九、耶穌的應許至今一一履行，證明祂是救主是神的兒子

古 3:55 「真主對爾撒（耶穌）說：我必定要使你壽終，要把你擢升到我那裡，要為你滌清不信者的誣蔑，要使信仰你的人，在不信你的人之上，直到復活者」。

古 5:117 「 …. 我（爾撒）同他們相處期間，我是他們的見證。你使我死去之後，監護（繼續）他們的是你。你是萬物的見證」

甚麼叫應許呢？就是一個人要把甚麼好處給別人，豫先告訴要得好處的人說：你若如何如何，我便給你某某好處。這種話語說出之後，就有履行的義務。如父親對小兒子說：你若今年暑假考得甲等，我必買支自來水筆給你；後來兒子果然考上甲等，父親就有買筆送他的義務。若是父親在暑假以先忽然死去，在人事方面來看，是無法履行這個義務，也不必履行這個義務了。但是耶穌雖然復活升天一千九百多年，但他在世之時留下的各樣應許，迄今無不一一履行。由此可見他是復活的救主，永生神的兒子，是隨時隨地答應求告他的人們，並將應許的好處賜給他們。例如：耶穌曾應許說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。」（馬太十一章二十八節）。這是何等大的安慰，世界沒有一人能說這樣大話，我們只可對朋友說：你太辛苦了，到我這里來休息，休息吧！但決不敢說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。」

朋友呀！這個應許能以隨便說出嗎？若有人感覺人生勞苦虛空，肩負罪惡重擔，無法脫落，心中不安之時，來到耶穌面前，而耶穌並不能叫他得到平安，豈不是個大笑話嗎？所以這種應許只有神的兒子，救世主耶穌能說，也惟有耶穌敢說。我告訴諸位，古今中外不知多少苦人，因為這個應許得到安慰。

本人未信主前，有不好的嗜好，香煙每天非抽兩包不可，麻將，電影，更是酷好若狂，罵人，打人，乃是家常便飯，明知不該，可是欲改不能，真如背負重擔，無法脫下；自從來到耶穌面前，接受他為救主之後，一切嗜好，自動脫去，身心大得平安。現在若再有人請我吃酒，打牌，好像請我去喝糞水一般。印度著名傳道人撒督孫達信，在他未信主前，終日感覺人生虛空，便在各種教門尋找平安之路，多年終不可得，心里憂傷，直到絕望地步，後來一想，莫非宇宙之真道藏在我所藐視之福音中嗎？於是打開聖經一讀，恰巧遇到馬太福音十一八章二十八節，主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。」他一見這話，心里非常希奇，就跪在救主耶穌面前把重擔交給他，求他照他的應許賜給平安，果然從此以後內心痛苦忽然消失；並且充滿快樂平安。

孫達爾氏信主之後，曾往西藏傳道。一天爬上高山，經過崎嶇巖石之處，進入一個山洞，洞中有個老年喇嘛，閉目打坐，頭髮繫於洞頂，孫達爾氏問他為何自尋苦惱，談話之間，知道他是一位立功苦修之喇嘛，自念罪孽太重，懼怕將來審判報應，立志棄絕紅塵，逐到深山密洞專事苦修，要立修行大功，恐怕打坐長久，進入睡鄉，故將頭髮繫於洞頂，可是直到如今沒有得著平安。孫達爾氏逐將新約聖經馬太福音十一章二十八節打開給他一看，上載「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。」就此解明其中意義。那個喇嘛驚奇非常，跳起來說：「這個平安正是我所需要的，請把我帶到耶穌那里去。」二人跪下禱告，這位老人徹底認罪悔改，接受耶穌作他個人救主，起來之後，大得平安，立即要求受浸。

