宣告「聽從人而不聽從神是不應該的，」又行出許多神蹟奇事，一次講道引導三千餘人信主，結果甘願被人倒釘十字架上，也不放棄他的傳道工作。一個打魚小民從前膽小如鼠，一變而為寧死不屈的傳道人，這是甚麼緣故？皆因看見耶穌果真是復活了。
﹝四﹞多馬的改變。聽見別人告訴他主的復活了，最初多馬不相信。他說：我非看見他手上的釘痕，用指頭探入他的肋旁，總不能相信。後來卻為傳主的復活，遠達印度。後被反對的人斷手腳，割去舌頭，為甚麼能從疑惑而變成堅信？因為復活的主曾向他顯現。
﹝五﹞ 其他門徒的改變。當主耶穌被捉釘死，門徒灰心喪膽，一齊逃散，後來親見耶穌復活升天，於是一齊出來傳揚復活的主，甚至一一為主殉道。
﹝六﹞猶太人的悔改。耶穌原是被猶太人釘死的。為何他們也會悔改信主呢？因為他們親眼看見復活之主的作為，所以天天都有人信主。基督如未復活，門徒決不肯捏造如此叫人難信之理，並以此虛假之事，拼命去傳之理。若是假的必有漏洞，科學時代必定站立不住；現在科學家信者極多，足見復活是真有其事。耶穌如未復活，門徒不會宣傳一個被人釘死，沒有下文之基督教。當日門徒曾因耶穌被釘死而星散，又忽然團聚起來，轉而拼命勸人悔改，忽有大行神蹟奇事之能；這樣反復，都因後來目睹耶穌復活，並受了所應許的聖靈之故。
有人以為耶穌身體是被人竊去，實屬無稽之談，若說被門徒竊去，則墓門有大石堵口，並有羅馬巡撫之封條封固，又有猶太人的士兵會同羅馬官兵看守，門徒無法下手。猶太人設立謊言說：是看守的人睡覺時被門徒偷去的。這個更屬無稽，他們即已睡覺，何能知道門徒來偷，即已知道，為何不把他們捉著呢？若果真是門徒竊去，一定連耶穌身體與裹體衣一同竊去，決不會將其裹體衣脫下，留在墳墓，僅竊其赤身之理。若是除去裹體衣，僅竊身體，時間也不許可。若說耶穌身體是被敵人竊去，如是則反對耶穌的人，儘可在彼得宣傳耶穌復活之時，將其身體取來，以證彼得所言之妄。若說是敵人偷去亦不可能，因為耶穌生前已經豫言，死後將要復活，敵人更無偷其身體，使其豫言得以應驗之理。
II﹞耶穌復活由建設方面證明可由主日，受浸，及十字架三項證明之。
﹝一﹞門徒將星期天定為主復活的記念日
耶穌未復活以前，當時門徒皆守第七日之安息日，即禮拜六，如此祖傳下來已有一千四五百年之久，但自耶穌復活以後，他們發現耶穌基督專門選七日的第一日，來向門徒顯現。他們就定這一天為主的日子。最後他們放棄安息日，而謹守主日，即禮拜日，專門記念耶穌復活。門徒直到如今仍是遵照主的命令記念主日。所以門徒記念主日的事實是耶穌復活的見證。
﹝二﹞ 受浸
受浸這事是耶穌復活之後命令門徒行的。他叫門徒往普天下傳福音給萬民聽，使萬民作他的門徒，皆奉父子聖靈的名給他們施浸。門徒若是不信耶穌已經死而復活，得勝了掌死權的撒旦，就不會接受這種浸法。受浸的舉動先將信徒埋在水里，表示與耶穌同死，然後扶他從水里上來，表示從死里復活。這些事實直到如今行在基督教中，皆因耶穌死而復活之故，所以這些建設與習慣一直證明耶穌是從死里復活的。
﹝三﹞十字架的尊榮，見證耶穌是從死里復活了。
十字架本是釘死罪人的刑具，是教人喪氣失望的標幟，有何尊榮可言呢？今天為何紅十字會以牠為標幟呢？歐洲聯軍稱為十字軍呢？教堂房頂，護士衣帽，皆加十字架的符號呢？這皆都是因為耶穌為世人釘了十字架，卻又從死里復活之故。十字架不再是受羞辱的記號，而成為了救贖的記號。這些遺傳習慣，皆是說出耶穌真是從死里復活了。
