耶稣乃由童女所生的重要意义

引言

我们和穆斯林共用某些神学上的理念或文字，但是我们对这些理念或文字的解释是与他们的有具体上的差别，甚至完全矛盾。其中我感到最重要的五个理念或文字便是：
1) 弭赛亚 （麦西哈） 这头衔的意思，
2) 童女生子的事实，
3) 神的国的理念，
4) 耶稣的名字，
5) 献祭的羔羊的意义。
基督徒认为此五个理念是极其重要的，我觉得有趣的是，穆斯林尽管知道它们存在於圣经 ，但却没有理解到它们的重要性。有时他们甚至不了解它们的含意或不明白它们在其出处所表达的意义。

所以由我们从基督教的观点去解释这五个意念或文字的意思是十分重要的。这样做，我们便不只能更好地回答穆斯林朋友所发出的议题，而且最终能为他们提供了神本来想给它们的真正意义。

在另一篇论文 我讨论弭赛亚 （麦西哈） 这字，在那 我关心到我们的穆斯林朋友应该要知道弭赛亚 （麦西哈） 真正的身份， 不是像穆斯林所说只是位先知而已。我想他们看见我们的圣经清楚地表明 是一个独特被神所膏的人，而 是与神同等的。我想他们明白 的两大使命， 来是作一个受苦的仆人去亲自承受世界的罪，结果这使 在今天的世上开启神的真国度。

除非他们完全明白弭赛亚 （麦西哈） ，否则他们会继续称耶稣之名为 ”弭赛亚 （麦西哈） 〔 而不理解耶稣作为弭赛亚 （麦西哈） 已成就了神对 的创造物的所有要求，这就否定了需要另一位先知或更多的启示。

在这次研究中我会继续用同样一个主题：探索童女生子的事实 一个基督教与伊斯兰都赞同、但伊斯兰在历史上及神学上少有认识的事实。明显地他们的童女生子的意念是来自基督教的，但是却没有圣经所给与的意义。为了这原故我想帮助我们的穆斯林朋友明白童女生子的真正意义。

藉着神的圣灵的能力耶稣由童贞女马利亚 （麦尔?） 所生，这对穆斯林及基督徒都是一个重要的信仰。可是我们面对一个迫切的问题； ”为甚麽？〔 为甚麽耶稣要由一个童贞女所生？这件事向我们启示了 甚麽？甚麽人才可以由一个童贞女所生？而这件事在今天为甚麽对我们这样重要？

根据古兰经之记述，马利亚 （麦尔?） 问天使 （天神） 她为何会怀孕： ”任何人都没有和 [她] 接触过〔 （古兰经3：47） 。那天使 （天神） 回答?： ”这是已经判决的事情〔 （古兰经19：21） 。可是为何这孩子这样地降生？很多的穆斯林对这件事都只能耸耸肩，他们对此一无所知，因为古兰经没有给与解释。

在这些时候，古兰经指示穆斯林去找那些得到先前启示的人 就是基督徒。我们读到： ”假若你怀疑我所降示你的经典，你就问问那些常常诵读在你之前所降示的天经的人们。从你的主发出的真理，确已降临你〔 。 （古兰经10：94；另看21：7）

因此让我们到之前所降示的天经去寻求这独特出生的解释，或者我们可以看出神本意中的圣诞的真正意义。

[I] 由童女所生描绘了耶稣的独特性

之前所降示的天经谈到有关耶稣的几点。开始的时候它谈到 ：

他被怀孕是独特的：

在历史中并没有记载任何人类有这样神奇的怀孕，连穆罕默德也没有。所有其他人种都是一样，自从亚当 （阿丹） 和夏娃那时起我们都是有双亲的。

但是，唯有拿撒勒人耶稣这人是一个新的、第二个亚当 （阿丹） 。唯有 是由童贞女所生。同时这出生在其他方面也都是独特的。

我们在圣经中读到天使加百列预言 被怀孕 （路加福音1：24至37），一颗奇怪的新星出现，指示出 的出生地点。在 出生之时天使们宣告这事 （路加福音2：8至14） ，在当 懂得讲话之前，从东方来的博士俯伏拜 （马太福音2：11） 。施洗约翰亦奇迹地诞生 （虽然不是从童贞女生） ，当他仍然是在胎中的婴儿时，一知道初怀孕耶稣的马利亚 （麦尔彦） 到来便欢喜得跳动起来。

