撒旦統治世界的目標
撒旦的目標一直是促使著地上的居民崇拜他勝過於崇拜神。撒旦一直以來就有一個非常明確的計劃，這計劃就是讓全球的每個角落都興起對他的崇拜運動。那些信聖經的人就知道這是真的。聖經說，藉著敵基督和他的假先知，撒旦將搶在耶穌再臨之前很接近達成他的目標。
那龍（撒旦）將自己的能力，座位，和大權柄，都給了那獸（敵基督）。因為他將自己的權柄給了獸 … 他得著了權柄，制伏各族各民各方各國。凡住在地上，名字從創世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。（啟示錄13：2，4-8）
未來的這種崇拜運動將完全遍及「各族各民各方各國」。聖經教導說到那時，任何一個不是唯一真神及其兒子耶穌基督的崇拜者的人最終都會被欺騙著去崇拜撒旦 - 末日崇拜運動的幕後欺騙者那看不見的邪靈。如我們看到的那樣，撒旦發動對他個人崇拜的運動所使用的工具就是敵基督和他的「獸國」，這是一個帶有強大軍事機器的強大帝國。先知但以理描述這個帝國及其軍事力量時說它「甚是可怕，極其強壯，大有力量」，「將吞吃全地」。
其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏 … 這獸與前三獸大不相同，頭有十角。 那侍立者這樣說，第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。（但以理書7：7，23）
所以，聖經給我們清楚地描繪了在耶穌把撒旦投入火湖永世不得翻身之前撒旦作出的最後掙扎。聖經已經清楚地預先警告了我們，說撒旦將來的帝國其目標將是完全統治整個世界。這個帝國遠不只是要求人們效忠於它的政府角色，而且要完全服從和崇拜它的領袖敵基督，並且最終順服魔鬼。再者，任何不服從於這殘忍的宗教體系的人都將成為它的攻擊靶子。
伊斯蘭和統治世界的目標
為了能正確地了解伊斯蘭，我們必須先了解伊斯蘭是怎麼自我認知的。伊斯蘭把它自己看作是唯一的真教 - 真正唯一值得修行的宗教。所以伊斯蘭的一個目標就是完全統治世界。伊斯蘭的目標是完全剷除它所視為的人們對所有其他宗教的錯誤的和錯位的崇拜。伊斯蘭將繼續對不信道者和不信安拉的國家進行攻擊，直到有一天每個人都說「除了安拉之外，沒有誰有權受到崇拜」為止。通過伊斯蘭的末世論，我們已經徹底地考查過了伊斯蘭統治全球的異象，但這個觀念不僅僅是一個未來的構想，穆斯林並不是無所事事地空等著馬赫迪和伊斯蘭的耶穌去為他們實現這個構想。伊斯蘭的經書和學者都教導說統治全球是所有穆斯林時時刻刻的奮鬥目標。為了伊斯蘭的前進和最終完全統治世界的目標而做出的努力被稱為聖戰（jihad）。確實聖戰（奮鬥）是對各地所有穆斯林的一個基本要求。它是伊斯蘭一個絕對必須的組成部分。
現在，穆斯林護教者和鼓吹者會快速地辯護說，聖戰並不是為了霸佔世界而戰。有些人將會說出誤導人的評論，比如說「聖戰僅僅是戰勝逆境」。或者他們還會指出說「更大的聖戰」就是與一己的爭鬥。雖然這種內心的掙扎是聖戰的一個合法層面，但不要被欺騙了：聖戰雖然是所有穆斯林戰勝內在軟弱的必修課，但它決不會動搖伊斯蘭的中心要求，就是叫所有穆斯林向不信伊斯蘭的世界發動聖戰直到伊斯蘭成為最高權威。這可以包括其他一些戰爭的形式，比如在知識或政治領域的競爭，但無論穆斯林在甚麼地方甚麼領域參與這種戰爭，它都被看作是為了伊斯蘭最終的全球統治和最高霸權而戰。
聖戰
「Jihad」（聖戰）一詞來源於阿拉伯語字根J-H-D，意思是「抗爭」。共有五種類型的聖戰：
· Jihad al-nafs （抗爭內在的自我）
· Jihad al-Shaitan （抗爭撒旦）
· Jihad al-kuffaar （抗爭不信道者）
· Jihad al-munafiqeen（抗爭偽信者）
· Jihad al-faasiqeen （抗爭墮落的穆斯林）
