至今為止，我們所涉及的資訊的確十分有趣，但從根本上講，如果伊斯蘭確實是撒旦用來完成他最後反叛神的主要工具的話，那聖經必然是主要的試金石。聖經對於敵基督帝國的本質和構成是如何描述的呢？
聖經上有充份的證據證明敵基督帝國將全部由今天的伊斯蘭國家組成。若有人想從眾多的希伯來先知當中徹底地研究這樣的各例子的話，那將需要一個比較廣泛的研究。但限於篇幅和我們這裡的目的，我們以以西結書和啟示錄的部分經文為基礎，只提供一些有限的論據。儘管無數的和普遍的論點都說未來一個復興的歐洲羅馬帝國的出現將作為敵基督的勢力根據地，但我們今天十分清楚地看到的是，聖經中提到的所有組成敵基督帝國的特定國家全部是穆斯林國家。非常明顯，這個事實留給我們的只有兩個選項。第一個選項就是假定，在敵基督來臨之前，大部份的這些伊斯蘭國家將經歷重大的轉變，脫離他們的伊斯蘭根源。這個選擇會有一些問題出現：雖然有很多的報導說整個穆斯林世界有不少的穆斯林個人轉向跟隨耶穌，但還沒有任何真正的具體跡象表明這些國家中有哪一個國家大規模地拋棄他們的伊斯蘭根源。實際上，目前許多這些國家的伊斯蘭原教旨主義正在復甦，席捲著他們的整個大地。然而，我曾聽聖經老師們幾年來都是說末日來臨之前，伊斯蘭作為一個宗教將基本上以失敗而告終，並且變得完全面目全非。目前的現實－從長期的統計趨勢看來－根本不能證實這一點。
另一個選項才真正是更有道理的，即完全可以得出結論說未來的敵基督帝國必將是一個伊斯蘭的帝國。敵基督帝國中所有參與國都是伊斯蘭統治的，單憑這一個事實就至少足以讓大多數聖經學者們和末世學的研究者們認認真真地思考伊斯蘭在末日當中所扮演的角色了。
在本章中，我們將確切地考查一下聖經說的哪些現代國家將是敵基督末日帝國的主角。
以西結的鑒定
先知以西結在預言敵基督帝國未來將攻擊以色列的時候，事實上非常明確地列出了這最後帝國的成員國。在以西結書第38章當中，以西結一開始就直接用主耶和華給敵基督所起的「歌革」這個不同尋常的名字來稱呼他。歌革這個名字是專門對瑪各地的統治者的特殊稱謂。它就好比是法老和埃及，法老是古代專針對於埃及統治者的稱呼，而「歌革」則是特別對瑪各地統治者的稱呼。
耶和華的話臨到我說，人子阿，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施，米設，土巴的王（應該翻譯為米設和土巴的王）發預言攻擊他，說主耶和華如此說，羅施，米設，土巴的王歌革（應該翻譯為米設和土巴的王）阿，我與你為敵。我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵，馬匹，馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。波斯人，古實人，和弗人（又作利比亞人），各拿盾牌，頭上戴盔。歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你。那聚集到你這裏的各隊都當準備。你自己也要準備，作他們的大帥。（以西結書38：1－7）
我建議你打開聖經，慢慢地把以西結書第38章從頭到尾讀一遍。以西結對當今以色列的描述其明確性是十分驚人的。以西結在預言敵基督時說，「到末後之年，你必侵犯脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上」。以色列被描述成「從前荒涼，現在有人居住且牲畜財貨豐富之地」。很清楚，以西結這裡說的就是今天的以色列。
所以，以西結明確地給我們列出了參與以歌革為首的侵略以色列的國家的名字。按順序，它們依次是瑪各，米設，土巴，波斯，古實，弗，歌篾和陀迦瑪，還有「同著你的許多國」。
歌革就是敵基督嗎？
在預言老師和聖經學者中間，對於歌革的身份和他領導的盟國的身份方面存在分歧。然而，在過去的幾十年以來，大多數人的觀點認為以西結書38至39章中所描述的各國聯合侵略軍並不是敵基督的軍隊，而是由其他一位世界霸主領導的另一支軍隊。我個人反對說歌革是不同於敵基督的另一個人。為甚麼這樣說呢，如果要考查所有的各方面理由的話那可以寫成一本小書了，眼下，我們僅僅是非常簡要地考查為甚麼我認為這種說法是站不住腳的兩個主要理由。
