第六章 穆斯林眼中的耶穌
   

馬赫迪出現或者說「興起」之後，大跡象中第二個最重要的事件就是耶穌基督的再臨。滿心喜愛耶穌的基督徒聽說穆斯林也期待並渴望著他的再臨會非常興奮。但不幸的是，伊斯蘭信仰中的這位即將再臨的耶穌的身份、和他來臨後會做的事，完全不同於基督徒所信仰的耶穌。


基督徒在理解伊斯蘭關於耶穌的信仰的時候，第一件必須了解的事情是穆斯林當然不接受耶穌是神（真主）的兒子這個思想。按伊斯蘭的說法，耶穌並不如聖經所闡明的那樣是道成肉身的神。第二點，在伊斯蘭信仰中，耶穌從沒有為人類的罪死在十字架上。古蘭經特別否認耶穌釘在了十字架上或者經歷過死亡。穆斯林認為安拉奇蹟般地將耶穌從死裡拯救過來之後，他就被活生生地提升到了天上，類似於聖經中以利亞的升天方式。從那以後，穆斯林認為耶穌與安拉一起，並一直等待著機會讓他重返地上以完成他的使命和過完他的一生。所以，在伊斯蘭觀念中，耶穌無論如何都不是「救世主」。對穆斯林而言，耶穌僅僅是安拉派給人類的一長串先知中的一位而已。特別賦予耶穌的稱呼彌賽亞（麥西哈），雖然保留在伊斯蘭傳統中，但本質上除去了聖經所定義的真正意義上的彌賽亞的特徵。根據我們將看到的伊斯蘭經籍中的描述，當耶穌再臨的時候，他不可能為猶太人重建以色列國，他的目的也不是去救贖他的那些正遭受敵基督迫害的忠實信徒。要理解伊斯蘭關於耶穌再臨的觀念，首先必須知道的是伊斯蘭認為當耶穌再次回來的時候，他是作為一個激進的穆斯林而返回的！


這一章將概述伊斯蘭傳統中有關耶穌再臨的思想。下面許多的聖訓在指代耶穌的時候並不是叫耶穌這個名字，而是稱爾撒（Isa）。穆斯林偶然因為顧及我們而使用耶穌這個名字，而大部份時候是用古蘭經給他的名字爾撒麥西哈（彌賽亞）。伊斯蘭所用到的其他普遍的稱呼有Hadrat Isa（尊敬的耶穌），Isa bin Maryam（麥爾彥之子爾撒，即馬利亞之子耶穌），Nabi Isa（先知耶穌）。下面會用到這些稱呼。


穆斯林耶穌的再臨


根據伊斯蘭神聖傳統，耶穌再臨通常被描述成正好發生在大馬士革城外：


正在這時，安拉派下馬利亞（麥爾彥）之子基督，他將降落在大馬士革東邊的白色尖塔上，穿著兩件輕染橘黃色的衣服，手放置在兩位天使的翅膀上。他只要低下頭，汗珠就會連成一線落下，他只要抬起頭，汗水就像珍珠般散落下來。1


馬赫迪的下屬


這時，耶穌降臨，跟準備打仗的馬赫迪軍隊會合，時間就在快要拜功的時候。


穆斯林正在整隊準備打仗。的確，在快要行拜功的時候，馬利亞（麥爾彥）之子耶穌降臨了。2


以相關的聖訓為依據，伊斯蘭學者似乎一致認為馬赫迪將叫耶穌來領導拜功，耶穌然後拒絕了這個請求，讓馬赫迪領導這次拜功。


安拉的使者說：我的部份子民不會停止為真理而爭戰，並將獲勝，直到復活日。他說：馬利亞（麥爾彥）之子耶穌將降臨，他們（穆斯林）的指揮官（馬赫迪）會邀請他來帶領拜功，但他說：不，你們中的一些人是另一些人的指揮者。3