如前所述，所有這五種形式的聖戰對所有穆斯林來說都是義不容辭的責任。如果你在媒體上注意一下有關聖戰的討論，你將發現有無數的穆斯林文章和聲稱都曲解了聖戰，把聖戰說成了不同於其真實性的東西。但如前面說過的那樣，那些否認伊斯蘭聖戰外在的中心層面的人要麼是無知，要麼就是故意撒謊。實際上，撒謊隱瞞或向不信伊斯蘭的世界曲解伊斯蘭的真正本質是伊斯蘭向非穆斯林實施聖戰的不可缺少的一部分方法。在下一章當中，我們將看一看伊斯蘭的撒謊教義。
不管伊斯蘭怎樣宣傳它的和平，穆罕默德清楚的聲稱他的使命就是攻打不信道者直到他們都服從於伊斯蘭並且成為安拉的崇拜者。自從穆罕默德時代起，霸佔全球一直是伊斯蘭的目標。
安拉的使者（穆罕默德）說，「我被命令去攻打不信道的人直到他們說：『除安拉之外沒有誰有權被崇拜。』」1
當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。（古蘭經9：29）
信道的人們啊！你們要討伐鄰近你們的不信道者，使他們感覺到你們的嚴厲。你們知道，真主是和克己者在一起的。（古蘭經9：123）
毫無疑問，我們看到穆罕默德鼓勵通過武力來傳播他的宗教。現在，有人也許會爭辯說基督教的目標也是想在全世界傳播它的信息。這話一點不假，但基督教的目標不是去攻打那些不是基督徒的人，而是把福音信息或者說「好消息」呈現給每一個人，以便讓他們自由地選擇接受還是拒絕神提供的寬恕和恩典。正如有人曾經說過的那樣，「福音傳道」（向非基督徒宣講基督教信息）純粹就像一個乞丐告訴別的乞丐哪裡有食物那樣。
耶穌在號召新信徒跟隨祂並服事神時，說的是很動聽的話：
凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（馬太福音11：28-30）
而穆罕默德卻號召他的追隨者揹負起難以承受的重擔。他用哄騙小孩一樣的話說：
戰爭已成為你們的定制，而戰爭是你們所厭惡的。也許你們厭惡某件事，而那件事對你們是有益的；或許你們喜愛某件事，而那件事對於你們是有害的。真主知道，你們確不知道。（古蘭經2：216）
從古蘭經和聖訓裡很容易就能列舉出好幾頁這樣反映這種聖戰理念的經文，這種理念就是通過攻打不信道者來實現推廣伊斯蘭的目的。將這些經文從原文中曲解是件非常困難的事情。不過，如我說過的那樣，許多西方的穆斯林將會繼續作出聲明說古蘭經論及聖戰的經文僅僅指的是戰勝逆境或自衛戰爭等等。然而，像一位穆斯林經註家說過的那樣：
不要相信那些溫和派穆斯林在西方媒體上所說的話，他們告訴你說聖戰的意思是「戰勝逆境」。2
或者像受歡迎的穆斯林作者和老師Muhammad Saeed al-Qahtani所說的那樣：
聖戰是一種崇拜的行為，它是獻身於安拉的其中一種最高形式 … 他們說聖戰只是為了防禦。這個謊言必須揭穿 … 3
不用緊摳伊斯蘭內部的爭論，我們只要考查一下伊斯蘭歷史上幾個著名的穆斯林學者和今天西方國家的伊斯蘭領導與代表的觀點，就能看出甚麼是伊斯蘭真正的教導。
學者們對聖戰的理解
伊本卡錫爾（Ibn Kathir）在對上面的古蘭經9：123的經文進行註解時，展示了早期伊斯蘭聖戰最突出的進攻性的角色：
安拉命令他的信徒攻打不信道者，從最接近於伊斯蘭國家的地域開始，一直往遠處打。這就是為甚麼安拉的使者一開始攻打的對象是阿拉伯半島的偶像崇拜者。當他攻打完他們的時候 … 就開始攻打曾受天經的人（猶太人和基督徒）。穆罕默德死後，他的繼承者，朋友，也就是哈里發艾布伯克爾成為了領袖 … 艾布伯克爾代表先知準備好伊斯蘭軍隊攻打十字架的崇拜者羅馬人和火的崇拜者波斯人。因著對他使命的祝福，安拉為他開拓了疆土，幫他擊垮了凱撒（Caesar）和庫斯老（Kisra）還有跟從他們的那些僕人。艾布伯克爾為了安拉的事業花費了他們的財富，正如安拉的使者預言的那樣。這個使命（霸佔世界）在艾布伯克爾之後選出的繼承者奧瑪爾本哈塔布（ 'Umar bin Al-Khattab ）的手上繼續履行 … 藉著奧瑪爾，安拉羞辱不信道者，鎮壓暴君和偽信者，開拓了東方和西方世界。各國的財寶從遠近的省份運到奧瑪爾這裡，他根據合法的和可接受的方案將它們劃分。奧瑪爾死後 …在穆斯林中的同伴們 … 同意選舉奧斯曼本阿凡（Uthaman bin Affan）為繼承者 …在奧斯曼統治期間，伊斯蘭穿上了它最寬大的衣服，安拉毫不含糊的明證在世界各地僕人們的脖子上建立。伊斯蘭在世界的東方和西方出現，安拉的道得到推舉，他的宗教得到顯現。這個純潔的宗教在攻打安拉的敵人時達到了它最深層的目標，每當穆斯林戰勝一個地方的時候，它們就會征戰下一個地方，接著又是另一個地方，粉碎殘暴邪惡的人。他們這樣做是遵守安拉的話：信道的人們啊，攻打你們身邊的那些不信道的人。4