除了歌革沒有別的
聖經中有兩處地方明確提到了歌革和瑪各。歌革不但在以西結書中出現過，而且在啟示錄中也提到過。讓我們看看啟示錄中是怎麼寫的：
那一千年完了，撒旦必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。（啟示錄20：7－10）
聖經說，甚至基督從耶路撒冷在地上統治了一千年之後，仍有另一支軍隊將要組建，去攻打耶路撒冷聖城。這裡再次說到，這支軍隊的領袖叫做歌革，他的軍隊叫做瑪各。那些認為歌革不是敵基督的人一定要弄清楚這個事實，那就是這個「歌革」和他的軍隊是在第一個歌革至少晚一千年後復活的。這是一個難點。很明顯，第一個「歌革和瑪各」與第二個「歌革和瑪各」不單享有同一個名字。這兩者之間是相互關聯的，這種關聯性遠不止於這個非同尋常的稱呼。那些把歌革和敵基督看成是兩個單獨實體的人必須能解釋出以西結書中的歌革和啟示錄的歌革之間的相似處是甚麼，以致他們的名字一樣。
事實上，為斷定歌革是誰，我們真正要做的一切就是看看敵基督是誰。很簡單，敵基督就是那惡魔的化身－或者至少是最接近於此的東西。實際上有的聖經經文從講撒旦轉講到敵基督時好像說的是同一個人，沒有一點縫隙（比如以賽亞書14章）。並且如我們看到的那樣，撒旦甚至要跟敵基督一同擁有被人崇拜的地位。簡言之，敵基督是撒旦利用來攻打耶路撒冷的一個傀儡。至少在啟示錄中我們看到，歌革也是撒旦所利用的一個傀儡，其利用的目的也是一樣的。根據兩者所扮演的角色和所起的作用來看，啟示錄中的敵基督和歌革本質上是同一個人。正如當撒旦將在末後的日子興起一個人來執行他的工作的時候，撒旦又在千禧年之末興起一個人來進行他再次對神的反叛。這兩次當中，撒旦攻擊耶路撒冷的反叛軍被指是瑪各，其統領被指是歌革。我們為甚麼要把第一個歌革跟第二個歌革的基本本質看成是不同的呢？那些把以西結書中的歌革看作是敵基督的競爭者的人會發現他們採取了一個非常矛盾的立場。
如果你還不太信服，那請看這第二點理由。以西結明確地說古時的眾先知就已經預言了歌革的出現：
主耶和華如此說：我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎。當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。（以西結書38：17）
那問題是，如果在以西結之前的以色列先知就說起過歌革和瑪各，那所有這些參考證據在哪裡呢？我們很難找到任何的跡象，除非對聖經作一些大刀闊斧的擴充。但如果我們認為歌革就是敵基督的話，那我們就能很容易地找到無數段眾先知預言敵基督及其侵略軍的經文。
雖然還有許多很好的論據支持這個觀點，但我認為這已經足夠了。歌革和敵基督就是同一個人。現在，我們來看看哪些國家將組成歌革的聯盟軍。
羅施？
Son of man, set your face against Gog, of the land of Magog, the chief prince of Meshech and Tubal; prophesy against him…Ezekiel 38:2
（人子阿，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施，米設，土巴的王（應該翻譯為米設和土巴的王）發預言攻擊他…以西結書38：2）