這裡需要強調的重要一點是，耶穌將跟在馬赫迪後面行拜功，這就直接說明了耶穌的等級次於馬赫迪。


耶穌基督將會拒絕伊瑪目馬赫迪讓他帶領穆斯林拜功的邀請，並跟在伊瑪目馬赫迪後面禮拜。4


耶穌（願平安臨到他）將到來，跟在馬赫迪後面履行他的拜功義務。5


（耶穌）跟隨著時代的主宰者馬赫迪，這就是為甚麼他要在馬赫迪後面禮拜。 6


耶穌－一個忠心的穆斯林


耶穌返回地上之後，作為一個忠心的穆斯林的身份，他將履行去麥加的稱為哈吉（hajj）的朝覲義務：


先知說：麥爾彥之子爾撒降臨後確是一個公正的審判者和公平的統治者。他將踏上朝覲之路，來到我的墓前問候我，我當然也會回答他！7


耶穌將製定伊斯蘭教法


作為穆斯林的哈里發（代理人）和伊瑪目（領袖），馬赫迪的地位明顯高於耶穌，雖然如此，耶穌仍然是穆斯林社會的一位領導者。根據伊斯蘭傳統的說法，耶穌的主要目的就是在全世界監管社會制度和推行伊斯蘭教法。


Ibn Qayyim在Manar al-munif一書中說到，領袖…是馬赫迪，他請耶穌帶領穆斯林行拜功。耶穌將逗留在地上，不是作為一個先知，而是作為先知穆罕默德社群（烏瑪）中的一員。穆斯林把他當作領導者聽從他。根據Shalabi所說，馬赫迪將領導穆斯林行拜功，耶穌將依照神聖律法（伊斯蘭教法）來統治穆斯林。8


馬利亞（麥爾彥）之子耶穌將會降臨，將依照神聖古蘭經和先知穆罕默德的聖行來治理穆斯林。9


耶穌：最偉大的穆斯林傳道者


伊斯蘭傳統教導說，因為耶穌將宣稱自己是穆斯林，所以他會帶領許多基督徒皈依伊斯蘭。對於那些不願皈依伊斯蘭的人，古蘭經說審判日耶穌將要作證他們：


信奉天經的人（基督徒和猶太人），在他未死之前，沒有一個不信仰他的，在復活日他要作證他們。（古蘭經4：159）


在對上面經文進行註解的時候，Mufti Muhammad Shafi和Mufti Mohammad Rafi Usmani在他們的著作《Signs of the Qiyama最後審判的跡象》和《The Arrival of the Maseeh麥西哈的到來》書中，將「在他未死之前，沒有一個不信仰他」這句話解釋成的意思是基督徒和猶太人將：


…確信他是活著的，並沒有死，不是神（真主）也不是神（真主）的兒子，而（只是）他（安拉）的僕人和使者；爾撒（耶穌）將向那些稱他是神（真主）的兒子的人－基督徒－和那些掩飾他的人－猶太人－作證，證明他們原來的認識是錯誤的。10


美國伊斯蘭最高委員會的主席Sheikh Kabbani清楚地闡述了伊斯蘭的觀點說耶穌再臨後作為傳道者的角色：


像所有先知一樣，先知耶穌帶來要降服於全能的神（真主）的信息，這信息便是伊斯蘭。這句經文表明，當耶穌回來的時候，他將親自糾正對他本人的誤傳和曲解。他將確認他所作為一位先知所帶的真正信息是伊斯蘭的信息，並表示他從沒有聲稱過自己是神（真主）的兒子。此外，第二次再臨的時候他將重申第一次到來時所預言的事，向封印的使者穆罕默德作見證。第二次再臨後，許多非穆斯林將視耶穌為安拉全能者的僕人，一個穆斯林，穆罕默德社群中的一員。11


Al-Sadr和Mutahhari同樣說出了類似的期待：


耶穌將從天上降臨，輔助馬赫迪的事業。基督徒和猶太人將見到他並認可他真正的身份。基督徒將擯棄他們原認為他具有神性的信仰。12


耶穌將廢除基督教


還有至關重要的需要理解的一點是，根據伊斯蘭傳統和信仰來看，當耶穌再臨的時候，他不僅僅是要使大部份基督徒皈依伊斯蘭，而且是要完全廢除基督教。有一個耳熟能詳的經常被引用的傳統說到當耶穌再臨時將做的四件明確的事情，我們分析一下這個傳統就能理解這事實。據說耶穌要：

