第六部分 尔萨与穆罕默德 — 失丧世界的两个先知

第四章 麦西哈受苦

在前一章我们留下一个难以理解的恼人问题给我们的朋友。如果尔萨确实是 “ 麦西哈 ” ，为什么群众要他当王时，他坚决地拒绝了呢？我们也看了三个不同的先知的预言，这三个预言都陈述了 “ 麦西哈 ” 将成为来自达伍德部族的王，所以我们也可能会问 — 为什么他拒绝？

答案可在其他描述 “ 麦西哈 ” 为一个会受苦而死的公义仆人的预言中找到。最早的这一类预言记载在《但以理书》第 9 九章 21-26 节，是在公元前六百年记录下来的。

“ 我正祈求的时候， …… （天仙）吉卜利里，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说，但以理阿，现在我出来要使你有智慧，有聪明 …… 为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义 …… 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有 ……”

这短语 “ 一无所有 ” 也被译为 “ 但非为他自己 ” 或者 “ 没有一人 ” 。不管哪一句翻译得最好，他们都传达了一个信息：这受膏者不会在那个时候实现他的王国，所发生的一切是为了要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽， ( 和 ) 引进永义 .

第二个预言是以赛亚在尔萨降生前 750 年记载的。其内容就展现 在下一页的第八张照片的手稿里。这一页取自库姆石洞的手稿是在尔萨开始传道前 150 年手抄的。一直埋在库姆石洞里到公元 1948 年。在这一段岁月里，绝对不会有任何人可能删改了这一部分的真主的真言的疑问。所以我们可以确确实实的肯定它代表了《旧约》的一部分。《古兰经》证实这预言是在尔萨时代 “ 在他手上的 ” 《旧约》里所记载的。

“ 我们所传的，有谁信呢。真主的膀臂向谁显露呢。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样 …… 那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。 ” （《以赛亚书》 53 ： 1 ， 3a ， 5-6 ， 11a-12 ）

以赛亚预言有个义仆将担当多人的罪，又为罪人代求。 Stanley Rosenthal ，一个成为基督徒的犹太作者，论及这看似矛盾的强大君王与受苦仆人两个身份时，记述犹太学者如何尝试用以下的文字来解说，

“ 难怪，许多古代拉比会在犹太法典里记载有两个麦西哈将出现在历史舞台上。在努力研究后，很明显的，他们认为将来不单只是有一个会和达伍德一样称王治国的麦西哈， Mashiah Ben David‘ 麦西哈，达伍德之子 ' ，还会有一个和优素福一样受苦的麦西哈，叫做 Mashiah ben Joseph ， ‘ 麦西哈，优素福之子 '”

这情况该怎么去调谐呢？公元一世纪的犹太人无从解答，一直到尔萨揭开了谜团。

尔萨以启示来使他的门徒了解他，人子，起初与他们同在是要为众人的罪 “ 被剪除 ” 。然后，在将来，他必从天而降，回来以极大的权柄建立在地上的国度。犹太教拉比所思考的 “ 两个麦西哈 ” ，我们现在明白：那是 “ 一个麦西哈 — 拿撒勒人尔萨 ” 的两个面貌。

有了进一步的了解后，让我们回去找伊利亚斯，我们住在拿因的朋友。

耶路撒冷的讨论

你还记得我曾经告诉过你的那位拉比 — 拿撒勒人尔萨吗？一切都还不清楚。那天一个向我买羊的耶路撒冷人到这里。他是在拿因长大的，所以认识每一个人。每年逾越节前他都会回到拿因来选购最健康的一岁公羊当逾越节献祭品。

总之，他告诉了我一件可令你昏头转向的事，几个月前住棚节期间的一天，尔萨在神殿里向众人传道，他说，

“ 你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 ” （《叶哈雅福音》 8:31-32 ）

在场的一些犹太教神学家感到非常不满便回答他说， “…… 我们。。从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得以自由呢。 ”

尔萨回答他们说， “ 我实实在在的告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。 ” 他接着又说， “ 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。 ” （《叶哈雅福音》 8 ： 33-34 ， 36 ）

过后，根据那个卖羊的人说，他告诉他们， “ 我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。 ”

基于这点，那些神学家们都兴奋的呼喊起来， “ 现在我们知道你是鬼附着的。易卜拉欣死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。难道你比我们的祖宗易卜拉欣还大么。他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢。？ ”

尔萨回答， “…… 你们的祖宗易卜拉欣欢欢喜喜的仰望我的日子。既看见了，就快乐。 ” （易卜拉欣生于尔萨前一千八百年）

神学家们说， “ 你还没有五十岁，岂能见过易卜拉欣呢。 ”

现在，注意这个答案。他毫不犹疑的，像是世界上最自然，最明显的事似的，他说， “ 我实实在在的告诉你们，还没有易卜拉欣，就有了我。 ”

他把自己叫做 “ 我就是 ” ，但是 “ 我就是 ” 是真主的名字，没有人能有这个名字。

那卖羊的人说，这是有些人开始找石头来要打他，因为他亵渎真主。但是他们却行动缓慢，好像是拿不定主意似的。于是，尔萨闪过圣殿的柱子，离开了圣殿。（《叶哈雅福音》 8:51-53,56-59 ）