有些聖經的譯本對這句經文中的「the chief prince of」這個部分出現不同。在希伯來文中，翻譯成「chief prince（王）」的詞就是「rosh」（羅施）。問題是，雖然rosh（羅施）這個詞大多數情況下就是作「王」或「頭」的意思，但有些人爭論說它應當看成是一個專有名詞，指代的是一個地方的名字。那些覺得它好像是個地名的人則利用「Rosh」這個詞來推測它是不是類似於「Russia」（俄羅斯）這樣的一個國家。他們這樣做的基本出發點當然只是根據這兩個詞的類似發音而作出的臆斷。以西結明確說歌革將來自北方，這個事實也支持了這個推斷。的確，俄羅斯正處於以色列以北，然而，實際上對Rosh一詞的這種解釋是以一個虛假的原則為基礎的。我們不能簡單地從古代閃族語言（本案中是希伯來語）中拿出一個詞語，然後從截然不同的另一種語言中（本案中是一種早期的斯堪的納維亞語）找一個現代名字去跟它建立某種關聯，而依據卻僅僅是因為這兩個詞「讀音是一樣」。
希伯來語「rosh」（羅施）一詞在聖經中使用五百多次，而且每一次的意思都是「頭，主領，頂尖，最好」或者其他類似的意思。我們發現在猶太新年的表達Rosh Hashana－「一年的頭一天」－中使用的也是同樣的詞Rosh。而且請注意這個事實：提到的八國當中，除了一國之外其他各國都是諾亞的子孫，另一國是波斯。然而，波斯在以西結那個時代就是一個非常著名的國家，因為以前一直是統治整個中東的瑪代－波斯帝國的領頭。現在把這些國家跟俄羅斯並列，而俄羅斯在以西結那個時代甚至不存在。簡單地將「Rosh」跟別的詞混淆起來，得出一個所謂的國名，它既不是諾亞的後裔也不是當時的一個著名國家，那這樣做當然是不合適的。如聖經學者Merrill F. Unger博士所承認的，「從語言學的證據上把（羅施與俄羅斯）等同起來無疑只是假設的推斷」1。
當然，在冷戰時期，這種觀點是一種普遍的觀點。許多人的推理就是因為俄羅斯是偉大的共產主義（無神論者）蘇聯的「頭」，那這樣一個反神的帝國當然就是聖經預言的應驗了。但我們必須非常小心，千萬不要用我們的假定或現代事件來解釋聖經。我們必須讓聖經自己說話。不幸的是，許多聖經老師仍然堅持這種解釋。認為以西結這裡明確指代的是俄羅斯，這個觀念如果不是不負責地亂講的話，那也是一種嚴重的憑空想像，當然只能把它當作是一個基礎極其薄弱的推測而已。
撒旦的自願聯盟國
現在，讓我們鑒定一下以西結所提到的那些國家。明確提到了八個國家：瑪各，米設，土巴，波斯，古實，弗，歌篾和陀迦瑪；其中七個國家在創世記中提到過，說他們是諾亞和他三個兒子的後裔。聖經學者和歷史學家能追溯諾亞兒子們的名字及後裔跟某些種族和地區相對應，這樣就能用現代國家的名字來確定它們。雖然對某些種族的追根溯源方面存在一點點爭議，但聖經學者在他們的鑒定中有一個大體一致的認同尺度。
米設（Meshek）和土巴（Tubal）
關於米設和土巴，這裡我們再次發現有些預言老師又把它們鑒定為俄羅斯。許多非常著名的預言老師得出他們的觀點主要依照的是：司可福聖經《Scofield Study Bible》認定這兩個「國家」跟現代俄羅斯的莫斯科城（Moscow）和托波爾斯克城（Tobolsk）相關聯。問題還是出現在這裡，即這種解釋的基礎仍然主要依據的是它們的類似的發音：Meshed類似Moscow，Tubal類似Tobolsk。雖然這種推理可能會讓有些人信服，但它不堪一擊的弱點我們在上面已經討論過了。同樣，除非有人能合理地將一個特定的詞追溯到其希伯來文的原始意義，否則這個觀點的論據是非常不牢固的。這種做法就相當於在明顯不符合一片拼圖板形狀的地方卻硬要把它塞上去。
著名的聖經老師馬克希區柯克（Mark Hitchcock）準確地指出，以西結書27：13中所提到的米設和土巴指的是與古推羅（Tyre）做生意的貿易夥伴。推羅就是在今天的黎巴嫩境內。「這簡直就不可能」，Hitchcock說，「古推羅怎麼會跟莫斯科和托波爾斯克這麼遠在北方的城市進行貿易往來呢」？事實上，這些地區在以西結這個時代是否已經人丁興旺，也是值得懷疑的事情。希區柯克得出結論說：
對這些名字的仔細研究表明，以西結時代的米設人和土巴人就是居住在環黑海和裡海地區，主要是以南地區的古米設族（Moschi / Mushki）和土巴族（Tubalu / Tibareni）。這些國家在今天的土耳其境內，也許還包括俄羅斯南部和伊朗北部部份地區。2
