[妙文]

古蘭經自承：[如果人類和精靈聯合起來創造一部像這樣的古蘭經，那末，他們即使互相幫助，也必不能創造像這樣的妙文。](古蘭經17：88)
- 古蘭經72：1至15是精靈說的話，與此有矛盾

古蘭經是這樣的

古蘭經沒有按內容分類，沒有按時間順序排列，而是籠統地匯集在一起，各卷與內容沒有必然關係，題旨不清楚
古蘭經其中很多地方的記載，若沒有聖訓或古蘭經釋義的說明，根本甚難了解，明白(參考6)，學者解經多有參考聖經

古蘭經其中有一些散漫，重複，混雜，紊亂，無系統，片段零碎，章節之間缺少脈絡，思想不連貫，沒有邏輯，把不相關的主題湊合，如古蘭經20的各節(參考7)

1至7	神(真主)默示古蘭經的主旨
8至101	摩西(穆薩)的故事
102至113	審判的警告
114至127	神(真主)與亞當(阿丹)立約，及其被逐出樂園的故事
128至134	不信者難逃的命運，及穆罕默德忍受折磨與操行虔敬的必要

古蘭經有文法上的錯誤(參考4，參考6)
其所謂美妙處不比聖經強

古蘭經說，如果人懷疑古蘭經，他們就應試擬作一章 / 十章這樣的文辭；但又說人絕不能作(古蘭經2：23，24；10：38；11：13；52：34)
寫出優美的阿拉伯文章或詩歌，並不證明作者是先知
我們可參閱下列引述，看古蘭經是不是無法比擬(參考4)：

古蘭經

因為保護古來氏，因為在冬季和夏季的旅行中保護他們，故教他們崇敬這天房的主，他曾為飢荒而賑濟他們，曾為恐怖而保祐他們。(古蘭經106)

為自己的惡行所迷惑，因而認惡為善者，像真主所引導的人嗎？真主必使他所意欲者誤入迷途，必使他所意欲者遵循正道，所以你不要為哀悼他們而喪生，真主確是全知他們的行為的。(古蘭經35：8)

這確是教誨，誰願意覺悟，誰可以選擇一條通達他的主的道路。除真主意欲外，你們決不意欲。真主是全知的，是至睿的。(古蘭經76：29，30)

假若真主意欲，他必使你們成為一個民族；但他使他所意欲者誤入迷途，使他所意欲者遵循正路。你們勢必要為你們的行為而受審問。(古蘭經16：93)

願焰父兩手受傷！他必定受傷，他的財產，和他所獲得的，將無裨于他，他將入有焰的烈火，他的擔柴的妻子，也將入烈火，她的頸上繫著一條堅實的繩子。(古蘭經111)

以太陽及其光輝發誓，以追隨太陽時的月亮發誓，以揭示太陽時的白晝發誓，以籠罩太陽時的黑夜發誓，以蒼穹及其建築者發誓，以大地及其鋪展者發誓，以靈魂及使它均衡，並啟示他善惡者發誓，凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。賽莫德人已因過分而否認真理。當時，他們中最薄命者忙上前來，使者就對他們說：[你們讓真主的母駝自由飲水吧。]但他們否認使者而宰殺母駝，故他們的主因他們的罪過而毀滅他們，使他們普遍受難。他是不顧慮那災難的後果的。(古蘭經91)

難道你不知道你的主怎樣處治象的主人們嗎？難道他沒有使他們的計謀,變成無益的嗎？他曾派遣成群的鳥去傷他們，以粘土石射擊他們，使他們變成吃剩的乾草一樣。(古蘭經105)

你說：[不信道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的；我不會崇拜你們所崇拜的，你們也不會崇拜我所崇拜的；你們有你們的報應，我也有我的報應。](古蘭經109)