  1. 打碎十字架。

  2. 殺了所有的豬。

  3. 廢除丁稅jizyah（穆斯林對非穆斯林的一種稅收）。

  4. 殺死穆斯林的敵基督和他的追隨者。


先知說：在我和他－就是耶穌－之間沒有先知。他將降臨（地上）…他會打碎十字架，殺掉豬，廢除丁稅jizyah。安拉將毀滅除伊斯蘭之外所有其他宗教。13


這三種行為－打碎「十字架」，殺豬和廢除丁稅，動機都是建立在耶穌將消滅除伊斯蘭之外的所有地上其他的宗教這個觀念。Shafi和Usmani解釋說，「打碎十字架」意味著「廢除對十字架的崇拜」。跟我聊過天的幾個穆斯林朋友表達了他們對這個傳統的理解：耶穌將打碎或移除整個地上教堂屋頂和尖塔上的十字架。這個行動表示，耶穌將澄清人們原來認為他曾經釘死在十字架上的錯誤觀念。殺豬的目的是證明「基督教信仰的合法性是虛假的」14。廢除丁稅（非穆斯林為了生存在穆斯林土地上必須交納的人頭稅）的原因是有這個思想基礎在裡面，即認為耶穌再臨的時候，丁稅將不再被接受。基督徒到時的唯一選擇就是接受伊斯蘭否則就是死路一條，如Sideeque M. A. Veliankode在《末日跡象和預言Doomsday Portents and Prophecies》中所說的那樣：


馬利亞（麥爾彥）之子耶穌作為穆斯林的一位公正的審判者將會降臨…因此，耶穌將按照伊斯蘭的律法來作裁決…所有人都必須信奉伊斯蘭，沒有除此之外的第二種選擇。15


甚至哈倫葉哈雅（Harun Yahya）同樣在他的書《耶穌會再臨Jesus Will Return》中斷言這種信仰，他說：「耶穌將除去當時所有的不信道的因素。16」


穆斯林法理學家們也認同這些解釋，例如我們看一下沙非儀派一本經典的伊斯蘭法學手冊，即Ahmad ibn Naqib al-Misri（卒於1368）的代表作《旅行者的依靠The Reliance of the Traveler》中是怎麼說的：


「…征收（丁稅）的時間和地點發生在耶穌（願平安臨到他）最後降臨之前。他最後到來之後，除伊斯蘭之外，沒有其他宗教被接受，因為征收丁稅只在耶穌降臨前有效…」17


耶穌－猶太人的屠殺者


除了「完成」在全世界廢除基督教的任務之外，耶穌另一個主要的工作是殺死一個叫作達加爾（Dajjal）－或者說穆斯林版本的敵基督－的人。耶穌不但要殺死達加爾，而且不放過所有達加爾的追隨者，其中大部份是猶太人。穆罕默德阿里伊本祖拜爾（Muhammad Ali Ibn Zubair）在「誰是邪惡的達加爾？」一文中闡述道：


Isfahaan的猶太人將是他（達加爾）主要的追隨者。


除了主要擁有猶太信徒外，他還有大量的女信徒。18


Veliankode解釋說耶穌再臨的一個主要原因是「對猶太人所說的他們已經殺死了耶穌這個爭議性的問題進行反駁…事實是耶穌將會殺死他們包括他們的領袖敵基督19」。《審判日跡象The Signs of Qiyama》的作者穆罕默德阿里伊本祖拜爾列舉了那一天降會發生的事情，他寫道：


他的信徒猶太人將有七萬之多…（接著）尊敬的爾撒（耶穌）在以色列一機場附近的哈德門（Hudd）前的「Ifiq」之谷將達加爾殺死。與猶太人的最終戰爭繼而爆發，穆斯林將取得勝利。20


在後面的章節中，我們更加詳細地討論了猶太人和穆斯林之間的這場「最後戰爭」。但現在我要說的重要一點是，別忘了當這場最後戰爭（更確切地說應該是最後的屠殺）發生的時候，照伊斯蘭傳統的說法，其始作俑者正是穆斯林觀念中的耶穌。