米設位於小亞細亞中西部古國佛里吉亞（Phrygia）附近，而土巴則位於小亞細亞東部。所以說到米設和土巴，其實講的就是現代土耳其的部份地域。今天這地區伊斯蘭佔支配地位。雖然現代的土耳其在過去的一個世紀裡經歷過激烈的世俗化，但就在過去的幾年裡一直顯出有些平靜卻強烈的伊斯蘭認同感回歸的趨勢。3
瑪各
對於瑪各的身份，在聖經老師和歷史學家當中存在一些不同的看法。在談到瑪各人（Magogites）時，《馬太亨利對整本聖經的全部註釋》（The Matthew Henry Complete Commentary on the Whole Bible）一書中列舉了幾個不同的觀點：
有人認為它們（歌革和瑪各）位於遙遠的錫西厄、韃靼、和（南）俄羅斯一帶。還有人認為它們是在以色列地附近的敘利亞和小亞細亞（土耳其）一帶。4
那些認為與錫西厄有關係的人，最好的證據就是古猶太歷史學家約瑟夫所寫的一段話，「瑪各創建的國家就以他的名字來命名，所以該國的人就叫瑪各人，但希臘人把他們叫做錫西厄人（Sythians）」。關於錫西厄人，希區柯克的說法如下：
古錫西厄人是居住在古代中亞橫跨古俄羅斯南部地區的一個很大的遊牧民族。瑪各的後代是中亞高原的原始居民。瑪各地在今天的版圖上就是前蘇聯的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏孜別克斯坦、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦共和國，也許還包括現代阿富汗的北部地區。5
前穆斯林Walid Shoebat也同意這個說法。Shoebat指出：
《Schaff-Herzog宗教知識百科全書》（The Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge）引用古亞述人的著作，認為瑪各的位置是在古亞美尼亞和米提亞之間的廣大地域－簡而言之，就是俄羅斯以南和以色列以北的共和國，包括阿塞拜疆、阿富汗、土耳其斯坦、車臣、土耳其、伊朗和達吉斯坦。值得注意的是，所有這些國家都是穆斯林國家。6
因此，儘管組成瑪各的某些特定國有部分疑問，但大致的地區範圍還是意見一致的。我們認為它就是處於小亞細亞地區，可能還包括中亞部分地域－也就是前蘇聯南部一些地區。今天，這整個的地區都是伊斯蘭主導著。
如果我們認同某些聖經學者作出的另一種解釋，說瑪各就是敘利亞地區，那情況又如何呢？即使事實果真如此，它也還是一個伊斯蘭國家。
但這裡的真正關鍵點是對米設和土巴的鑒定－我們已經做過，通過它們就可以鑒定瑪各。這樣做的理由源自以西結的話：「瑪各地的歌革，就是米設和土巴的王」。瑪各是米設和土巴地的「王」。我們已經看到米設和土巴位於當今的土耳其。所以，作為它們的「王」，若認為瑪各的位置是在遠離它們的別處地區或國家，這不是很愚蠢的假設嗎？瑪各似乎更可能是土耳其的一部份或者是前蘇聯土耳其「斯坦國」的總稱，而且無論它是不是敘利亞，我們能明確的一點是，它一定是一個伊斯蘭國家或地區。
這點非常重要。因為我們知道歌革－敵基督－將來自瑪各地，而瑪各地又是一個十足的伊斯蘭地區，所以他極不可能不是一個穆斯林。雖然我認為萬事皆有可能，特別是在遙遠的未來，但很難想像一個非穆斯林如何統治這其中的任何一個國家，至少他表面上要做出是個穆斯林的樣子才有可能。現在，我們繼續鑒定敵基督聯盟國的其他成員。
波斯
波斯很容易鑒定。本來波斯就是現代的伊朗。許多美國的伊朗人，要是問他們來自哪裡，他們會毫不猶豫地說來自波斯。實際上，波斯這個名字一直叫到1935年。顯然伊朗也是一個穆斯林為主的國家。由於伊朗眾多的年輕一代對伊斯蘭越來越有抱怨，伊朗國內也發生了一些令人驚奇的變化，但雖然如此，要讓大多數伊朗人丟掉其伊斯蘭的根恐怕還不是短期可能的事情。7
古實
古實相對來說也是比較好鑒定的。有些聖經翻譯者直接把古實解釋成埃塞俄比亞，儘管這樣不是很準確。以西結時代的古實比今天的埃塞俄比亞朝西北方偏移了許多。聖經中，經常把古實與埃及聯繫起來，說是埃及的鄰國：