很顯然，穆罕默德和他的繼承者哈里發艾布伯克爾、哈里發奧瑪爾、哈里發奧斯曼，為了傳播伊斯蘭都進攻性地攻打週圍的國家。它們不是如歷史修正主義者所聲稱的防禦戰。它們是進攻戰，其目標是強迫受害者服從伊斯蘭否則就會「被粉碎」。
十四世紀著名的伊斯蘭歷史學家和哲學家伊本赫勒敦（Ibn Khaldun）在他最著名的經典著作《歷史論the Muqaddimah 》一書中關於聖戰是這樣寫的：
在穆斯林社會，聖戰是一種宗教義務，因為（穆斯林的）使命是普世性的，不管是通過說服還是武力，使每一個人都皈依伊斯蘭是（他們應盡的義務）。因此，哈里發（的屬靈統治）和皇室（的政府和軍事的）權柄在伊斯蘭裡是統一的，所以被要求履行聖戰的人可以同時盡一切力量效忠於這兩者。5
來自愛資哈爾大學著名的埃及學者Muhammad Sa’id Ramadan al-Buti 博士在他的著作《穆罕默德傳記的法學研究Jurisprudence in Muhammad’s Biography》中寫道，非防禦性的進攻戰是伊斯蘭「最崇高的聖戰」：
聖戰（伊斯蘭的吉哈德），如伊斯蘭法學所認同的那樣，基本上是一種進攻戰。當必要的軍事力量建立起來之時，這是每一個年代穆斯林的義務。這也是聖戰的終極意義所在。所以安拉的使者說：「我被命令去攻打不信道的人，直到他們信了安拉和他的使者…」伊斯蘭裡的聖戰概念不會考慮它是防禦戰還是進攻戰。它的目標就是傳揚安拉的道，建設伊斯蘭社會，在地上建立起安拉的國，而不管手段和方式如何。這些方式可以是進攻性的戰爭。在這種情況下，它就是聖戰的最高形式，是最崇高的聖戰了。6
根據伊斯蘭百科全書的說法，「這種攻擊是必須的義務，即使不信道者沒有發起戰鬥，也要主動出擊」7。聖戰在伊斯蘭中的概念就是「通過說服或武力」，「即使他們沒有發起戰鬥」，也要主動攻擊不信道者，以達到讓他們皈依伊斯蘭的目的。
霸佔全球
生於1905年的Mawlana Sayid Abul Ala Mawdudi是來自印度次大陸的一位伊斯蘭學者。他的講道（khutbat）和著作世界聞名。他被整個伊斯蘭世界尊崇為伊斯蘭最偉大的學者之一。這裡摘錄了他所說的關於伊斯蘭和全球霸佔的問題：
伊斯蘭不是像世界上其他宗教那樣的一個普通的宗教，穆斯林國家也不是像普通的國家那樣。穆斯林國家是非常特別的國家，因為他們有來自安拉的命令 - 統治整個世界，駕馭世界上的每一個國家。8
Mawdudi這樣解釋伊斯蘭的目標和企圖：
伊斯蘭是一個革命性的信仰，它的出現就是要摧毀任何人造的政府。伊斯蘭不是要尋求使一個國家比別的國家好一些。伊斯蘭不會在意疆土也不會在意誰擁有這疆土。伊斯蘭的目標是統管整個世界，並且叫全人類都服從於伊斯蘭的信仰。任何國家或力量有阻於這一目標的話，伊斯蘭就要攻打它摧毀它。為了實現這個目標，伊斯蘭可以動用一切可能的力量和方式來進行這場全世界範圍的革命。這就是聖戰。9
我們已經看到了伊斯蘭最受尊敬的一些學者對聖戰和伊斯蘭霸佔全球的目標是怎麼說的了。他們的觀點非常明確。但是更加現代一點的西方穆斯林領導者們對於這一問題是怎麼說的呢？
現代西方穆斯林對於統治世界這一伊斯蘭目標的說法
Aduallah al-Araby 在他的作品《美國的伊斯蘭化The Islamization of America 》當中引用了某個天主教大主教寫給教皇的一封駭人聽聞的信件。在這封給教皇的公開信中，土耳其伊茲密爾（士每那）的Guiseppe Germano Barnardini牧師說起了最近基督徒和穆斯林進行跨宗教對話的集會。他的信中有一段話講述到在會談當中，有一位權威性的穆斯林站起來非常鎮定和肯定地說：