世界上有兩種平安：主耶穌所賜的平安，不像世人所賜的；（約翰福音十四章二十七節）；那從世界環境來的平安是會改變的。環境好就平安，環境改變平安也沒有了。聽到好消息，就平安一點，聽到壞消息又愁苦起來。早期南洋人發財倚靠樹膠，但這些可憐的財主所得的平安，也像樹膠一樣，今天樹膠價高，他們就喜氣洋洋；明日樹膠價低，他們就垂頭喪氣，他們的平安，是隨樹膠的價目伸縮的，那是何等可憐。惟有主耶穌所賜的平安，是永不改變的。無論環境如何，他的平安仍是一樣，這種平安，惟主才有，也惟主能給。主耶穌又在約翰福音第六章第三十七節應許信徒說：「到我這裡來的，我總不丟棄他。」

對於這個應許之應驗，再舉孫達爾氏一件經歷以證明之：一九一四年，撒督孫達氏一天到了西藏之拉薩城，有人把他捉住，送到喇嘛那里，告他進入內地傳揚基督教。喇嘛把他定罪，送到法場，準備處死。當地刑罰本有兩種：一種把新剝的牛皮包起犯人，縫好曬乾，牛皮收縮，切斷人骨，致他死命。一種是把人丟在枯井，封鎖井口，現在對孫達爾氏是用第二種刑罰，所以解到行刑的地方，剝去他的衣服，拋在井里，內有許多死人骨頭，腐爛的肉塊，腥臭難當，任憑甚麼死法，總比受此種刑罰好些。在這要命的井內，孫達爾氏不住的呼籲耶穌說：「主阿！你是否會丟棄我呢？」井底腥臭，白日也如黑夜，無水無食，漫漫長夜，不能就死。

第三天夜聽得井口有拭磨聲音，似乎有人把鎖打開，揭去井蓋，有聲音說：把垂下的繩子捉住罷！孫達爾氏捉住繩子頭，被提出井，井口照常蓋好，孫達爾氏四圍觀看，不見一人，兩臂病楚亦皆痊愈，到此惟有感謝父神奇妙的救援。天明又去傳道，眾人聽見這個消息，到處傳說：「從前死去的人現今又復活了。」有人告訴喇嘛，於是又將孫達爾氏捉來，喇嘛一見大大生氣，宣稱必定有人偷去銷匙，放他出來。及至再三尋找，鑰匙還是繫在自己腰帶上呢！喇嘛一見，閉口無言，就大大害怕，對孫達爾氏說：「我令你快快離開這里，越遠越好，怕你大能的神叫我和我百姓遭受大害。」孫達爾氏得著這個非常的救援，就讚美主恩不盡。這類神奇的拯救，不過證明永活的耶穌之神性與神能而已。也是證明耶穌的應許至今仍是一一應驗。

主耶穌曾多次應許門徒說：「你們無論在那里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間。」請問：那位教主敢這樣應許門徒呢？那位君王聖賢敢如此答應臣民呢？誰能在各地各處，天涯海角，歷世歷代，隨時隨地與門徒同在呢？惟有耶穌他能，因為他是神的兒子，無所不在，無所不能。二千年來。歷世歷代在聖徒之經歷中，皆足證明這個應許是真實可靠的。應許不限定給甚麼人的，古人可以得，今人也可以得，西方人可以得，東方人也可以得。男人與女人沒有分別，富人和窮人也無差異。

不過有一件事，我們萬不可忽略，就是每一個應許，所附帶的那個命令，是要得應許的人必須遵行的。若不這樣，那個應許總不會成全在他身上。例如：「信的人有永生，」（約翰福音六章四十七節），「永生」是神的應許，「信」是要得這個應許的人必須遵行的命令。一個人如果信神的話，並且遵行神的命令，他就必定得著神是應許。教會的歷史與信徒的傳記里有千千萬萬的記載，證明這事；現代信徒的生活中，也有不計其數的經驗，證明耶穌應許的應驗。這些記載和經驗，都是異口同聲的告訴我們說：耶穌是基督，是永生神的兒子。

【回目錄】