淫婦和奸夫，你們應當各打一百鞭。你們不要為憐憫他倆而減免真主的刑罰，如果你們確信真主和末日。叫一伙信士，監視他倆的受刑。(古蘭經24：2)

我確已派遣賽莫德人的弟兄撒立哈去教化他們，他說：[我的宗族啊！你們要崇拜真主，除他之外，絕無應受你們崇拜的。從你們的主發出的明証確已降臨你們，這隻真主的母駝可以作你們的蹟象。故你們讓牠在真主的大地上隨便吃草，不要傷害牠，否則，痛苦的刑罰必襲擊你們。]你們要記憶那時，他在阿德人之後，以你們為代治者，並且使你們居住在地方上，你們在乎原上建築大廈，並將山岳鑿成房屋。你們要銘記真主的種種恩典，不要在地方上作惡。(古蘭經7：73，74)

他們說：[為甚麼沒有一種蹟象從他的主降臨他呢？]你說：[真主確是能降示一種蹟象的。]但他們大半不知道。(古蘭經6：37)

否認我的蹟象的人，是又聾又啞的，是在重重黑暗中的。真主欲使誰誤入迷途，就使誰誤入迷途；欲使誰遵循正路，就使誰遵循正路。(古蘭經6：39)

你說：[我確是依據從我的主降示的明証的，而你們卻否認它。我不能主持你們要求早日實現的刑罰。一切判決，只歸真主；他依理而判決，他是最公正的判決者。](古蘭經6：57)

他們指真主而發出最嚴重的盟誓，如果有一種蹟象降臨他們，那末，他們必定確信它。你說：[一切蹟象，只在真主那裡。]你們怎麼知道呢？當蹟象降臨的時候，他們或許不信它。(古蘭經6：109)

我在那高貴的夜間確已降示它，你怎能知道那高貴的夜間是什麼？那高貴的夜間，勝過一千個月，眾天神和精神，奉他們的主的命令，為一切事務而在那夜間降臨，那夜間全是平安的，直到黎明顯著的時侯。(古蘭經97)

當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。(古蘭經9：29)

信道的人們啊！你們不要進先知的家，除非邀請你們去吃飯的時候；你們不要進去等飯熟，當請你們去的時候才進去；既吃之後就當告退，不要留戀閑話，因為那會使先知感到為難，他不好意思辭退你們。真主是不恥於揭示真理的。你們向先知的妻子們索取任何物品的時候，應當在帷幕外索取，那對於你們的心和她們的心是更清白的。你們不宜使真主的使者為難，在他之後，永不宜娶他的妻子，因為在真主看來，那是一件大罪。(古蘭經33：53)

真主的確憐憫先知，他的天神們的確為他祝福。信士們啊！你們應當為他祝福，應當祝他平安！誹謗真主和使者的人，真主在今世和後世必棄絕他們，並為他們預備凌辱的刑罰。(古蘭經33：56，57)

誓以黎明，與十夜，與偶數和奇數，與離去的黑夜，對於有理智者，此中有一種盟誓嗎？難道你不知道你的主怎樣懲治阿德人，有高柱的伊賴姆人嗎？像那樣的人，在別的城市裡還沒有被創造過的，怎樣懲治在山谷裡鑿石為家的賽莫德人，怎樣懲治有武力的法老。這等人曾在國中放肆，乃多行不義，故你的主把一種刑罰，傾注在他們身上。你的主，確是監視的。(古蘭經89：1至14)

難道我沒有為你而開拓你的胸襟嗎？我卸下了你的重任即使你的背擔負過重的，而提高了你的聲望，與艱難相伴的，確是容易，與艱難相伴的，確是容易，當你的事務完畢時，你應當勤勞，你應當向你的主懇求。(古蘭經94)

聖經，或基督徒的言語文字

耶和華卻對撒母耳說：[不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。](撒母耳記上16：7)

他願意萬人得救，明白真道，(提摩太前書2：4)

耶穌就用比喻說：[你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？(路加福音15：3，4)

