六、耶稣从死里复活证明他是神的儿子
古 19:15 ； 33 「他（尔撒）在出生日，死亡日，复活日，都享受平安」。
古 2:154 「为主道而被杀害的人，你们不要说他们是死的；其实他们是活的，但你们不知觉」。
古 8:17 「你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们，当你们射击的时候，其实你们并没有射击，而是真主射击了。原为要把从自己发出的嘉惠，赏赐信道的人们。真主的全聪的，确是全知的」。
一千九百多年以前，在宇宙中发生一件惊人的奇事；即是被钉十字架的耶稣基督，他死了，埋葬了，第三天忽然从死里复活了。他在复活之后，有四十天之久向门徒显现，然后被接升天，坐在父神右边。耶稣受死前曾多次对门徒说：自已将要复活，这些话语，乍听起来，好似无稽之谈，乡愚的神话，不但你我不能相信，就是跟随他的门徒，也是不能接受。门徒多马，在听见别人对他说，已经看见复活的耶稣时，甚至还不信的说：「我非亲眼看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」及至见了主耶稣，亲自向他显现，当面对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁；多马才喊叫说：「我的主，我的神！」这时方才相信，因为在人看来复活实在不易相信。
从前有位传道人，在复活节下午，被一乡农请到家中，为他儿女施洗，略备茶点招待，当时座中有位少年朋友，略谓「人死如灯灭，死了如何能复活呢？复活之说能合科学吗？先生是博学之士，也能相信死人可以复活吗？」传道人说：「我即勤于科学之研究，更注意耶稣复活之道，深知耶稣从死里复活，是十分可信，十分可靠之事实。所谓科学者，亦不过将宇宙中已经发现之事实，分科解释而已。一件事实发生，当人未能理解之时，皆被认为奇迹，及至屡次接触明了其理由之后，也就视为平常。电灯发明之消息，初次传到你的耳中，必然惊奇不能相信，今则认为家常平淡之事理矣；基督复活，在信徒看来亦如你们之看电灯也。」
正谈话时，老农匆匆外出，取来樱桃树枝一根，对少年道：「若你一生一世从未见过樱桃，你能信此如枯如死之树枝，插入土中，便能发芽生叶开花结果吗？」又从袋中取出鸟蛋一枚对少年说：「你若从未见过雀蛋，你能相信其可以变为有毛有翅有骨有肉能走能飞之小鸟吗？」老农再由袋中取出一粒小麦，并对少年说：「你若未曾见过小麦，你能信其可以生叶开花结实，变为百倍吗？」形如石块之雀卵，你能信其可以孵出小鸟，为何不能相信神的儿子主耶稣基督，可以从死里复活呢？你能相信如枯如死之樱枝，插入土中可以生叶开花，如何不能相信主耶稣可以复活呢？言毕众人莫不悦服。
动物中有一种五奇虫可以切为数段，叫牠死而又死，但牛粪埋之次日即可复活。又如冬日之蚊，蝇，虫，蝎，个个入蛰毫无声息可谓死去，待至次年夏天，又一一复苏，有何足怪。复活之理，其实不难了解，正如一把锡壶，经过烧茶炖水，日复一日黑灰渗漏，不堪应用，你便叫个锡匠来家，重行回炉，另打一次，结果成为一个新壶。从前有个化学博士，常以银杯饮酒，一次他的仆人误以硝酸为酒瓶，将硝酸倒入杯中，银杯遇着硝酸即起化学变化，黄烟直冒，倾刻将杯化为清水，仆人惊报博士，博士将桌上之水与残余之碎渣，搜集器中，加上炭粉放置炉中熔化，使其再经化学还原作用，不久得回一个银球，将此银球交给仆人送到银匠手中，照样打成一个银杯，比较前杯反更光洁，反更美丽。化学博士能叫银杯还原，难道父神不能叫主耶稣从死里复活吗？有一位弟兄，对于死后可以复活及人有灵魂之事，说了一个很好的比喻。
