• 古兰经自承：[如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的古兰经，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。](古兰经17：88)
  • 古兰经72：1至15是精灵说的话，与此有矛盾
• 古兰经是这样的
  • 古兰经没有按内容分类，没有按时间顺序排列，而是笼统地汇集在一起，各卷与内容没有必然关系，题旨不清楚
  • 古兰经其中很多地方的记载，若没有圣训或古兰经释义的说明，根本甚难了解，明白(参考6)，学者解经多有参考圣经
  • 古兰经其中有一些散漫，重复，混杂，紊乱，无系统，片段零碎，章节之间缺少脉络，思想不连贯，没有逻辑，把不相关的主题凑合，如古兰经20的各节(参考7)

    1至7	神(真主)默示古兰经的主旨
    8至101	摩西(穆萨)的故事
    102至113	审判的警告
    114至127	神(真主)与亚当(阿丹)立约，及其被逐出乐园的故事
    128至134	不信者难逃的命运，及穆罕默德忍受折磨与操行虔敬的必要

  • 古兰经有文法上的错误(参考4，参考6)
  • 其所谓美妙处不比圣经强
• 古兰经说，如果人怀疑古兰经，他们就应试拟作一章 / 十章这样的文辞； 但又说人绝不能作(古兰经2：23，24；10：38；11：13；52：34)
• 写出优美的阿拉伯文章或诗歌，并不证明作者是先知
• 我们可参阅下列引述，看古兰经是不是无法比拟(参考4)：

古兰经

因为保护古来氏，因为在冬季和夏季的旅行中保护他们，故教他们崇敬这天房的主，他曾为饥荒而赈济他们，曾为恐怖而保佑他们。(古兰经106)

为自己的恶行所迷惑，因而认恶为善者，像真主所引导的人吗？真主必使他所意欲者误入迷途，必使他所意欲者遵循正道，所以你不要为哀悼他们而丧生，真主确是全知他们的行为的。(古兰经35：8)

这确是教诲，谁愿意觉悟，谁可以选择一条通达他的主的道路。除真主意欲外，你们决不意欲。真主是全知的，是至睿的。(古兰经76：29，30)

假若真主意欲，他必使你们成为一个民族；但他使他所意欲者误入迷途，使他所意欲者遵循正路。你们势必要为你们的行为而受审问。(古兰经16：93)

愿焰父两手受伤！他必定受伤，他的财产，和他所获得的，将无裨于他，他将入有焰的烈火，他的担柴的妻子，也将入烈火，她的颈上系着一条坚实的绳子。(古兰经111)

以太阳及其光辉发誓，以追随太阳时的月亮发誓，以揭示太阳时的白昼发誓，以笼罩太阳时的黑夜发誓，以苍穹及其建筑者发誓，以大地及其铺展者发誓，以灵魂及使它均衡，并启示他善恶者发誓，凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。赛莫德人已因过分而否认真理。当时，他们中最薄命者忙上前来，使者就对他们说：[你们让真主的母驼自由饮水吧。]但他们否认使者而宰杀母驼，故他们的主因他们的罪过而毁灭他们，使他们普遍受难。他是不顾虑那灾难的后果的。(古兰经91)

难道你不知道你的主怎样处治象的主人们吗？难道他没有使他们的计谋,变成无益的吗？他曾派遣成群的鸟去伤他们，以粘土石射击他们，使他们变成吃剩的干草一样。(古兰经105)

你说：[不信道的人们啊！我不崇拜你们所崇拜的，你们也不崇拜我所崇拜的；我不会崇拜你们所崇拜的，你们也不会崇拜我所崇拜的；你们有你们的报应，我也有我的报应。](古兰经109)

淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免真主的刑罚，如果你们确信真主和末日。叫一伙信士，监视他俩的受刑。(古兰经24：2)

我确已派遣赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们，他说：[我的宗族啊！你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的。从你们的主发出的明证确已降临你们，这只真主的母驼可以作你们的迹象。故你们让牠在真主的大地上随便吃草，不要伤害牠，否则，痛苦的刑罚必袭击你们。]你们要记忆那时，他在阿德人之后，以你们为代治者，并且使你们居住在地方上，你们在乎原上建筑大厦，并将山岳凿成房屋。你们要铭记真主的种种恩典，不要在地方上作恶。(古兰经7：73，74)

他们说：[为甚么没有一种迹象从他的主降临他呢？]你说：[真主确是能降示一种迹象的。]但他们大半不知道。(古兰经6：37)

否认我的迹象的人，是又聋又哑的，是在重重黑暗中的。真主欲使谁误入迷途，就使谁误入迷途；欲使谁遵循正路，就使谁遵循正路。(古兰经6：39)

你说：[我确是依据从我的主降示的明证的，而你们却否认它。我不能主持你们要求早日实现的刑罚。一切判决，只归真主；他依理而判决，他是最公正的判决者。](古兰经6：57)

他们指真主而发出最严重的盟誓，如果有一种迹象降临他们，那末，他们必定确信它。你说：[一切迹象，只在真主那里。]你们怎么知道呢？当迹象降临的时候，他们或许不信它。(古兰经6：109)