埃及地必荒廢淒涼，他們就知道我是耶和華。因為法老說，這河是我的，是我所造的，所以我必與你並你的江河為敵，使埃及地，從密奪（北埃及）到阿斯旺（今天埃及南部一地區），直到古實境界，全然荒廢淒涼。（以西結書29：9－10）
而且，古實的另一個明顯特徵是它的河流。（以賽亞書18：1）
因為與埃及交界，它的河流很可能就是注入尼羅河的五大支流。當然，以西結書的上下文是解釋以西結所指哪裡的最好背景。如果我們打開一張地圖，可以看到尼羅河從現代的蘇丹國直接流入埃及的南部邊界。在蘇丹境內，有五條支流匯入尼羅河流向北部。那麼唯一合理的推斷為古實應該就是現代的蘇丹，從1989年起它的正式名稱為蘇丹伊斯蘭共和國。雖然蘇丹確實有一個很大的基督徒少數群體，但它仍然受穆斯林多數群體的統治。今天，蘇丹完全是一個伊斯蘭壓迫基督徒少數群體的火坑。蘇丹政府的核心就是伊斯蘭主義者。希區柯克一針見血地說，「在所有反以色列和西方的仇敵中，你很難找到一支比蘇丹更狂暴的勁敵」。因而，蘇丹被鑒定為是敵基督帝國的另一個伊斯蘭成員。
弗
根據聖經，弗（Put或作Phut）就是埃及以西的地區。今天該地區就是利比亞國。希臘文七十士聖經譯本（Septuagint）將這裡的Put翻譯成Libue。現代大部分學者似乎都同意這種解釋。然而，Shoebat認為連同利比亞在內，弗還包括阿爾及利亞、摩洛哥和突尼斯。不管怎樣，它還是一個完全的伊斯蘭地區或國家。
歌篾
幾乎所有的學者都一致認為，歌篾「指的是韃靼凱爾特西米里族人」8。對於歌篾的鑒定，浸信會牧師Fred Zaspel準確指出：
歌篾在古代世界就是小亞細亞中北部（Cappadocia，卡帕多其亞）的吉馬來（Gimarrai），歌篾人還被稱為西米里族人。這似乎就是最簡單最明顯的解釋了。9
所以，歌篾就是吉馬來，就是辛梅里亞（Cimmeria），就是卡帕多其亞。卡帕多其亞就在土耳其的中部。這又是一個伊斯蘭地區。
陀迦瑪
Zaspel再次非常準確地概括了陀迦瑪的身份：
陀迦瑪屬於諾亞的後裔，是經他的兒子雅弗所生之子歌篾的兒子（創世記10：1－3）。亞述人的記載裡把他寫作是Tilgarimmu…Tilgarimmu是安納托利亞（小亞細亞，現代土耳其）東部一城市，更具體一點的話，如Ryrie所說，「位於土耳其東南部，靠近敘利亞邊境」。這種鑒定被所有人普遍認同。10
又一個地區被鑒定，它就在當今的土耳其。
評估八國
這樣一來，在最後的評估中，我們得出以西結所提到的八國中有五國位於現代的土耳其，也許還包括高加索山脈附近南俄羅斯的部分地區和中亞的土耳其語系國家。很明顯，主耶和華指引以西結要特別強調土耳其。其他三個所提到的國家是：利比亞、蘇丹和伊朗，跟土耳其一起形成了以色列週圍的一個圈。土耳其佔據了以色列的整個北方地平線，而伊朗則盤踞以色列的東方，蘇丹在南方，利比亞居西方。以色列的四角被敵基督帝國的伊斯蘭國家包圍。
雖然許多聖經老師許多年來一直預言說將有一支以俄羅斯為首的侵略軍攻擊以色列，但我們看到聖經完全沒有證實這個觀點。實際上，可以很公正地說，整個把俄羅斯放首位的觀點是建立在一種不嚴謹的學術研究的基礎之上而得出的結論，而且它違背了基本的語言學標準。相反，我們看到的是伊斯蘭對以色列的侵略，主要以土耳其為首，至少加上三個或更多的其他伊斯蘭國家。雖然總有些試探讓我們誤解聖經中的預言，但我們應當僅以聖經所說為準。儘管目前還沒有任何緊迫的理由可以看出土耳其將是未來世界帝國的領導者，不過這是以西結所預言的。而且我們將看到，這個預言在聖經的其他地方也確實得到證實。
誰是第七和第八帝國？
在我們繼續討論之前，我在這裡想感謝一個人，他對我理解這個問題起了很大的幫助作用。他的名字就是Walid Shoebat。他原先是巴勒斯坦的一名恐怖份子，也是《我為甚麼離開聖戰》（Why I Left Jihad）的作者。我強烈推薦此書，可以通過以下網址訂購：www.shoebat.com。
除了對上面以西結書38章寫到的國家可以明確鑒定之外，啟示錄中也證實了土耳其地區將成為未來敵基督帝國的頭。讓我們看看啟示錄中的一些經文：