由於你們的民主法制，我們會侵略你們，由於我們的宗教法制，我們會統治你們。10
如果你瀏覽一下美國任何一間清真寺的網站，你總是可以看到幾乎任何一個網站都有連接到美國伊斯蘭關係委員會的鏈結（CAIR）。該委員會如它的名字顯示的那樣是以華盛頓為總部的一個伊斯蘭組織，喜歡自我標榜為溫和派的伊斯蘭民權組織。「我們類似於一個穆斯林的全國有色人種促進會」，發言人Ibrahim Hooper說道，「自從它在1994年創立之時起，CAIR一直收集有相當大的捐款，多次被白宮邀請，受到各種媒體和社團的一致好評。」11
然而，CAIR的董事會主席Omar Ahmed卻說：
伊斯蘭不能等同於美國的任何其他信仰，它應該處於支配地位。古蘭經應該作為美國的最高權威，伊斯蘭應該是天下唯一可接受的宗教。12
同樣是Omar Ahmed這個人，因為佛蘭克林葛培理牧師（Franklin Graham）批評伊斯蘭為「一個邪惡的宗教」而受到他的猛烈抨擊。Ahmed先生在一份公開聲明中這樣回應葛培理牧師：
在你對猶太教、基督教和伊斯蘭這三大亞伯拉罕的宗教重複發表錯誤的和分裂性的言論之前，請多去了解一下伊斯蘭和穆斯林。這種言論只會在美國人當中撒下仇恨和不信任的種子。作為一個宗教領導人你應該為重建我們國家的根基而努力，而不是試圖去破壞它。13
也許葛培理牧師對伊斯蘭真正的極權主義教義的認識比Ahmed先生所以為的更深刻。也許葛培理先生在發表他的言論時已經看過了Ahmed先生作出的關於伊斯蘭支配美國和海外的目標的言論。無論如何，通過這兩段言論，很容易就能看出Ahmed先生和許多像他這樣的人所展示的兩面之談。當私下裡對穆斯林說話的時候，Ahmed先生就說伊斯蘭是唯一有效的宗教，說它的目標就是接管美國；但面對媒體時，他就說伊斯蘭是「亞伯拉罕的三大宗教之一」，然後還譴責葛培理先生「挑撥離間」。
對武裝伊斯蘭問題研究的學者和中東論壇雜誌的主管丹尼爾派普斯（Daniel Pipes）指出了一個突出的例子，反映美國的穆斯林想接管美國的公開野心。派普斯在介紹一個叫Isamil Al-Faruqi的人時說道：
Ismail Al-Faruqi是來自巴勒斯坦的移民，他創立了伊斯蘭思想國際協會，並在費城的天普大學（Temple University）任教多年。Al-Faruqi在八十年代早期的一篇文章中寫道：「沒有甚麼事業比讓這塊年輕的，充滿活力的，富饒的（北美）大陸脫離它過去的邪惡而邁向至大的安拉旗下更為偉大的了。」14
在英國和整個歐洲，伊斯蘭的實力發展遠遠超越了它在美國的發展。因此，在這背景下，我們看到挑釁性的言論公然發表。早在1989年，歐洲人就非常震驚地看到數以千計的穆斯林公開地在英國、法國、德國、比利時和荷蘭的街道上抗議示威，高舉著寫有挑舋標語的橫幅：「伊斯蘭 - 我們今天的宗教，你們明天的宗教。」15
時任穆斯林協會（即現在的大不列顛穆斯林議會）主席的已故的Kalim Siddiqui博士在1990年6月15日發表了一份《穆斯林宣言》的聲明，在宣言第16頁的第7段寫道：
聖戰是伊斯蘭的一項基本要求，凡是居住於英國或有英國國籍的穆斯林，不管是生在英國還是移民英國的，都不能免除參加聖戰的義務。16
Siddiqui博士沒有把英國排除在「武力鬥爭」是必要的地方之外。聖戰在任何地方都是義不容辭的。隨著時間的流逝，聖戰的號召在歐洲發展到了由激進的穆斯林領導者在街道上公開宣傳的程度了。從2004年4月26日的紐約時報上，我們讀到：
