基督徒應該如何回應呢？用禱告來回應
絕望者的解藥
看完這本書，我相信許多人會有些許絕望無助的感覺。你可能會問：「這樣說來，如果這個撒旦／伊斯蘭帝國真的將要統治這個世界，將要殘殺千千萬萬的人，那我們能做些甚麼呢？這像是註定的，太無甚麼指望了」。這一章將講述神給所有感覺處境無望者的主要預備和解救的良方：禱告。
禱告絕對是人類所有的最重要力量源泉。然而可悲的是，它卻被人大大地忽視了，甚至在教會裡也不夠重視。
所以，這裡必然有人會問：如果聖經說所有這些事情都將會發生，那我們為甚麼不順從「神的意志」，而讓伊斯蘭接管我們的國家，這樣不就了事了嗎？為甚麼還要拖延這不可避免的事情呢？這些問題是合情合理的，但它們是在一些非常錯誤的假定的基礎上提出來的。讓我逐個來分解吧。
我們的命運是早已註定的嗎？
有些聖經老師推測說，從字面上看來地球上的每一個國家都將被敵基督體系所替代。我們已經讀過在聖經裡似乎有這種意思的經文。我對這個問題的看法跟其他人有些不一樣，他們看問題太絕對化了。我為甚麼這麼說呢，請聽我解釋。首先，讓我們看看這些被人用來推斷說最後每一個國家都將落入敵基督之手並幫助他攻擊耶路撒冷的經文：
我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯，猶大也是如此。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民，當作一塊重石頭。凡舉起的必受重傷。（撒迦利亞書12：2-3）
我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰。（撒迦利亞書14：2）
我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷。在那裡施行審判，因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土。（約珥書3：2）
獸…被賦予大能與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給他，制伏各族各民各方各國。（啟示錄13：7）
讓我們先來看看頭三段經文。這些經文在說到哈米吉多頓之戰對耶路撒冷的攻擊時，既然都用到了「所有」一詞，還特別指出是「地上的萬民萬族」，那麼顯然是說，每一個國家／民族都將淪陷給敵基督帝國並支持他的戰爭，這似乎是鐵定的事實。我完全能理解為甚麼許多人會得出這樣的結論。
然而對於這種解釋，至少存在兩大問題：第一，聖經中還有其他很多類似語言的經文，然而明顯地並不是說世界上所有的每一個國家。這些經文和上面的一樣，使用的是一種希伯來文的語法結構，這是為了傳達作者思想的一種誇張的手法或一種強調的句型。文法學者稱這種結構為誇張法。這種敘述手法就像下面的句子那樣，「每個人都喜歡冰淇淋！」或者「你從來都不打掃廚房，」還有那句古話「克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」很多時候為了講話的簡潔，詳細把例外的情況講出來會完全鈍化說話的衝擊力。例如，設想一下如果一個限速標誌牌上漆著各種例外情形會是甚麼效果：「限速五十五，以下車輛除外：救護車、救火車、在追逐的警車等等。」這簡直就是多餘的。所以在限定性語言的基礎上例外情況不能被排除出去。這種語言類型實際上在聖經裡十分常見。例如，先知但以理對尼布甲尼撒王說：
「王阿，至高的神曾將國位，大權，榮耀，威嚴賜與你父尼布甲尼撒。因神所賜他的大權，各方，各國，各族的人都在他面前山兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。」（但以理書5：18，19）
因此，我要問你：是不是真的地球上每一個國家和民族都懼怕尼布甲尼撒的父親？還是只有那些聽說過尼布甲尼撒之父的國家才懼怕他呢？但以理說的是地上全部每一個的國家，還是只有那些足夠接近巴比倫的國家才受其影響呢？巴布亞新幾內亞的土著人會生活在對尼布甲尼撒之父的恐懼中嗎？在我個人看來，我認為但以理用「各方，各國，各族的人」這句話目的是更多地加強他的語氣。我們還可以再來看一看另一個類似的例子：
天下所有列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。（列王紀上4：34）
難道所羅門的智慧就那麼深入人心以至於天下沒有一個王不曾聽過嗎？還是說這句經文只是強調所羅門擁有極大的知名度呢？下面這句又作何解釋呢：
他生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。（撒母耳記上15：8）
這裡記載說一個民族「被斬盡殺絕」，而就在撒母耳記上的稍後幾章又說這個民族回來找麻煩算賬，這不是很奇怪嗎？所以我再次重申，整個聖經裡面像這樣的例子還有很多很多。你明白我的觀點了嗎？
現在，如果我們再來看看撒迦利亞書的這節經文，我們甚至可以看到裡面似乎更加明確地提到了主要是哪些國家將涉及這場侵略：
我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯。（撒迦利亞書12：2）