如果这些话出自其他人的口，那这绝对是亵渎真主的！但是，那些神迹又作何解释呢？

那卖羊的人说，就在第二天，尔萨医治了一个一生没见过东西的瞎子，他分辨不出红色与蓝色，甚至，黑白也搞不清。

当尔萨走过来对门徒们说， “ 我在世上的时候，是世上的光。 ”

尔萨说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，（然后）就对他说， “ 你往西罗亚池子里去洗 ……”

有几个人帮忙扶他起来，让他向池边走去。他去一洗，回头就看见了。就这样，一个一生没见过东西的人能看得见了！

过后当有人问他有关这个神迹的事，尔萨说， “ 我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见 ……” 就像他在以这个神迹当作学习的功课一般。（《叶哈雅福音》 9:1,5-7,39a ）

事情就是这样发生的，某一天他说了些令人震惊的话，隔天，他就会行出一些难以置信的神迹。

那卖羊的人说，就在他前来拿因买羊之前，他听到尔萨说他将要死了 — 好像早就计划好的。他说，

“ 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我父爱我，因我命舍去，好再取回来。 ” （这些取自《叶哈雅福音》第 10 章 14-15 节，第 17 节的经节可在下一页的图 9 看见。）

谁能理解它呢？尔萨经常寓言比喻来说话，这一次，他好像在说他将死去，然后复活。但是，这到底是怎么样的 “ 麦西哈 ” ？为什么？

在这一刻，那卖羊的人说圣殿里有一场大讨论会。许多人说， “ 他是被鬼附着，而且疯了。为什么听他呢？ ”

但是又有人说， “ 这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？ ” （《叶哈雅福音》 10:20-21 ）

当那卖羊的人告诉我这事时，我觉得不错。我依然像以前一样迷惑不解，但根据他说，就是那些最伟大的宗教老师也一样迷惑。

另一天，一个犹太领袖对尔萨说， “…… 你若是麦西哈，就明明的告诉我们。 ”

尔萨回答， “ 我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证 …… 我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。 ” 。当他说这话时，他们又要拿他。他却逃出他们的手走了。（《叶哈雅福音》第 10 章 24-25 节，第 37-39 节）

那卖羊的人接下来听到的一件事是尔萨发了一个命令就医治了十个长大麻疯的人，当他正走进一个村子时，十个患了大麻疯的迎面而来，远远地站着。高声说， “ 尔萨，夫子，可怜我们吧！ ”

当尔萨看见他们，就对他们说， “ 你们去把身体给祭司察看。 ” 他们去的时候就洁净了。（《路加福音》 17 ： 12-14 ）第十七章：第十二节到第十四节。

图 9 《叶哈雅福音》 10 ： 13-17 ，保存在纸莎草纸抄本里第 66 页。公元两百年。经日内瓦 Bodmer 图书馆许可

所以，当他（雇工）看见狼来了，便丢下羊群自个儿逃跑了。然后，狼便袭击羊群赶散他们。雇工逃走，因为他是雇工，并不顾念羊。 “ 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这个圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。 ”

哪！又来了！他怎么能 “ 在父里面，父在他里面？ ” 我不能怪他们要拿石头打他，但他常常给人的印象是他的话语是真的，他要他所说的话直入你心中。 事实上，他本身就像是真理直立在你面前。

那卖羊的人告诉我的最后一件事是：他有一个朋友，这朋友是尔萨的门徒之一 — 不是那最亲近的十二个之一 — 而是七十个之一。这个朋友告诉那卖羊的人，在去耶路撒冷的路上，尔萨清楚地告诉他的十二门徒，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾抹在他脸上，鞭打他，杀害他。 过了三天，他要复活。（《马可福音》 10 ： 33-34 ）

他为什么要预言自己的死？真是难以想象。他有所有的能力与权柄来行神迹。为什么他们说有一次他只是开口叫风和浪停止，它们就停止了。 （《马可福音》 4 ： 37-41 ）

如果他有这样的能力，他们怎么能动他？根本谈不上去陷害他了。很久以前，我确实听过一位拉比述说一个受苦的麦西哈的事，但我告诉他，那太荒谬了。如果真有个麦西哈，他将当起君王，把那些可恶的，没受过割礼的罗马人赶走！那拉比没有坚持他的看法，但他却说了一些有关 “ 一个受苦的义仆 ” 的事。

你知道我思考许多这一类的事 — 特别是当我在挤羊奶脑袋空闲时，在他当王的国度里生活的我会是怎么样的呢？在他喂饱五千人的那天，他确实对一些人说了些严厉的话，但当他说真主是父，又说天父爱我们时，是非常令人感到有保障的。我还记得他说的这些话， “…… 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么。 ”

哦，我有好消息，我住在利比亚附近的昔兰尼的叔叔，我们没见面有十五年了。他回来和我们共度逾越节和五殉节。我不能到耶路撒冷和他共度逾越节，因为那段时间，轮到我负责为我的兄弟和我自己的羊群挤奶。

但是五殉节来临时，如果真主许可，我会和叔叔去耶路撒冷。我希望能再听到尔萨讲道。我觉得他确实是在为真理做见证，而且他们都知道。