聖戰的呼聲在歐洲的街道上高漲 … 在倫敦北部這個以前的工業小鎮上，一小群年輕的英國人 … 說他們願意看到托尼布萊爾首相死或被推翻，伊斯蘭的大旗要高掛在唐寧街十號外。他們宣誓效忠於奧薩馬本拉登，誓死擁護他的目標 - 傾倒西方民主政權建立以伊斯蘭律法為基準的伊斯蘭超級國家，像塔利班政權下的阿富汗那樣。他們稱九一一事件的劫機者是「崇高的19壯士」，把馬德里的火車爆炸看作是破壞歐洲的一個聰明的舉措。他們的領導人謝赫奧馬爾伯克里穆罕默德（Sheik Omar Bakri Mohammad）表示忠於奧薩馬本拉登。如果歐洲不理會本拉登先生的停戰建議 - 所有的國外軍隊都在三個月內從伊拉克撤軍 - 那穆斯林攻擊寄養他們的那些西方國家將不再有所限制了，他說：「西方所有的穆斯林在這場新的戰鬥中都有責任成為他的刀劍。」他補充說，歐洲人聽著，「攻打想死的人 - 那是他們所渴望的 - 是件愚蠢的事情」… 他還警告西方的領導人，他說：「你們也許殺得了本拉登，但這種現象，你們是殺不了的 - 你們消滅不了它。我們來自國外的穆斯林兄弟有一天會聚集過來征服這裡的，然後我們就可以有尊嚴地活在伊斯蘭之下了。」17
在號召激進的伊斯蘭聖戰推翻他們自己在歐洲的家園方面，Siddiqui博士和謝赫奧馬爾伯克里穆罕默德遠非獨行者：
被指控曾教唆理查德里德（Richard Reid）試圖用藏在鞋子裡的炸藥炸毀從巴黎飛往邁阿密的客機的教士阿布哈姆紮（Abu Hamza），鼓動他以前任職的芬斯伯里公園清真寺外200多的人群擁抱死亡並且宣傳他的「殉教文化」。18
那麼在與阿富汗的戰爭中，發現被美軍抓獲的俘虜當中至少有三名英國公民就不足為奇了。或者看到這事也無須驚訝了 - 2003年4月，兩名英國公民為特拉維夫一咖啡廳炸死其他三名受害者的自殺式爆炸事件負責。還有當《華爾街日報》的記者丹尼爾泊爾在巴基斯坦被斬首時，轉變成一名激進的穆斯林、最終策劃了綁架泊爾和將斬首情景錄制成帶子的人正是一個受過良好教育的英國本土人，曾經被譽為「一個完美英國人形像」的奧馬爾謝赫沙伊（Omar Sheik Saeed）。我們會真正地感到驚訝嗎？對於伊斯蘭在人們身上有如此的影響力我們會感到驚奇嗎？如果歐洲重要的穆斯林領導者都公開讚揚奧薩馬本拉登，並號召聖戰和殉教的話，那當全世界易受影響的年輕穆斯林都響應這個號召的時候，我們為甚麼應該感到驚訝呢？上次大襲擊的這十九名劫機者中有十五名是沙特阿拉伯人，而如果這個襲擊行動是由英國的穆斯林幹的，那全世界會不會為此而震驚呢？如果從世貿中心遭難的廢墟中找出的「黑匣子」記錄的內容包括有年輕人操地道的英國或美國口音高呼著「Allahu Akhbar」（安拉至大），那西方人將會有怎樣的反應呢？
結論
西方的穆斯林經常把伊斯蘭標榜為「和平的宗教」，然而，這個和平的宗教卻為目前全世界超過90%的武裝事件負責。想一想這個事實吧。世界上絕大多數的恐怖，暴力和戰爭行為都是被伊斯蘭從宗教上所激發的。
全世界有大約400個公認的恐怖主義組織。超過90%的組織屬於伊斯蘭主義組織（激進的伊斯蘭恐怖主義組織）。目前全世界超過90%的武裝事件與伊斯蘭主義恐怖運動有關。19
溫和派穆斯林護教者們總是無止境地聲稱激進的恐怖主義組織的行為不屬於伊斯蘭的範疇。雖然我毫不懷疑地相信許多溫和派穆斯林會強烈地蔑視和痛恨許多暴力組織犯下的無數的殺人行徑，但恐怖份子實際上確實是按照如伊斯蘭的經文、學者和代表們所定義的伊斯蘭的一個非常合法的層面來行事的。他們的一舉一動其實符合伊斯蘭的方式。他們的行為正如穆罕默德和他的繼承者那樣。雖然經常有人說，用伊斯蘭真正的教義來評判的話恐怖份子「綁架」了伊斯蘭，但事實上正是這些所謂的溫和派穆斯林試圖改變伊斯蘭的真正教義。
當我們看到伊斯蘭的增長率與聖戰觀念緊密結合而且其最激進的解釋變得越來越普遍的時候，甚至在西方也是如此的時候，那未來伊斯蘭法西斯主義的世界獨裁者的觀念就會真正成為可能。單從目前的趨勢和統計來看，在本世紀之內確實不難看到這種可能性變為現實。聖經教導說，未來會興起一個人，他的唯一目標就是通過他的政治軍事宗教一體化的帝國來實現完全霸佔世界的目標。伊斯蘭固有的最核心教義與這個目標完全一樣。而今天，當我們看到激進的穆斯林領導者在世界各地把聖戰的號角吹得越來越響的時候，伊斯蘭正慢慢地朝著這個目標靠近了，要達到這個目標甚至近在咫尺了。
腳注：