當然，四周圍的國指的就是四面環繞以色列的穆斯林國家。事實上，先知約珥也證實了這點。在論到對耶路撒冷的最後圍攻時，約珥預言說：
我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷。在那裏施行審判，因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列 ... 推羅，西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干。你們要報復我嗎。若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。當在萬民中宣告說，要預備打仗。激動勇士。使一切戰士上前來。要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛。軟弱的要說，我有勇力。四圍的列國阿，你們要速速地來，一同聚集。耶和華阿，求你使你的大能者降臨。萬民都當興起，上到約沙法谷。因為我必坐在那裏，審判四圍的列國。（約珥書3：2，4，9-12）
新美國標準版聖經將上面斜體部份措詞為「所有你週圍的列國」。再問一次，誰才是「週圍的列國」？這包括新西蘭、加拿大嗎？它可以包括。但從上下文看來，聖經特別指的是緊緊圍繞耶路撒冷／以色列的伊斯蘭國家。
第二個證明不可能全部的每一個國家都將落入敵基督的理由是十分簡單明瞭的，因為聖經經文裡直截了當地說過不是每一個國都會淪陷給他。實際上，在敵基督攻擊耶路撒冷之後，仍然還有一些國家會抵抗敵基督。思考一下下面摘自但以理書中的經文：
到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車，馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人，摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。他必伸手攻擊列國。埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。利比亞人和古實人都必跟從他。但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕。然而到了他的結局，必無人能幫助他。（但以理書11：40-45）
這裡至少清楚地說明以東人、摩押人和亞捫人的領袖們將脫離敵基督的手。這裡說的就是現代的約旦。所以說至少約旦人不會屈服於敵基督也不會陷入他的控制。接下來經文裡特別點明了那些將淪落他手的國家，上面說「許多國家」，並不是說所有國家。難道聖經會自我矛盾嗎？我並不相信它會如此。我確實相信各國各方各民都將完全受到敵基督的威懾和影響。我也相信敵基督對每一個國家至少會帶來一定的影響和權柄，在於在每一個國家他都擁有許多他的追隨者，許多國家將完全受他控制，但不是每個國家都會完全淪落他手。我認為這樣的解釋才是我們完全順應所有這些經文意思的唯一理解方式。
所以可以說我已經論證了並不是天下所有的每一個國家都會跟敵基督聯合起來攻打耶路撒冷，但因為有許許多多的國家會這樣做，所以撒迦利亞和約珥就用了這種強調的語氣，這也是合情合理的。為甚麼我要花這麼長篇幅在寫有關禱告的章節裡說明這一點呢？原因很簡單，因為我覺得聖經雖然確實給了我們末日裡將會發生的事情的一些大概的預言性框架，但許多明確的細節並沒有決定下來。因為某種原因神沒有啟示出每一個最後的細節。祂很少這樣做。如果這樣的話，那我們就可以白白地等著敵基督的到來，等著他來擒我們了，我們在地上挖洞作為貯存我們救命糧的秘密藏身處，這也是完全合理正當了。而相反的是，神卻希望我們熱切地跟祂祈禱，不但為我們自己和家人禱告，而且要為我們居住的國家禱告。例如，神並沒有警告David Pawson說伊斯蘭最終會接替英格蘭而給他充足的時間逃走，而是叫他警告英格蘭的教會聯合起來，通過禱告而為全國上上下下人們的命運而戰。伊斯蘭對安拉的旨意採取的幾乎是宿命論的態度：他們說「Inshallah」（如果這是安拉的意欲…那必定會實現）。但我們服事的神是叫我們跟祂一起參與祂對列國的計劃。我們服事的神希望我們通過講道（邀請）和禱告向全世界傳揚祂的美麗王國。
這裏要說的就是在你讀過本書所揭示的情境之後如果感覺有點無助的話，請不用擔心，你總是有些事情可以做的：你可以禱告，禱告之後再禱告。你也可以加入別人一起禱告。千萬不要低估持續禱告的能力，它可以影響現實和任何問題的最終結果。記住，故事還沒有結束，直到它發生了才算結束。我相信它會是個特別缺乏禱告或是特別充滿禱告而決定許多國家最後結局的因素。主已經給了我們可以影響祂憐憫的尺度相對祂那觸及我們家庭、城市、地區甚至我們國家的審判尺度。每一個國家都將收到神各自給出的審判尺度。的確，在這恐怖時期的最後三年半期間世上的每個人都將經歷一個很深的提煉過程。一切能夠震動的東西都會被震動。所以現在就是呼求神在末日給與憐憫的時刻。