我在那高贵的夜间确已降示它，你怎能知道那高贵的夜间是什么？那高贵的夜间，胜过一千个月，众天神和精神，奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临，那夜间全是平安的，直到黎明显着的时侯。(古兰经97)

当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。(古兰经9：29)

信道的人们啊！你们不要进先知的家，除非邀请你们去吃饭的时候；你们不要进去等饭熟，当请你们去的时候才进去；既吃之后就当告退，不要留恋闲话，因为那会使先知感到为难，他不好意思辞退你们。真主是不耻于揭示真理的。你们向先知的妻子们索取任何物品的时候，应当在帷幕外索取，那对于你们的心和她们的心是更清白的。你们不宜使真主的使者为难，在他之后，永不宜娶他的妻子，因为在真主看来，那是一件大罪。(古兰经33：53)

真主的确怜悯先知，他的天神们的确为他祝福。信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！诽谤真主和使者的人，真主在今世和后世必弃绝他们，并为他们预备凌辱的刑罚。(古兰经33：56，57)

誓以黎明，与十夜，与偶数和奇数，与离去的黑夜，对于有理智者，此中有一种盟誓吗？难道你不知道你的主怎样惩治阿德人，有高柱的伊赖姆人吗？像那样的人，在别的城市里还没有被创造过的，怎样惩治在山谷里凿石为家的赛莫德人，怎样惩治有武力的法老。这等人曾在国中放肆，乃多行不义，故你的主把一种刑罚，倾注在他们身上。你的主，确是监视的。(古兰经89：1至14)

难道我没有为你而开拓你的胸襟吗？我卸下了你的重任即使你的背担负过重的，而提高了你的声望，与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易，当你的事务完毕时，你应当勤劳，你应当向你的主恳求。(古兰经94)

 

圣经，或基督徒的言语文字

耶和华却对撒母耳说：[不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。](撒母耳记上16：7)

他愿意万人得救，明白真道，(提摩太前书2：4)

耶稣就用比喻说：[你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？(路加福音15：3，4)

我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，(约翰福音10：14)

没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。](约翰福音10：18)

我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。(约翰福音10：27，28)

[使我做你和平之子，在憎恨之处播下你的爱，在伤痕之处播下你宽恕，在怀疑之处播下信心。我作你和平之子，在绝望之处播下你盼望，在幽暗之处播下你光明，在忧愁之处播下欢愉。我作你和平之子，在赦免时我们便蒙赦免，在舍去时我们便有所得，迎接死亡时我们便进入永生。哦，主啊！使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求被瞭解，但求瞭解人；少求爱，但求全心付出爱。]Assisi的圣法兰西斯(公元1182至1226)的祷告

[神要改变人心以前，必须改变人的意志，神以完全的爱帮助人心，但是并不帮助人自己的意志。所以骄傲的人能够谦卑，是神在人身上工作的第一步。我们经常会发现，把一件困难的事情做好，最后的一个方法是，在神面前把事情放下来。真实的信仰是视人性为真实，虚假的信仰是视人性为虚幻。认识神不认识自己的罪恶，与认识自己的罪恶不认识神，两者同样危险。因此神必须向前者隐藏，向后者显现。人是何等的虚空，为芝麻小事难过，又为芝麻小事快乐。智慧引导我们回转像小孩。获得权力的方式，如果是追随众人的喜好而非公益的原则，那么愈有权力的地方，就愈找不到正直的人。舆论不像权力能够管理世界，但是舆论能够监督权力。错误的敬虔是只要平安不要真理，或是只要真理不要爱心。信仰偏差的两大主因，经文过度拘泥字句，化万事过度灵意解。]法国数学家帕斯卡(公元1623至1662)所写的帕斯卡默想录

[付出不能保有的，为要获得不能失去的，这人可不傻。]Jim Elliot (公元1956在亚马逊丛林殉道的美国宣教士)

耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。(诗篇23)

文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：[夫子，这妇人是正行淫之时被拿的！摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？]他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄，耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：[你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！]于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：[妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？]她说：[主啊，没有。]耶稣说：[我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了！]耶稣又对众人说：[我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光！(约翰福音8：3至12)

因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。然而，我常与你同在；你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。(诗篇73：21至28)

有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱；耶稣叫门徒来，说：[我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多，因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。](马可福音12：42至44)

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；(哥林多前书13：4至7)

虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的；人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。(马太福音5：3至12)

我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！耶和华我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说，看哪，我来了；我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道的。我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩；我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲；愿你的慈爱和诚实常常保佑我！因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。耶和华啊，求你开恩搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！愿那些寻找我要灭我命的，一同抱愧蒙羞；愿那些喜悦我受害的，退后受辱！愿那些对我说阿哈、阿哈的，因羞愧而败亡！愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的，常说，当尊耶和华为大！但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；你是帮助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延。(诗篇40)

耶稣叫了他们来，说：[你们知道，外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人，正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。](马太福音20：25至28)

我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华；不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；它的原处也不再认识它。但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙──就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。耶和华在天上立定宝座；他的权柄统管万有。听从他命令，成全他旨意，有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华！我的心哪，你要称颂耶和华！(诗篇103)