他说：「有一次，一群蜻蜓之幼虫，俗称虾婆婆，腹扁长，头足如蜻蜓，但无双翅游在水中，聚集在一起，开了一个灵魂研究会议，研究牠们死后是否可到另外一个世界去。结果决议是谁先死去，谁就先给我们一个回信，告诉是否另有一个世界。是否真有灵魂？能有回信就可证明真有灵魂，否则一定没有。最后推出一位最长老的负此任务，因牠离死最近。不久这位最老的幼虫果然死了，变为蜻蜓，脱离水中生活飞在花草之间，呼吸新鲜空气，仰视日月星辰，俯视虫鱼鸟兽，真是快乐万分。想起生前有约，愿将死后情形报告同伴，逐想投入水中，可惜此时游水本能已经失去，有心无力怅怅而返。可怜那些幼虫们，自从牠去世之后，终日盼牠回音，结果一无所得；逐又嘱咐另一老幼虫说：你离死已近，你如死去，务必给我们一个回音。可是这位幼虫死去之后变为蜻蜓，也是无法送信，这样的一个一个死去，终无一个回信。牠们便下一个断案说：死后没有灵魂，死后没有复活，不然牠们为何不给消息呢？如此证明死了就完了！是靠得住吗？能说真了吗？没有了呀！牠已变为蜻蜓了。
我们不懂死人复活，就如这些幼虫，不知死后可以变为蜻蜓一样。是的基督教的特点即在救主耶稣之死里复活。他在复活之后四十天之久，向门徒显现，先显给彼得看，再显给十二个使徒看，后来一时显给五百多个弟兄看，又显给耶稣的兄弟雅各布看，再显给众使徒看，他们是亲眼看过，亲手摸过，又传给我们的。所以实是千真万确的。一次，他的灵体，在门窗关闭之时，来到门徒中间，他的门徒以为他是阴魂，但他对门徒说：别怕，魂是无骨无肉，看，我是有骨有肉的，不只叫多马来摸，且又当面吃鱼给他们看。
从前有位和尚同一位基督徙谈话，和尚对基督徙道：「我们所拜的神虽然是不能说话，不能听见，但你却拜一位死的神；你们的神，被人钉在十字架上，一直到死，却不能救自己，你们不是比我们还愚笨么？」基督徒答道：「不错，我们的神主耶稣果然被人钉死了，但是最可喜的是，他第三天从死里复活了，他钉十字架之死，原为担当你我的罪孽，他若从十字架上跳下，你我的罪由谁担当呢？所以他从死里复活证明他是神的儿子。现在他还活着永不再死，我们不是拜死的神，乃是拜永活的神。」
又有一次，一位回教徒对一位基督徒说：「我们能到麦加去朝拜圣墓，你们耶稣的坟墓虽在耶路撒泠，却是空的。」基督徙道：「这正是基督教与他教不同之处，穆罕默德死了，他的尸体仍在坟墓里，各宗教家，各哲学家，各位君王，也全在他们的坟墓里面，与一般世人没有分别，惟有耶稣不在坟墓里，他已经复活了，天上地下所有的权柄皆在他手里。若是我们的救主没有复活，我们也就不能复活，我们所信的就比别人更愚昧，更可怜了。」
如以原子能来解说复活更易了解。人之身体，如以生理眼光来看，不过二十万万个细胞的结合而已；若以化学眼光来看，只是二十几种元素之化合品而已；若以物理眼光来看，只是无数之原子组织而已；若以原子能眼光来看，不过一些能力的集合而已。因为一切物质皆系原子构成，而每个原子若经中子击破，皆能变为无重量不占空间之「能力」。所以人之身体实在就是一些能力的集合而已。科学专家能将原子击破，叫物质变为能力，难道创造宇宙之神，不能再使能力还原变为物质，再叫物质组成人之身体吗？所以耶稣复活由肉身变为灵体，可合可分，并非不易了解之事。
如何证明耶稣现在还活着呢？