1. Sahih Bukhari Volume 9, Book 84, Number 59, Narrated Abu Huraira
2. Joseph Farah, IslamicTerror.com? Muslim Websites in West Defend Bin Laden, Call for '5th Column’ World Net Daily, November 13, 2001
3. http://iisca.org/knowledge/jihad/jihad_for_allah.htm
4. Tafsir Ibn Kathir Surah 9:123 Tafsir.com
5. Ibn Khaldun, The Muqaddimah, trans. by Franz Rosenthal (New York: Pantheon Books Inc., 1958) Vol. 1:473
6. Jurisprudence in Muhammad’s Biography, Dr. Muhammad Sa’id Ramadan al-Buti (page 134, 7th edition). http://www.secularislam.org/jihad/exegesis.htm
7. E. Tyan, “jihad”, Encyclopedia of Islam, 2nd ed. (Leiden: Brill, 1965)
8. Mark A. Gabriel, Islam and Terrorism (Lake Mary Florida, Charisma House 2001) p.81
9. 同上
10. Abdullah Al-Araby, The Islamization of America, (The Pen vs. the Sword, Los Angeles, California, 2003), p. 8
11. Daniel Pipes, CAIR: 'Moderate' Friends of Terror, New York Post April 22, 2002
12. Report in the San Ramon Valley Herald of a speech to California Muslims in July 1998; quoted in Pipes, CAIR: Moderate Friends of Terror, New York Post, April 22, 2002
13. Ahmed Reza, CAIR Responds to Reverend Franklin Graham, Shia News.com August 5, 2002
14. Daniel Pipes The Danger Within: Militant Islam in America, Commentary Magazine November 2001
15. Phillip Jenkins, The Next Christendom, the Coming of Global Christianity, (Oxford University Press, New York, 2002) pg. 180
16. http://answering-islam.org/Terrorism/agenda.html
17. Patrick E. and Don Van Natta Jr., Militants in Europe Openly Call for Jihad and the Rule of Islam, New York Times, April26, 2004
18. 同上
19. Peaceful Religion Is Not Spelled I-s-l-a-m, by Mychal Massie, World Net Daily May 25, 2004