禱告還有另一個重要方面必須提起。我還相信禱告能夠搶在神審判的前面爭取更多的時間做積極的改變。我們必須記得，主至今一直推遲祂的再臨其原因就是為了讓更多的人認識祂信靠祂並且得救：
主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼得後書3：9）
如果末日現在就到來的話，那許多國家將發生的戲劇性的復興就會中斷，而且以後可能的復興就不會發生了。雖然我個人認為聖經中所有可怕的預言發生的時候確實會到來，但我還相信我們可以懇求神在這些黑暗日子來臨之前給我們更多的時間，給我們的國家帶來洪水滾滾的大復興。禱告可以拖延祂的憤怒，這樣的話祂的憐憫就會有更多的時間在一個國家的子民心裏作工。
神臨到摩西，對他說，祂要審判並毀滅以色列的後裔。對我們大部分人來說，這句話足夠讓我們無言了。神說這是一件鐵定了的事情。但摩西不接受。他向神求情：
耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。摩西便懇求耶和華他的神說，耶和華阿，你為什麼向你的百姓發烈怒呢，這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說，他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅。求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。求你紀念你的僕人亞伯拉罕，以撒，以色列。你曾指著自己起誓說，我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。（出埃及記32：9-14）
我們來返回去重現一下這個情景。首先神對摩西說：「你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國」。好，暫停一下 … 現在讓我們插入幾個神學家到這幕情景中，讓他們來討論一下神會不會滅絕以色列人。「當然，祂會的」，他們一致這樣認為，「神說過的事就是定下的事。」今天的許多人也許會同樣的評論。也許你會覺得對我們國家的審判是不可避免的。好的，很好。那你會對此做些甚麼呢？你是不是大聲地抱怨呢？還是像摩西那樣祈求憐憫呢？的確，神可能會施行祂的審判，但也有可能會放棄：
世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華。當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。（西番雅書2：3）
耶和華說，雖然如此。你們應當禁食，哭泣，悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神。因為他有恩典。有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華你們神的素祭，和奠祭，也未可知。（約珥書2：12-14）
我個人認為我們現在正處在一個生死攸關的時期，許多國家的未來安危未定。現在不是擔憂害怕的時候，也不是嘮叨抱怨的時候，而是禱告的時候！
我想引用著名的聖經老師和作家Francis Frangipane文章中的一段話來結束本章的討論。我看到Francis對於我們現在正討論的這個問題的論述文章，覺得特別受啟發，我相信你們也會跟我有一樣的感覺。這篇文章的題目叫做《今天我們要戰鬥This Day We Fight》。
擺在我們這一代人面前的衝突其威脅性絕不亞於納粹主義和蘇聯帝國主義。激進的伊斯蘭是一股企圖統治全世界的惡魔勢力。在對付恐怖主義或反道德的戰爭中，我們絕不能失敗。我們不要恐懼或不信，因為我們生來就是要去戰鬥和贏取我們這時代的戰鬥。下面這個觀點再次被提起：「我被教導說生命只會變得越來越邪惡，直到基督的再臨。」是的，這一天是會到來，但我們一定不要想當然地認為它已經來臨了。無論哪個年代，神都要求我們做得勝者。今天有許多國家正在取得巨大的收穫和突破，這個事實提醒我們，我們的國家仍然有時間。我們的一位讀者給我們寄來摘選自《王者歸來The Return of the King》一書中Gondor國國王Aragon的一段話。這本書的作者英國人J.R.R. Tolkien否認他的著作跟世界大戰有任何的關係。然而，他的大量手稿是在第二次世界大戰打得最激烈的時期寫成的。這本書是所有每一代人必須面對和戰勝邪惡的戰鬥的號角…
「因為寡不敵眾，國王Aragon想鼓舞他的人戰勝看起來似乎強大百倍的壞敵人。他騎在馬背上，向面前士氣低下的軍隊大聲訓話：『我在你們的眼睛裡看到的是一樣的恐懼，這是一種讓我傷心透頂的恐懼。人們喪失勇氣、放棄朋友、背信棄義的那一天也許會到來。但不是今天！今天，我們要戰鬥！… 為了在這美好星球上所有你們所愛的人，我命令你們跟我一起鬥志昂揚地站起來吧，西方的人啊！』」1
我只能加一句十分衷心的阿門了！
註釋：
1. Francis Frangipane, "This Day We Fight!"? http://www.elijahlist.com/words/display_word.html?ID=2294