第一点，历史证明。大史学家约瑟弗所著犹太史中有云：「当彼拉多为犹太方伯时，有人名耶稣者智慧人也，然彼所行皆是奇能异迹，名之为人，不知当否？彼喜教人行善，其所教之人多属犹太及异邦人士，彼亦称基督，当时彼拉多轻听犹太人领袖之诬控，定其死罪，钉之于十字架，惟有门徒始终相从。彼曾于三日后复活显现，如先知所豫言者。其所行之奇事不啻千万，其门徒则名为基督徒，今犹方兴未艾也。」按约瑟弗生于主后三十七年，他是一位客观的史学家（他不是基督徒），在他寥寥数语之中，一则可以证明耶稣行了极多神迹奇事。二则称耶稣为人似不如称他为神，更觉确实。三则证明耶稣是在死后第三天步从死里复活。
第二点，由于耶稣复活后所发生之建设和习惯为证。大凡证明一件历史之事实，不是根据推想，不是根据实验，乃是根据下列三点为证：
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人的见证。
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因那事而引起之历史性建设与习惯。
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属物质的遗物。
例如孙中山先生创立中华民国，这是一件历史事实，后人如果要求证据，第一，可由一同革命之元老作证，或由元老之遗着为证。这是人的见证。第二，可因这事而起之双十节（台弯的国庆节），中山陵为证。第三，可由革命遗物如纪念碑等为证。耶稣的复活也是一件历史之事实，不可用推理来证明，也不可用实验来证明，只可由上述三项来证明之。
﹝I﹞ 人证方面：见证耶稣复活的人证方面，先有妇女看见，后有十一个使徒亲眼看见，亲手摸过，最后由五百个信徒共同亲自看见。四福音记载耶稣向门徒显现最少有十次以上，门徒不只见过，摸过，而且不顾性命传说复活之基督，不只传说，而且记在传记之中。在这些人证方面，雅各布的改变，保罗的悔改，彼得的复兴等等证明耶稣是复活了。
﹝一﹞ 雅各布原是耶稣的亲身兄弟，不但不信耶稣，反而笑他不懂利用机会，后来看见耶稣复活，不但信了耶稣，而且作了耶路撒泠教会的柱石，最后为着传扬耶稣以致殉道，被石头打死。
（二） 保罗原是逼迫基督徒的，他是带着兵丁，拿着文书，到处捉拿杀害信耶稣的人。忽有一天快到大马色城之时，耶稣忽然在大光中向他显现，向他说话。他便仆倒在地，眼睛瞎了三天，立刻悔改信主，从此终身传扬基督福音。晚年竟也为主殉道。他所传的福音中心即是耶稣为我们罪死了，而且埋葬了，第三天从死里复活了。反对耶稣的人悔改变为热心传扬耶稣的人，结果肯为耶稣殉道，皆因基督耶稣实在复活了的缘故。
﹝三﹞ 彼得原是耶稣的门徒，跟从耶稣三年之久，但当耶稣被人捉去之后，他就溜之大吉，更在使女面前三次不认耶稣，心灰意泠跑到海边打鱼，重操旧业，想藉此以度余生。后来去到提比哩亚海边，看见复活的基督，忽然大大改变，回到耶路撒泠不顾性命，大传基督复活，在官府面前宣告「听从人而不听从神是不应该的，」又行出许多神迹奇事，一次讲道引导三千余人信主，结果甘愿被人倒钉十字架上，也不放弃他的传道工作。一个打鱼小民从前胆小如鼠，一变而为宁死不屈的传道人，这是甚么缘故？皆因看见耶稣果真是复活了。
﹝四﹞ 多马的改变。听见别人告诉他主的复活了，最初多马不相信。他说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入他的肋旁，总不能相信。后来却为传主的复活，远达印度。后被反对的人断手脚，割去舌头，为甚么能从疑惑而变成坚信？因为复活的主曾向他显现。