我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，(約翰福音10：14)

沒有人奪我的命去，是我自己捨的，我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。](約翰福音10：18)

我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我；我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。(約翰福音10：27，28)

[使我做你和平之子，在憎恨之處播下你的愛，在傷痕之處播下你寬恕，在懷疑之處播下信心。我作你和平之子，在絕望之處播下你盼望，在幽暗之處播下你光明，在憂愁之處播下歡愉。我作你和平之子，在赦免時我們便蒙赦免，在捨去時我們便有所得，迎接死亡時我們便進入永生。哦，主啊！使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求被瞭解，但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛。]Assisi的聖法蘭西斯(公元1182至1226)的禱告

[神要改變人心以前，必須改變人的意志，神以完全的愛幫助人心，但是並不幫助人自己的意志。所以驕傲的人能夠謙卑，是神在人身上工作的第一步。我們經常會發現，把一件困難的事情做好，最后的一個方法是，在神面前把事情放下來。真實的信仰是視人性為真實，虛假的信仰是視人性為虛幻。認識神不認識自己的罪惡，與認識自己的罪惡不認識神，兩者同樣危險。因此神必須向前者隱藏，向后者顯現。人是何等的虛空，為芝麻小事難過，又為芝麻小事快樂。智慧引導我們回轉像小孩。獲得權力的方式，如果是追隨眾人的喜好而非公益的原則，那麼愈有權力的地方，就愈找不到正直的人。輿論不像權力能夠管理世界，但是輿論能夠監督權力。錯誤的敬虔是只要平安不要真理，或是只要真理不要愛心。信仰偏差的兩大主因，經文過度拘泥字句，化萬事過度靈意解。]法國數學家帕斯卡(公元1623至1662)所寫的帕斯卡默想錄

[付出不能保有的，為要獲得不能失去的，這人可不傻。]Jim Elliot (公元1956在亞馬遜叢林殉道的美國宣教士)

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。(詩篇23)

文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：[夫子，這婦人是正行淫之時被拿的！摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？]他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄，耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：[你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她！]於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：[婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？]她說：[主啊，沒有。]耶穌說：[我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了！]耶穌又對眾人說：[我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光！(約翰福音8：3至12)

因而，我心裏發酸，肺腑被刺。我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。然而，我常與你同在；你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。(詩篇73：21至28)

有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢；耶穌叫門徒來，說：[我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多，因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。](馬可福音12：42至44)

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；(哥林多前書13：4至7)

虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見神。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的；人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。(馬太福音5：3至12)

我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。他從禍坑裏，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。他使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。那倚靠耶和華，不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福！耶和華我的神啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明；若要陳明，其事不可勝數。祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。那時我說，看哪，我來了；我的事在經卷上已經記載了。我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裏。我在大會中宣傳公義的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和華啊，這是你所知道的。我未曾把你的公義藏在心裏，我已陳明你的信實和你的救恩；我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實。耶和華啊，求你不要向我止住你的慈悲；願你的慈愛和誠實常常保佑我！因有無數的禍患圍困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多，我就心寒膽戰。耶和華啊，求你開恩搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！願那些尋找我要滅我命的，一同抱愧蒙羞；願那些喜悅我受害的，退後受辱！願那些對我說阿哈、阿哈的，因羞愧而敗亡！願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說，當尊耶和華為大！但我是困苦窮乏的，主仍顧念我；你是幫助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延。(詩篇40)

耶穌叫了他們來，說：[你們知道，外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們，只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人，正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。](馬太福音20：25至28)

我的心哪，你要稱頌耶和華；凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名！我的心哪，你要稱頌耶和華；不可忘記他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫──就是那些遵守他的約，記念他的訓詞而遵行的人。耶和華在天上立定寶座；他的權柄統管萬有。聽從他命令，成全他旨意，有大能的天使，都要稱頌耶和華！你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！(詩篇103)