我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上。那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。（啟示錄17：3）
這裡我們看到了敵基督的最後一個「獸」帝國。那獸有七頭十角。我們已經從但以理書中得知十角代表了組成敵基督帝國的十個國家或君王。但七頭代表的就是整個歷史上出現過的七個帝國，這些帝國預示著最後帝國的到來。通常，每次當聖經給出的預言是用象徵手法來表達的，在領會其象徵意義時不是那麼容易時，聖經就為我們闡明了象徵意義並解釋了這節經文：
智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王。五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到。他來的時候，必須暫時存留。那先前有，如今沒有的獸，就是第八位。他也和那七位同列，並且歸於沉淪。（啟示錄17：9－11）
現在那七頭稱為七座山。聖經經常用山作為象徵代表王國或帝國。但這節經文給我們最重要的信息就是讓我們洞察到這個事實，即在耶穌再臨之前，實際上已經存在過總共有八個的「獸」帝國。第八個帝國將由敵基督來統治。這段經文如何能幫助我們洞察出最後的敵基督帝國呢？首先，我們看到在寫書信給約翰的那個時代，其中有五個帝國已經滅亡。「五位已經傾倒了」這句話可以看出這點。聖經老師們普遍認同的這五個帝國分別是：
· 埃及帝國
· 亞述帝國
· 巴比倫帝國
· 波斯帝國
· 希臘帝國
這五個之後，天使告訴約翰說有一個帝國「還在」。在約翰寫啟示錄的那個時候，羅馬「還在」。它統治著中東、北非和大塊的歐洲。所以，這第六帝國就是羅馬帝國。下一個帝國當然就是第七個，第八個將是敵基督帝國。所以第七帝國就是我們需要鑒別的帝國。根據上面的經文，第八帝國將是第七帝國復活或復興之後的版本：
「那先前有，如今沒有的獸，就是第八位。」
讓我更清楚地分解一下這句話：
「第七獸（帝國）曾經存在過，但後來不存在，將在未來作為第八帝國重新出現。」
所以，如果我們現在正等待著最後的第八帝國，那第七帝國是甚麼呢？緊接羅馬帝國之後是甚麼帝國呢？
因為德國第三帝國（納粹德國）極端的反猶太人本性，有些聖經老師推測說德國就是第七帝國，所以德國將作為第八帝國重新復甦。11
然而，聖經老師們持有的最普遍的信仰是認為敵基督帝國將是復興的羅馬帝國。而對於這一學說，也存在一些明顯的問題。第一，羅馬曾是第六帝國。如果羅馬是第六，而且也將是最後帝國，那第七帝國是甚麼呢？這一說法有漏洞。羅馬帝國是第六，還是第七和第八呢？聖經、或歷史、或常識都不支持這點。第二，前六個帝國的每一個都統治過中東，包括耶路撒冷。這點很重要。我們必須時刻記住，聖經是完全以耶路撒冷為中心的，不是以美國也不是以西方為中心的。在聖經的角度上看來，耶路撒冷才是地球的中心。這一點沒有引起足夠的重視。任何圍繞以歐洲為中心－比如歐洲共同體－的羅馬帝國來考慮的學說對於聖經來說都是一個外來的概念。除非該帝國統治著或直接影響著耶路撒冷，否則它實際上跟聖經上的思維定式是有點不搭架的。
第三個關鍵的一點是，我們只要看看頭六個帝國，可以發現都是前一個帝國被後一個帝國所消滅或吞併。這是一種非常自然的繼承。如果我們看看每一個帝國，我們可以看到它們都符合了這兩個特點：它們統治了耶路撒冷並打敗或吞併了它們的前任帝國。埃及帝國統治了整個埃及和以色列。但亞述帝國打敗了埃及帝國，並且同樣統治著中東的大片地域，包括以色列。這之後，巴比倫帝國又打敗了亞述帝國，統治的範圍甚至比它的前任更加遼闊，而且再次統治了以色列。下面的模式成了每一個帝國的繼承模式：瑪代波斯帝國接替了巴比倫帝國，後來它本身又被希臘帝國所接替；而後又輪到希臘帝國被羅馬帝國所接替。依照這模式它把我們領到了第七帝國。是誰戰勝了羅馬帝國呢？為了回答這個問題，我們需要簡要地回顧一下羅馬帝國沒落的歷史。準確的情況是怎麼樣的呢？
