前千禧年、灾前被提（时代论）

前千禧年、灾后被提（非时代论）

无千禧年

后千禧年

基督会在千禧年前回来，并按字面理解一千年这期限，基督首先在七年大灾难前悄悄回来，接教会回去，然后公开与教会一起掌管千禧年国度，教会不用经历大灾难。

基督会在千禧年前再来，按字面理解为一千年时期，而在大灾难后发生。教会并没暗暗被提，会经历大灾难。

千禧年不应按字面解，基督并不会与圣徒在地上掌权一千年。基督再来后，义人与恶人都立刻复活，然后是最后的审判，再进入永恒国度。

圣灵祝福福音的传播，教会在一段长时间扩展期后，基督再回来。“千禧年”不应作字面解，而是指基督再来前的属灵丰收期。

马太福音24：3，21，29－30耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：“请告诉我们，什么时候有这些事（1－2圣殿被毁）？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”“…因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有…那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”

在大灾难后，基督（与教会一起）公开回来，掌理千禧年国度。

大灾难后基督的再来。

教会经历大灾难，基督在大灾难后回来。

启示录7：14我对他说、我主、你知道．他向我说、这些人是从大患难中出来的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白净了。

大灾难。

大灾难。

启示录11：2只是殿外的院子、要留下不用量．因为这是给了外邦人的．他们要践踏圣城四十二个月。

但以理书9：27一七之内、他必与许多人坚定盟约、一七之半、他必使祭祀与供献止息．那行毁坏可憎的如飞而来、并且有忿怒倾在那行毁坏的身上、直到所定的结局。

大灾难时期是第七个七（一天等于一年）。

大灾难时期是第七个七（一天等于一年）。

马太福音24：37，40－41挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样…那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。

基督在大灾难前为教会悄悄降临（被提）。但最近有认为并非指被提。

基督在大灾难后的公开来临。

帖撒罗尼迦前书4：15－17我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

基督在大灾难前为教会悄悄降临（被提）。

大灾难后基督再来时教会公开被提。

基督回来时，已死的基督徒先复活，然后还活着的信徒被提、与主相遇。

启示录3：10 [致非拉铁非教会] ：你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。

指非拉铁非教会而言，或指在灾难里神仍恩待信徒。

约翰福音17：15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。

教会要经历大灾难。

启示录20：4－6我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

按字面理解，基督真与圣徒在地上掌权一千年，并有两次复活。两次复活都应作字面解，因为启示录20：4及启示录20：5两节经文里“复活”一词，希腊原文都用了同一个字εζησαν。

基督回来，与圣徒在地上掌权一千年；按字面理解两次复活。两次复活都应作字面解，因为启示录20：4及启示录20：5两节经文里“复活”一词，希腊原文都用了同一个字εζησαν。

千禧年只是象征整个教会时代，第一次复活作灵意解，指信徒重生，或基督徒死后、审判前那一段时间，在属灵上与基督一同掌权；第二次复活才作字面解。

第一次复活作灵意解，指重生，或死后、审判前的状态，或指殉道者为之受死的基督教信仰得确证、“复活”。

约翰福音5：25我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。

指属灵的复活。

以弗所书2：6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。

启示录21：1，3－4我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了…我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住…神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

关于永恒国度的描述，在千禧年里，善恶仍然相争，但在永恒国度里，基督与父神已完全击溃邪恶与死亡的势力。

指永恒国度。

指永恒国度。

以赛亚书65：17看哪、我造新天新地、从前的事不再被记念、也不再追想。

以赛亚书66：22耶和华说、我所要造的新天新地、怎样在我面前长存、你们的后裔和你们的名字、也必照样长存。

约翰福音5：28－29你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

基督回来时，义人与恶人一同复活。

马太福音25：31－32当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。

指大灾难后、千禧年开始时，基督再来，仍活着的外邦人要受审判；而已死恶人的审判则在千禧年后。

审判在千禧年完结时、过渡到永恒国度前发生。

基督再来后，马上就是最后的审判。

以赛亚书2：2，4末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山…他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国…。

“殿”指教会，“末后的日子”指基督再来前的教会时期。

但以理书2：31，34－35 [尼布甲尼撒] 王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。

但以理为尼布甲尼撒王解梦，“石头”指耶稣基督的国度胜过列国，在地上扩展。

马太福音13：31－32他又设个比喻对他们说：天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。

国度开始时卑微，后来却有戏剧性增长。

马太福音13：33他又对他们讲个比喻说：天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。

比喻基督国度的渗透力。

哥林多前书15：22－26在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

基督再来临时会消灭最后的敌人─死亡；在此之前，基督在父神右边掌权，敌对灵界势力与掌权者都逐渐降伏祂以下。

启示录20：7－9那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们…上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。

千禧年后有一段期间神的子民普遍有叛道和经历灾难；而基督再来后，神子民的仇敌（歌革和玛各）被基督歼灭。

帖撒罗尼迦后书1：7那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现。

有关基督歼灭歌革和玛各的天火。