九，耶稣的应许至今一一履行，证明祂是救主是神的儿子
古 3:55 「真主对尔撒（耶稣）说：我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信你的人之上，直到复活者」。
古 5:117 「 …. 我（尔撒）同他们相处期间，我是他们的见证。你使我死去之后，监护（继续）他们的是你。你是万物的见证」
甚么叫应许呢？就是一个人要把甚么好处给别人，豫先告诉要得好处的人说：你若如何如何，我便给你某某好处。这种话语说出之后，就有履行的义务。如父亲对小儿子说：你若今年暑假考得甲等，我必买支自来水笔给你；后来儿子果然考上甲等，父亲就有买笔送他的义务。若是父亲在暑假以先忽然死去，在人事方面来看，是无法履行这个义务，也不必履行这个义务了。但是耶稣虽然复活升天一千九百多年，但他在世之时留下的各样应许，迄今无不一一履行。由此可见他是复活的救主，永生神的儿子，是随时随地答应求告他的人们，并将应许的好处赐给他们。例如：耶稣曾应许说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太十一章二十八节）。这是何等大的安慰，世界没有一人能说这样大话，我们只可对朋友说：你太辛苦了，到我这里来休息，休息吧！但决不敢说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」
朋友呀！这个应许能以随便说出吗？若有人感觉人生劳苦虚空，肩负罪恶重担，无法脱落，心中不安之时，来到耶稣面前，而耶稣并不能叫他得到平安，岂不是个大笑话吗？所以这种应许只有神的儿子，救世主耶稣能说，也惟有耶稣敢说。我告诉诸位，古今中外不知多少苦人，因为这个应许得到安慰。
本人未信主前，有不好的嗜好，香烟每天非抽两包不可，麻将，电影，更是酷好若狂，骂人，打人，乃是家常便饭，明知不该，可是欲改不能，真如背负重担，无法脱下；自从来到耶稣面前，接受他为救主之后，一切嗜好，自动脱去，身心大得平安。现在若再有人请我吃酒，打牌，好像请我去喝粪水一般。印度著名传道人撒督孙达信，在他未信主前，终日感觉人生虚空，便在各种教门寻找平安之路，多年终不可得，心里忧伤，直到绝望地步，后来一想，莫非宇宙之真道藏在我所藐视之福音中吗？于是打开圣经一读，恰巧遇到马太福音十一八章二十八节，主耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」他一见这话，心里非常希奇，就跪在救主耶稣面前把重担交给他，求他照他的应许赐给平安，果然从此以后内心痛苦忽然消失；并且充满快乐平安。
孙达尔氏信主之后，曾往西藏传道。一天爬上高山，经过崎岖岩石之处，进入一个山洞，洞中有个老年喇嘛，闭目打坐，头发系于洞顶，孙达尔氏问他为何自寻苦恼，谈话之间，知道他是一位立功苦修之喇嘛，自念罪孽太重，惧怕将来审判报应，立志弃绝红尘，逐到深山密洞专事苦修，要立修行大功，恐怕打坐长久，进入睡乡，故将头发系于洞顶，可是直到如今没有得着平安。孙达尔氏逐将新约圣经马太福音十一章二十八节打开给他一看，上载「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」就此解明其中意义。那个喇嘛惊奇非常，跳起来说：「这个平安正是我所需要的，请把我带到耶稣那里去。」二人跪下祷告，这位老人彻底认罪悔改，接受耶稣作他个人救主，起来之后，大得平安，立即要求受浸。
世界上有两种平安：主耶稣所赐的平安，不像世人所赐的；（约翰福音十四章二十七节）；那从世界环境来的平安是会改变的。环境好就平安，环境改变平安也没有了。听到好消息，就平安一点，听到坏消息又愁苦起来。早期南洋人发财倚靠树胶，但这些可怜的财主所得的平安，也像树胶一样，今天树胶价高，他们就喜气洋洋；明日树胶价低，他们就垂头丧气，他们的平安，是随树胶的价目伸缩的，那是何等可怜。惟有主耶稣所赐的平安，是永不改变的。无论环境如何，他的平安仍是一样，这种平安，惟主才有，也惟主能给。主耶稣又在约翰福音第六章第三十七节应许信徒说：「到我这里来的，我总不丢弃他。」
对于这个应许之应验，再举孙达尔氏一件经历以证明之：一九一四年，撒督孙达氏一天到了西藏之拉萨城，有人把他捉住，送到喇嘛那里，告他进入内地传扬基督教。喇嘛把他定罪，送到法场，准备处死。当地刑罚本有两种：一种把新剥的牛皮包起犯人，缝好晒干，牛皮收缩，切断人骨，致他死命。一种是把人丢在枯井，封锁井口，现在对孙达尔氏是用第二种刑罚，所以解到行刑的地方，剥去他的衣服，抛在井里，内有许多死人骨头，腐烂的肉块，腥臭难当，任凭甚么死法，总比受此种刑罚好些。在这要命的井内，孙达尔氏不住的呼吁耶稣说：「主阿！你是否会丢弃我呢？」井底腥臭，白日也如黑夜，无水无食，漫漫长夜，不能就死。
第三天夜听得井口有拭磨声音，似乎有人把锁打开，揭去井盖，有声音说：把垂下的绳子捉住罢！孙达尔氏捉住绳子头，被提出井，井口照常盖好，孙达尔氏四围观看，不见一人，两臂病楚亦皆痊愈，到此惟有感谢父神奇妙的救援。天明又去传道，众人听见这个消息，到处传说：「从前死去的人现今又复活了。」有人告诉喇嘛，于是又将孙达尔氏捉来，喇嘛一见大大生气，宣称必定有人偷去销匙，放他出来。及至再三寻找，钥匙还是系在自己腰带上呢！喇嘛一见，闭口无言，就大大害怕，对孙达尔氏说：「我令你快快离开这里，越远越好，怕你大能的神叫我和我百姓遭受大害。」孙达尔氏得着这个非常的救援，就赞美主恩不尽。这类神奇的拯救，不过证明永活的耶稣之神性与神能而已。也是证明耶稣的应许至今仍是一一应验。
主耶稣曾多次应许门徒说：「你们无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」请问：那位教主敢这样应许门徒呢？那位君王圣贤敢如此答应臣民呢？谁能在各地各处，天涯海角，历世历代，随时随地与门徒同在呢？惟有耶稣他能，因为他是神的儿子，无所不在，无所不能。二千年来。历世历代在圣徒之经历中，皆足证明这个应许是真实可靠的。应许不限定给甚么人的，古人可以得，今人也可以得，西方人可以得，东方人也可以得。男人与女人没有分别，富人和穷人也无差异。
不过有一件事，我们万不可忽略，就是每一个应许，所附带的那个命令，是要得应许的人必须遵行的。若不这样，那个应许总不会成全在他身上。例如：「信的人有永生，」（约翰福音六章四十七节），「永生」是神的应许，「信」是要得这个应许的人必须遵行的命令。一个人如果信神的话，并且遵行神的命令，他就必定得着神是应许。教会的历史与信徒的传记里有千千万万的记载，证明这事；现代信徒的生活中，也有不计其数的经验，证明耶稣应许的应验。这些记载和经验，都是异口同声的告诉我们说：耶稣是基督，是永生神的儿子。