第六部分 爾薩與穆罕默德 — 失喪世界的兩個先知
第四章 麥西哈受苦
在前一章我們留下一個難以理解的惱人問題給我們的朋友。如果爾薩確實是 “麥西哈”，為什麼群眾要他當王時，他堅決地拒絕了呢？我們也看了三個不同的先知的預言，這三個預言都陳述了“麥西哈”將成為來自達伍德部族的王，所以我們也可能會問—為什麼他拒絕？
答案可在其他描述 “麥西哈”為一個會受苦而死的公義僕人的預言中找到。最早的這一類預言記載在《但以理書》第 9 九章 21-26 節，是在西元前六百年記錄下來的。
“我正祈求的時候，……（天仙）吉蔔利裏，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。他指教我說，但以理阿，現在我出來要使你有智慧，有聰明……為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義……你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有……”
這短語 “一無所有”也被譯為“但非為他自己”或者“沒有一人”。不管哪一句翻譯得最好，他們都傳達了一個資訊：這受膏者不會在那個時候實現他的王國，所發生的一切是為了要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽， ( 和 ) 引進永義 .
第二個預言是以賽亞在爾薩降生前 750 年記載的。其內容就展現 在下一頁的第八張照片的手稿裏。這一頁取自庫姆石洞的手稿是在爾薩開始傳道前 150 年手抄的。一直埋在庫姆石洞裏到西元 1948 年。在這一段歲月裏，絕對不會有任何人可能刪改了這一部分的真主的真言的疑問。所以我們可以確確實實的肯定它代表了《舊約》的一部分。《古蘭經》證實這預言是在爾薩時代 “在他手上的”《舊約》裏所記載的。
“我們所傳的，有誰信呢。真主的膀臂向誰顯露呢。他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣……那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義仆得稱為義。並且他要擔當他們的罪孽。所以我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。”（《以賽亞書》 53 ： 1 ， 3a ， 5-6 ， 11a-12 ）
以賽亞預言有個義仆將擔當多人的罪，又為罪人代求。 Stanley Rosenthal ，一個成為基督徒的猶太作者，論及這看似矛盾的強大君王與受苦僕人兩個身份時，記述猶太學者如何嘗試用以下的文字來解說，
“難怪，許多古代拉比會在猶太法典裏記載有兩個麥西哈將出現在歷史舞臺上。在努力研究後，很明顯的，他們認為將來不單只是有一個會和達伍德一樣稱王治國的麥西哈， Mashiah Ben David‘ 麥西哈，達伍德之子 '，還會有一個和優素福一樣受苦的麥西哈，叫做 Mashiah ben Joseph ， ‘麥西哈，優素福之子'”
這情況該怎麼去調諧呢？西元一世紀的猶太人無從解答，一直到爾薩揭開了謎團。
爾薩以啟示來使他的門徒瞭解他，人子，起初與他們同在是要為眾人的罪 “被剪除”。然後，在將來，他必從天而降，回來以極大的權柄建立在地上的國度。猶太教拉比所思考的“兩個麥西哈”，我們現在明白：那是“一個麥西哈—拿撒勒人爾薩”的兩個面貌。
有了進一步的瞭解後，讓我們回去找伊利亞斯，我們住在拿因的朋友。
耶路撒冷的討論
你還記得我曾經告訴過你的那位拉比 —拿撒勒人爾薩嗎？一切都還不清楚。那天一個向我買羊的耶路撒冷人到這裏。他是在拿因長大的，所以認識每一個人。每年逾越節前他都會回到拿因來選購最健康的一歲公羊當逾越節獻祭品。
總之，他告訴了我一件可令你昏頭轉向的事，幾個月前住棚節期間的一天，爾薩在神殿裏向眾人傳道，他說，
“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”（《葉哈雅福音》 8:31-32 ）
在場的一些猶太教神學家感到非常不滿便回答他說， “……我們。。從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說，你們必得以自由呢。”
爾薩回答他們說， “我實實在在的告訴你們。所有犯罪的，就是罪的奴僕。”他接著又說，“所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。”（《葉哈雅福音》 8 ： 33-34 ， 36 ）
過後，根據那個賣羊的人說，他告訴他們， “我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。”
基於這點，那些神學家們都興奮的呼喊起來， “現在我們知道你是鬼附著的。易蔔拉欣死了，眾先知也死了。你還說，人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。難道你比我們的祖宗易蔔拉欣還大麼。他死了，眾先知也死了。你將自己當作什麼人呢。？”
爾薩回答， “……你們的祖宗易蔔拉欣歡歡喜喜的仰望我的日子。既看見了，就快樂。”（易蔔拉欣生於爾薩前一千八百年）
神學家們說， “你還沒有五十歲，豈能見過易蔔拉欣呢。”
現在，注意這個答案。他毫不猶疑的，像是世界上最自然，最明顯的事似的，他說， “我實實在在的告訴你們，還沒有易蔔拉欣，就有了我。”
他把自己叫做 “我就是”，但是“我就是”是真主的名字，沒有人能有這個名字。
那賣羊的人說，這是有些人開始找石頭來要打他，因為他褻瀆真主。但是他們卻行動緩慢，好像是拿不定主意似的。於是，爾薩閃過聖殿的柱子，離開了聖殿。（《葉哈雅福音》 8:51-53,56-59 ）