( 五 ) 其它门徒的改变。当主耶稣被捉钉死，门徒灰心丧胆，一齐逃散，后来亲见耶稣复活升天，于是一齐出来传扬复活的主，甚至一一为主殉道。
﹝六﹞ 犹太人的悔改。耶稣原是被犹太人钉死的。为何他们也会悔改信主呢？因为他们亲眼看见复活之主的作为，所以天天都有人信主。基督如未复活，门徒决不肯捏造如此叫人难信之理，并以此虚假之事，拼命去传之理。若是假的必有漏洞，科学时代必定站立不住；现在科学家信者极多，足见复活是真有其事。耶稣如未复活，门徒不会宣传一个被人钉死，没有下文之基督教。当日门徒曾因耶稣被钉死而星散，又忽然团聚起来，转而拼命劝人悔改，忽有大行神迹奇事之能；这样反复，都因后来目睹耶稣复活，并受了所应许的圣灵之故。
有人以为耶稣身体是被人窃去，实属无稽之谈，若说被门徒窃去，则墓门有大石堵口，并有罗马巡抚之封条封固，又有犹太人的士兵会同罗马官兵看守，门徒无法下手。犹太人设立谎言说：是看守的人睡觉时被门徒偷去的。这个更属无稽，他们即已睡觉，何能知道门徒来偷，即已知道，为何不把他们捉着呢？若果真是门徒窃去，一定连耶稣身体与裹体衣一同窃去，决不会将其裹体衣脱下，留在坟墓，仅窃其赤身之理。若是除去裹体衣，仅窃身体，时间也不许可。若说耶稣身体是被敌人窃去，如是则反对耶稣的人，尽可在彼得宣传耶稣复活之时，将其身体取来，以证彼得所言之妄。若说是敌人偷去亦不可能，因为耶稣生前已经豫言，死后将要复活，敌人更无偷其身体，使其豫言得以应验之理。
﹝II﹞ 耶稣复活由建设方面证明可由主日，受浸，及十字架三项证明之。
﹝一﹞ 门徒将星期天定为主复活的记念日
耶稣未复活以前，当时门徒皆守第七日之安息日，即礼拜六，如此祖传下来已有一千四五百年之久，但自耶稣复活以后，他们发现耶稣基督专门选七日的第一日，来向门徒显现。他们就定这一天为主的日子。最后他们放弃安息日，而谨守主日，即礼拜日，专门记念耶稣复活。门徒直到如今仍是遵照主的命令记念主日。所以门徒记念主日的事实是耶稣复活的见证。
﹝二﹞受浸
受浸这事是耶稣复活之后命令门徒行的。他叫门徒往普天下传福音给万民听，使万民作他的门徒，皆奉父子圣灵的名给他们施浸。门徒若是不信耶稣已经死而复活，得胜了掌死权的撒旦，就不会接受这种浸法。受浸的举动先将信徒埋在水里，表示与耶稣同死，然后扶他从水里上来，表示从死里复活。这些事实直到如今行在基督教中，皆因耶稣死而复活之故，所以这些建设与习惯一直证明耶稣是从死里复活的。
﹝二﹞ 十字架的尊荣，见证耶稣是从死里复活了。
十字架本是钉死罪人的刑具，是教人丧气失望的标帜，有何尊荣可言呢？今天为何红十字会以牠为标帜呢？欧洲联军称为十字军呢？教堂房顶，护士衣帽，皆加十字架的符号呢？这皆都是因为耶稣为世人钉了十字架，却又从死里复活之故。十字架不再是受羞辱的记号，而成为了救赎的记号。这些遗传习惯，皆是说出耶稣真是从死里复活了。
﹝III﹞耶稣复活在遗物方面也有证明：那就是耶路撒泠之空墓。历代君王，哲士，各教教主以及乞丐，罪人，死后遗体无不留在坟墓之中，惟有耶稣却从死里复活了，留下空墓，这也就是基督教的特点。一切游客凡经犹太首都耶路撒泠者，莫不前往各各他山上的空墓瞻仰一番。所以坟墓全空也是耶稣复活的证明。在信徒祷告得答应上证明耶稣已从死里复活。信徒在祷告上可以证明主的复活，正如一个小孩子他如何知道他母亲是在楼下呢？他只要在楼下喊一声妈妈，妈妈在楼上答应他之喊声。虽未看见妈妈的面，已可确知母亲在楼上了。照样我们虽未看见耶稣，但因听我们的呼求，且有答应，亦足以证明主在天上活着矣。