耶穌：一位好的穆斯林家庭男子


現在指出穆斯林的耶穌再臨的最後一個方面。在使全世界的人都皈依了伊斯蘭，並殺掉了不信道者、達加爾和他的信徒之後，耶穌將娶妻生子，最後死去：


先知說：在我和他－即是耶穌－之間沒有先知…他將消滅敵基督，並在地上生活四十年，最後死去。穆斯林將為他祈禱。21


耶穌降臨地上之後，將會娶妻生子，婚後會在地上生活十九年。他也將死去，穆斯林會為他做葬禮禱告，把他葬於先知穆罕默德旁邊。22


總結


現在我們回顧一下穆斯林的耶穌重返地上之後將有哪些特徵和行為：


  1. 末日時，耶穌將在大馬士革的一個清真寺附近再臨地上。

  2. 他到達地上的時候，正逢馬赫迪和他的軍隊準備拜功。

  3. 馬赫迪將邀請他帶領穆斯林行拜功，但他拒絕了這個請求，將之推給馬赫迪，並聲稱馬赫迪是穆斯林的領袖。

  4. 他於是作為下屬跟在馬赫迪後面行拜功。

  5. 他將是一位忠心的穆斯林。

  6. 他要完成麥加朝覲之旅。

  7. 他將朝拜穆罕默德之墓，向穆罕默德行禮，穆罕默德將從墳墓裡回禮。

  8. 他將摧毀基督教。

  9. 他將廢除丁稅，讓猶太人和基督徒只有一種選擇，那就是皈依伊斯蘭，否則只有死路一條。

  10. 他將在整個世界建立伊斯蘭教法。

  11. 他將殺掉敵基督和他的主要是猶太人和婦女的追隨者。

  12. 他將在地上生活四十年左右，期間他將娶妻生子，然後死去。


如我們所清楚看到的那樣，穆斯林的耶穌在本性和行為方面都遠遠有別於聖經中的耶穌。耶穌不是在耶路撒冷作為王和彌賽亞掌管著全地，而是使全世界皈依伊斯蘭，否則殺害不從者；不是要救贖信實的基督徒和猶太人，而是要屠殺他們。我們將在後面的章節中更詳細地討論耶穌的再臨在聖經中是如何描述的。


備註：


  1. Sahih Muslim Book 041, Number 7015


  1. Sideeque M.A. Veliankode, Doomsday Portents and Prophecies (Scarborough, Canada, 1999), p. 351


  1. Sahih Muslim, Book 001, Number 0293, Narrated by Jabir bin ‘Abdullah


  1. Veliankode, p. 350


  1. Sais I-Nursi, The Rays, The Fifth Ray, p. 493, as quoted in Harun Yahya, Jesus will Return, (London, Ta Ha, 2001), p. 66


  1. Ayatullah Baqir al-Sadr and Ayatullah Murtada Mutahhari, The Awaited Savior, (Karachi, Islamic Seminary Publications), prologue, p. 3


  1. Hakim Mustadrak (2:651) # 4162 as related by Abu Harayra quoted in Kabbani, p. 237


  1. Sahih Ashrat as-Sa’at, as quoted in Kabbani, p. 236


  1. Veliankode, p. 351


  1. Mufti Mohammad Shafi and Mufti Mohammad Rafi Usmani, Signs of the Qiyama and the Arrival of the Maseeh, (Karachi, Darul Ishat, 2000), p. 60


  1. Kabbani, p. 237


  1. Al-Sadr and Mutahhari, prologue p. 3


  1. Sunan Abu Dawud, Book 37, Number 4310, Narrated by Abu Hurayrah: see also Sahih Bukhari Volume 3, Book 43, Number 656


  1. Shafi, Usmani, p. 59


  1. Veliankode, p. 358


  1. Yahya, p.52


  1. The Reliance of the Traveler and Tools of the Worshipper, a Classic Manuel of Islamic Sacred Law, Translated by Noah Ha Mim Keller, (Amana Publications, Beltsville Maryland, revised 1994) p. 603.


  1. Muhammad Ali Ibn Zubair Who Is the Evil Dajjal (the "anti-Christ")? Online article from http://www.islam.tc/prophecies/masdaj.html


  1. Veliankode, p. 360, Sahih Bukhari Volume 3, Book 43, Number 656


  1. Muhammad Ali Ibn Zubair, The Signs of Qiyama, translated by M. Afzal Hoosein Elias at http://members.cox.net/arshad/qiyaama.html


  1. Sunan Abu Dawood, Book 37, Number 4310 Narrated by Abu Hurayrah:


  1. Tirmidhi, as quoted in Jesus (Isa) A.S. in Islam, and his Second Coming by Mufti A.H. Elias in http://www.islam.tc/prophecies/jesus.html