III ）耶穌復活在遺物方面也有證明：那就是耶路撒泠之空墓。歷代君王，哲士，各教教主以及乞丐，罪人，死後遺體無不留在墳墓之中，惟有耶穌卻從死裏復活了，留下空墓，這也就是基督教的特點。一切遊客凡經猶太首都耶路撒泠者，莫不前往各各他山上的空墓瞻仰一番。所以墳墓全空也是耶穌復活的證明。在信徒禱告得答應上證明耶穌已從死里復活。信徒在禱告上可以證明主的復活，正如一個小孩子他如何知道他母親是在樓下呢？他只要在樓下喊一聲媽媽，媽媽在樓上答應他之喊聲。雖未看見媽媽的面，已可確知母親在樓上了。照樣我們雖未看見耶穌，但因聽我們的呼求，且有答應，亦足以證明主在天上活著矣。
祈禱得答應之例，不勝枚舉，現略述一些：
﹝一﹞胡滌生尿床得愈經過以證明之：胡滌生年十四歲，每夜必 尿小便在床上，十四年如一日，中西醫藥無效，父母打罵，也不濟事，費盡心力財力，毫無結果。四年前來京找事，窮困潦倒，不堪言狀，將其介紹至汽車修理廠學習藝徒，該廠定規二人共蓋一條被子，尿床之小胡一面喜有喫飯安身之所，一面顧慮尿床毛病，必將貽笑大方，廠長知道，必被開除，兩難之間，愁悶非常，眼看就要到差，萬分危急之時，本人告以禱告耶穌之法，囑其晚間跪在床前，把困苦心情，告訴耶穌，救他不再尿床，本人亦同時為他祈禱，第二日果然無事，次日略有小便在床上，旋即自動驚醒，第三日即完全康復，次日到廠工作亦如常人，迄今已逾四年了，讚美主恩不盡。尿床一病為醫學上最難解決之症。本人有個朋友，他是一個醫學博士，他的女兒患尿床病已有十三年之久，不願倚靠耶穌，專靠醫生，至今無法醫治。胡君只經一次誠懇祈禱，即蒙允許，可見耶穌是復活之主，且是憐憫窮苦人之救主。
﹝二﹞你曾讀過西安蔣公蒙難記嗎？在那書里可以看見耶穌是復活的主，神在那里聽了總統的禱告。先藉聖經耶利米書三十一章二十二節給了一個應許說：「耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。」後來果照聖經應驗，就是總統夫人冒險進入西安，把總統保護出來，作了一件「女子護衛男子」的奇事。若非耶穌已經復活，如何能以答應成全總統的禱告呢？
﹝三﹞ 總理孫中山先生倫敦蒙難，能以脫險，豈不也是禱告得答應的結果嗎？總理倡導革命之時，曾在英國被中國駐英使館私下偷禁密閉，準備押回中國。總理數度企圖向外報信，終被監視的人扣留呈繳，以致拘禁二週之久，毫無辦法。中山先生在此山窮水盡之時，於是禱告耶穌，當天竟然感動了每日送飯的英國童子。這童子原是監視人中之常常把總理投出之報信紙團送與大使之職員，這次竟然反願把總理之密信帶到總理英國老師家中。於是驚動了英國政府，即刻解放出來。若非耶穌是復活的主，中山先生如何向他禱告呢？耶穌又如何能聽總理的禱告呢？
﹝四﹞以聖靈降臨為證。使徒行傳二章所記五旬節的聖靈降臨，今天照樣發生在教會之中，亦為耶穌復活之證。因為在主離世以先豫先告訴門徒說：他要被賣釘死在十字架上，死後還要復活，復活之後要有聖靈降下。五旬節時果有聖靈降下。此後信徒一經使徒按手亦皆有聖靈降在身上，說方言，說豫言，這樣聖靈的降臨，便是主耶穌復活升天蒙神悅納的證據。當時門徒雖知主已復活，但不知是否升為至高，是否蒙神悅納，他的替死贖罪，是否滿足了父神公義的要求，及至聖靈降臨下來，應驗了約耳先知之預言，方纔證實主已復活升天蒙神悅納。好比你有一個朋友，在你送他去耶路撒泠之時，他應許你說到耶路撒泠以後，他必送些無花果給你嘗嘗，此後多日雖無信來，又無電報說他已到耶路撒泠，但有一天你收到耶城寄來無花果一筐，由此即知你的朋友已經到達耶城無疑矣。主的死是為我們罪過，復活是為叫我們稱義。正如你欠了人的債務無法償還，有位富翁先出一筆巨款償清你的舊債，此外再出一筆巨款交在你的手中，叫你經營商業，叫你以後不必再去借債。這樣的愛心難道不足說明，對方正活著關心你嗎？所以主的血不只洗淨我們一切的罪過，他又把復活後之生命賜給我們，放在我們心裏作為我們能力，叫我們能夠不再犯罪，你想主耶穌為我們打算的是如何週到呢。