祈祷得答应之例，不胜枚举，现略述一些：
﹝一﹞ 胡涤生尿床得愈经过以证明之：胡涤生年十四岁，每夜必 尿小便在床上，十四年如一日，中西医药无效，父母打骂，也不济事，费尽心力财力，毫无结果。四年前来京找事，穷困潦倒，不堪言状，将其介绍至汽车修理厂学习艺徒，该厂定规二人共盖一条被子，尿床之小胡一面喜有吃饭安身之所，一面顾虑尿床毛病，必将贻笑大方，厂长知道，必被开除，两难之间，愁闷非常，眼看就要到差，万分危急之时，本人告以祷告耶稣之法，嘱其晚间跪在床前，把困苦心情，告诉耶稣，救他不再尿床，本人亦同时为他祈祷，第二日果然无事，次日略有小便在床上，旋即自动惊醒，第三日即完全康复，次日到厂工作亦如常人，迄今已逾四年了，赞美主恩不尽。尿床一病为医学上最难解决之症。本人有个朋友，他是一个医学博士，他的女儿患尿床病已有十三年之久，不愿倚靠耶稣，专靠医生，至今无法医治。胡君只经一次诚恳祈祷，即蒙允许，可见耶稣是复活之主，且是怜悯穷苦人之救主。
﹝二﹞ 你曾读过西安蒋公蒙难记吗？在那书里可以看见耶稣是复活的主，神在那里听了总统的祷告。先藉圣经杰里迈亚书三十一章二十二节给了一个应许说：「耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。」后来果照圣经应验，就是总统夫人冒险进入西安，把总统保护出来，作了一件「女子护卫男子」的奇事。若非耶稣已经复活，如何能以答应成全总统的祷告呢？
﹝三﹞ 总理孙中山先生伦敦蒙难，能以脱险，岂不也是祷告得答应的结果吗？总理倡导革命之时，曾在英国被中国驻英使馆私下偷禁密闭，准备押回中国。总理数度企图向外报信，终被监视的人扣留呈缴，以致拘禁二周之久，毫无办法。中山先生在此山穷水尽之时，于是祷告耶稣，当天竟然感动了每日送饭的英国童子。这童子原是监视人中之常常把总理投出之报信纸团送与大使之职员，这次竟然反愿把总理之密信带到总理英国老师家中。于是惊动了英国政府，即刻解放出来。若非耶稣是复活的主，中山先生如何向他祷告呢？耶稣又如何能听总理的祷告呢？
﹝四﹞ 以圣灵降临为证。使徒行传二章所记五旬节的圣灵降临，今天照样发生在教会之中，亦为耶稣复活之证。因为在主离世以先豫先告诉门徒说：他要被卖钉死在十字架上，死后还要复活，复活之后要有圣灵降下。五旬节时果有圣灵降下。此后信徒一经使徒按手亦皆有圣灵降在身上，说方言，说豫言，这样圣灵的降临，便是主耶稣复活升天蒙神悦纳的证据。当时门徒虽知主已复活，但不知是否升为至高，是否蒙神悦纳，他的替死赎罪，是否满足了父神公义的要求，及至圣灵降临下来，应验了约耳先知之预言，方纔证实主已复活升天蒙神悦纳。好比你有一个朋友，在你送他去耶路撒泠之时，他应许你说到耶路撒泠以后，他必送些无花果给你尝尝，此后多日虽无信来，又无电报说他已到耶路撒泠，但有一天你收到耶城寄来无花果一筐，由此即知你的朋友已经到达耶城无疑矣。主的死是为我们罪过，复活是为叫我们称义。正如你欠了人的债务无法偿还，有位富翁先出一笔巨款偿清你的旧债，此外再出一笔巨款交在你的手中，叫你经营商业，叫你以后不必再去借债。这样的爱心难道不足说明，对方正活着关心你吗？所以主的血不只洗净我们一切的罪过，他又把复活后之生命赐给我们，放在我们心里作为我们能力，叫我们能够不再犯罪，你想主耶稣为我们打算的是如何周到呢。