基督教末世論：千禧年觀

「千禧年」一詞，從啟示錄20：4－6描述基督與聖徒同住、在世上掌權一千年而來。不同的千禧年觀反映對這段時期特質(字面還是象徵意義)、基督再臨與千禧年發生的次序、大災難，並末日其它事件的不同理解。

	前千禧年、災前被提（時代論）	前千禧年、災後被提（非時代論）	無千禧年	後千禧年
	基督會在千禧年前回來，並按字面理解一千年這期限，基督首先在七年大災難前悄悄回來，接教會回去，然後公開與教會一起掌管千禧年國度，教會不用經歷大災難。	基督會在千禧年前再來，按字面理解為一千年時期，而在大災難後發生。教會並沒暗暗被提，會經歷大災難。	千禧年不應按字面解，基督並不會與聖徒在地上掌權一千年。基督再來後，義人與惡人都立刻復活，然後是最後的審判，再進入永恆國度。	聖靈祝福福音的傳播，教會在一段長時間擴展期後，基督再回來。「千禧年」不應作字面解，而是指基督再來前的屬靈豐收期。
馬太福音24：3，21，29－30耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事（1－2聖殿被毀）？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」「…因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有…那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」	在大災難後，基督（與教會一起）公開回來，掌理千禧年國度。	大災難後基督的再來。	教會經歷大災難，基督在大災難後回來。
啟示錄7：14我對他說、我主、你知道．他向我說、這些人是從大患難中出來的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白淨了。	大災難。	大災難。
啟示錄11：2只是殿外的院子、要留下不用量．因為這是給了外邦人的．他們要踐踏聖城四十二個月。	大災難。	大災難。
但以理書9：27一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息．那行毀壞可憎的如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、直到所定的結局。	大災難時期是第七個七（一天等於一年）。	大災難時期是第七個七（一天等於一年）。
馬太福音24：37，40－41挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣…那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。	基督在大災難前為教會悄悄降臨（被提）。但最近有認為並非指被提。	基督在大災難後的公開來臨。
帖撒羅尼迦前書4：15－17我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。	基督在大災難前為教會悄悄降臨（被提）。	大災難後基督再來時教會公開被提。	基督回來時，已死的基督徒先復活，然後還活著的信徒被提、與主相遇。
啟示錄3：10 [致非拉鐵非教會] ：你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。	基督在大災難前為教會悄悄降臨（被提）。	指非拉鐵非教會而言，或指在災難裡神仍恩待信徒。
約翰福音17：15我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。		教會要經歷大災難。
啟示錄20：4－6我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。	按字面理解，基督真與聖徒在地上掌權一千年，並有兩次復活。兩次復活都應作字面解，因為啟示錄20：4及啟示錄20：5兩節經文裡「復活」一詞，希臘原文都用了同一個字εζησαν。	基督回來，與聖徒在地上掌權一千年；按字面理解兩次復活。兩次復活都應作字面解，因為啟示錄20：4及啟示錄20：5兩節經文裡「復活」一詞，希臘原文都用了同一個字εζησαν。	千禧年只是象徵整個教會時代，第一次復活作靈意解，指信徒重生，或基督徒死後、審判前那一段時間，在屬靈上與基督一同掌權；第二次復活才作字面解。	第一次復活作靈意解，指重生，或死後、審判前的狀態，或指殉道者為之受死的基督教信仰得確證、「復活」。
約翰福音5：25我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。			指屬靈的復活。
以弗所書2：6他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。			指屬靈的復活。
啟示錄21：1，3－4我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了…我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住…神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。	關於永恆國度的描述，在千禧年裡，善惡仍然相爭，但在永恆國度裡，基督與父神已完全擊潰邪惡與死亡的勢力。	指永恆國度。	指永恆國度。
以賽亞書65：17看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。
以賽亞書66：22耶和華說、我所要造的新天新地、怎樣在我面前長存、你們的後裔和你們的名字、也必照樣長存。
約翰福音5：28－29你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來，行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。			基督回來時，義人與惡人一同復活。
馬太福音25：31－32當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。	指大災難後、千禧年開始時，基督再來，仍活著的外邦人要受審判；而已死惡人的審判則在千禧年後。	審判在千禧年完結時、過渡到永恆國度前發生。	基督再來後，馬上就是最後的審判。
以賽亞書2：2，4末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山…他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國…。				「殿」指教會，「末後的日子」指基督再來前的教會時期。
但以理書2：31，34－35 [尼布甲尼撒] 王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。				但以理為尼布甲尼撒王解夢，「石頭」指耶穌基督的國度勝過列國，在地上擴展。
馬太福音13：31－32他又設個比喻對他們說：天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。				國度開始時卑微，後來卻有戲劇性增長。
馬太福音13：33他又對他們講個比喻說：天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。				比喻基督國度的滲透力。
哥林多前書15：22－26在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵，就是死。				基督再來臨時會消滅最後的敵人─死亡；在此之前，基督在父神右邊掌權，敵對靈界勢力與掌權者都逐漸降伏祂以下。
啟示錄20：7－9那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們…上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。				千禧年後有一段期間神的子民普遍有叛道和經歷災難；而基督再來後，神子民的仇敵（歌革和瑪各）被基督殲滅。
帖撒羅尼迦後書1：7那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現。				有關基督殲滅歌革和瑪各的天火。

（參考John Jefferson Davis的Handbook of Basic Bible Texts。）

各派都不算異端。基督徒應仔細查考和理解經文，以決定接受哪派解釋，但同時抱開放的態度看待其它派的解釋。現在，很少神學家接受後千禧年，而其他三派都有一些神學家接受。

我們傾向接受前千禧年、災後被提（非時代論）。