公元395年，羅馬帝國分裂成兩部份：東羅馬帝國和西羅馬帝國。東羅馬帝國變成了我們熟知的拜占庭帝國。公元410年，西羅馬帝國的首都淪陷到入侵的日耳曼族部落，被稱為西哥特人（Visigoths）或者說蠻族人手中。帝國的西半部／歐洲半部包括其首都已經淪陷，但羅馬帝國仍然存在。怎麼會這樣呢？它只是把它的首都和王位從羅馬遷到了君士坦丁堡－原首都以東一千英里的地方。羅馬帝國的西歐部份衰敗了，但羅馬帝國的東面拜占庭部份以君士坦丁堡為國都，仍然繼續存活了近一千年。羅馬帝國實際上並沒有完全衰亡，直到帝國東部最後在公元1453年淪陷土耳其人手中為止才宣告結束。伊斯蘭哈里發歐麥爾伊本哈塔布於637年奪取了耶路撒冷。我們看到的是伊斯蘭帝國的各種彰顯－開始於統治耶路撒冷超過一千三百年，到高峰時是由土耳其奧斯曼帝國接替了羅馬帝國並統治著整個中東。12土耳其帝國直到1909年才消亡。
因此，我們看到唯一符合這種繼承模式，必然認為第七帝國是土耳其／奧斯曼帝國。這當然也完全對應了為甚麼以西結在列舉敵基督各國時會如此強調土耳其了。
哈里發政權的重建
土耳其帝國是伊斯蘭哈里發政權的王位。直到1923年，伊斯蘭哈里發制度才被正式廢除。今天，伊斯蘭世界正期待著哈里發政權的恢復。聖經教導說未來不久的某一天土耳其帝國將捲土重來：
凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必希奇。（啟示錄17：8）
到了那時，我們可看得到伊斯蘭哈里發政權的重建。最終，這個位置也許將給予一個穆斯林世界稱之為馬赫迪的人，但這個人從聖經上看來就是人們所理解的敵基督。
備註：
1. Merrill F. Unger, Beyond The Crystal Ball (Chicago: Moody Press, 1974) p. 81
2. Hitchcock, pp, 44,45
3. BBC Roger Hardy BBC Islamic affairs analyst: Islam in Turkey: Odd One Out 26 September, 2003
4. Matthew Henry Complete Commentary on the Whole Bible Ezekiel 38 http://bible.crosswalk.com/Commentaries
5. Mark Hitchcock The Coming Islamic Invasion of Israel (Multnomah, Sisters, Oregon, 2002) p. 31
6. Walid Shoebat, Why I left Jihad, www.shoebat.com, Islam and the Final Beast http://www.answering-islam.org/Walid/gog.htm
7. Ruling Shiites' Influence Eroded by Other Faiths by Ramin Mostaghim Inter Press Service News Agency May 5, 2004
8. http://www.blueletterbible.org
9. Fred G. Zaspel, The Nations of Ezekiel 38 – 39 Who Will Participate in the Battle http://www.biblicalstudies.com/bstudy/eschatology/ezekiel.htm
10. ibid.
11. See for instance, Robert Van Kampen, The Sign (Crossway, Wheaton, Illinois, 1992)
http://www.worldhistory.com/ancientrome.htm