如果這些話出自其他人的口，那這絕對是褻瀆真主的！但是，那些神跡又作何解釋呢？
那賣羊的人說，就在第二天，爾薩醫治了一個一生沒見過東西的瞎子，他分辨不出紅色與藍色，甚至，黑白也搞不清。
當爾薩走過來對門徒們說， “我在世上的時候，是世上的光。”
爾薩說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，（然後）就對他說， “你往西羅亞池子裏去洗……”
有幾個人幫忙扶他起來，讓他向池邊走去。他去一洗，回頭就看見了。就這樣，一個一生沒見過東西的人能看得見了！
過後當有人問他有關這個神跡的事，爾薩說， “我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見……”就像他在以這個神跡當作學習的功課一般。（《葉哈雅福音》 9:1,5-7,39a ）
事情就是這樣發生的，某一天他說了些令人震驚的話，隔天，他就會行出一些難以置信的神跡。
那賣羊的人說，就在他前來拿因買羊之前，他聽到爾薩說他將要死了 —好像早就計畫好的。他說，
“我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊捨命。我父愛我，因我將命舍去，好再取回來。”（這些取自《葉哈雅福音》第 10 章 14-15 節，第 17 節的經節可在下一頁的圖 9 看見。）
誰能理解它呢？爾薩經常寓言比喻來說話，這一次，他好像在說他將死去，然後復活。但是，這到底是怎麼樣的 “麥西哈”？為什麼？
在這一刻，那賣羊的人說聖殿裏有一場大討論會。許多人說， “他是被鬼附著，而且瘋了。為什麼聽他呢？”
但是又有人說， “這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？”（《葉哈雅福音》 10:20-21 ）
當那賣羊的人告訴我這事時，我覺得不錯。我依然像以前一樣迷惑不解，但根據他說，就是那些最偉大的宗教老師也一樣迷惑。
另一天，一個猶太領袖對爾薩說， “……你若是麥西哈，就明明的告訴我們。”
爾薩回答， “我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事，可以為我作見證……我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事。叫你們又知道，又明白，父在我裏面，我也在父裏面。”。
當他說這話時，他們又要拿他。他卻逃出他們的手走了。（《葉哈雅福音》第 10 章 24-25 節，第 37-39 節）
那賣羊的人接下來聽到的一件事是爾薩發了一個命令就醫治了十個長大麻瘋的人，當他正走進一個村子時，十個患了大麻瘋的迎面而來，遠遠地站著。高聲說， “爾薩，夫子，可憐我們吧！”
當爾薩看見他們，就對他們說， “你們去把身體給祭司察看。”他們去的時候就潔淨了。（《路加福音》 17 ： 12-14 ）第十七章：第十二節到第十四節。
圖 9 《葉哈雅福音》 10 ： 13-17 ，保存在紙莎草紙抄本裏第 66 頁。西元兩百年。經日內瓦 Bodmer 圖書館許可
所以，當他（雇工）看見狼來了，便丟下羊群自個兒逃跑了。然後，狼便襲擊羊群趕散他們。雇工逃走，因為他是雇工，並不顧念羊。 “我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這個圈裏的。我必須領他們來，他們也要聽我的聲音。並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我，因我將命舍去，好再取回來。”
哪！又來了！他怎麼能 “在父裏面，父在他裏面？”我不能怪他們要拿石頭打他，但他常常給人的印象是他的話語是真的，他要他所說的話直入你心中。事實上，他本身就像是真理直立在你面前。
那賣羊的人告訴我的最後一件事是：他有一個朋友，這朋友是爾薩的門徒之一 —不是那最親近的十二個之一—而是七十個之一。這個朋友告訴那賣羊的人，在去耶路撒冷的路上，爾薩清楚地告訴他的十二門徒，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾抹在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。（《馬可福音》 10 ： 33-34 ）
他為什麼要預言自己的死？真是難以想像。他有所有的能力與權柄來行神跡。為什麼他們說有一次他只是開口叫風和浪停止，它們就停止了。（《馬可福音》 4 ： 37-41 ）
如果他有這樣的能力，他們怎麼能動他？根本談不上去陷害他了。很久以前，我確實聽過一位拉比述說一個受苦的麥西哈的事，但我告訴他，那太荒謬了。如果真有個麥西哈，他將當起君王，把那些可惡的，沒受過割禮的羅馬人趕走！那拉比沒有堅持他的看法，但他卻說了一些有關 “一個受苦的義仆”的事。
你知道我思考許多這一類的事 —特別是當我在擠羊奶腦袋空閒時，在他當王的國度裏生活的我會是怎麼樣的呢？在他喂飽五千人的那天，他確實對一些人說了些嚴厲的話，但當他說真主是父，又說天父愛我們時，是非常令人感到有保障的。我還記得他說的這些話，“……你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼。”
哦，我有好消息，我住在利比亞附近的昔蘭尼的叔叔，我們沒見面有十五年了。他回來和我們共度逾越節和五殉節。我不能到耶路撒冷和他共度逾越節，因為那段時間，輪到我負責為我的兄弟和我自己的羊群擠奶。
但是五殉節來臨時，如果真主許可，我會和叔叔去耶路撒冷。我希望能再聽到爾薩講道。我覺得他確實是在為真理做見證，而且他們都知道。