他的无罪是独特的：

的一生随之而回响 临到这世界的方式。在路加福音4章我们读到魔鬼来试探耶稣正如它试探第一个亚当 （阿丹） 一样，但是它不能使 败坏。耶稣绝对服从 的道， 不像其他的人类， 从不犯罪。

他的能力是独特的：

的独特在多方面显明出来。路加福音3：22；4：1，14等等告诉我们圣灵至高者的能力降临在 身上。因此耶稣能行无数的神迹，例如治病、控制大自然、和使死人复活。不用问 也能够知道人们心 正想着甚麽、他们曾到哪 去、和他们曾做过甚麽事情。 甚至可以预知未来。所有这些事实都向我们指出这一个人比任何曾活在世上的人更能知道神的能力。

由圣灵感孕而生的耶稣在生命中无数次地彰显了神的灵的能力， 在服侍神的作为是无极限的。?有人发现 不能满足他 ／ 她的需要。

他的信息是独特的：

其它方面也见证 的独特。耶稣并不只是由神所拣选去传递一个重要信息的普通人。 的信息是从 自己那 得到权威，而不是 从 的信息得权威。换句话?，对耶稣来说， 的信息并不及 本人那麽重要， 叫人去跟从 而不只是跟从 的教导。就算当 教导的时候， ”他们很希奇他的教训、因为他的话 有权柄〔 （路加福音4：32） 。

因此耶稣由童女所生这事帮助我们去专注在 本人身上。它证实这是一位完全新、完全不同、并且完全独特的人。没有任何先知，实在没有任何人可以像 去宣称或做 所做的事情。因这原故 的降生对宣布 的独特是很重要的。

[II] 由童女所生表明耶稣的圣洁

以上所说并非全部。由童贞女所生表明耶稣并不是在亚当 （阿丹） 的家谱中。因为 不是有双亲所以 被免除於亚当 （阿丹） 的家谱之外。这刻你会问：这有甚麽重要？为何耶稣不像其他人一样在亚当 （阿丹） 的家谱中？为何 一定不能是亚当 （阿丹） 的後裔？这事有甚麽重要？

要回答这些问题我们需要向後踏一大步，回到创造之初，在旧约 （讨拉特） （创世记1） 我们念到神所创造的所有活物皆有生产後裔的能力 ”各从其类〔 。由创造之初，我们知道神设定了一个重要的原则，就是各生产照着自己的形像的下一代。

我们看到这每一天都在小规模地获得例证：一个婴孩从其父母遗传各样的身体及个人的特徵，例如他 ／ 她的肤色、他 ／ 她的种族的特徵、甚至具体相像的地方，如长鼻子、身材高度、重量、或者个性。

[A] 由亚当 （阿丹） 而来的是有罪的：

但在较大的规模上，我们可以看到我们都拥有亚当 （阿丹） 和夏娃自从创造以来传给无数世代的人性。当我们想到人性时我们便会假设那单是身体上的相似而已。其实不只是这方面相似。亚当 （阿丹） 所传给我们的是多过那些使我们有别於其他生物如人猿及爬虫的特徵。而这正是问题所在。

当我们读到创世记时我们发觉紧跟着创造和我们所知的人类开始便是罪的开始的故事。

旧约 （讨拉特） 在创世记3章告诉我们罪带来亚当 （阿丹） 和夏娃的堕落。亚当 （阿丹） 因不服从神吃了夏娃给他的禁果，不只给他所有的後裔还给整个世界带来审判与咀咒。

我们由创世记3：17知道 ”地必为亚当的缘故受咒诅。〔 由於亚当 （阿丹） 不服从的结果，他会死并且 ”本是尘土、仍要归於尘土。〔 所以他在伊甸园中不会享有完美的生活、健康或快乐。他也不会享有原意中与主的关系。

亚当 （阿丹） 和夏娃叛逆神之前是无罪的，不因赤身露体而感到羞耻，与神全然快乐地相处。当他们犯罪之後便产生了实质的改变。当时他们突然为他们的赤身露体而羞耻。他们想逃避神而躲藏起来。当时他们了解何为恶及它与善的分别。

这样，虽然亚当 （阿丹） 被造的时候是很好的，没有道德污染及身体危险，但是因为他不顺服神便将死亡、羞耻、及败坏带进他自己及他的妻子夏娃的心 。从此罪便进入了这世界，渗透了亚当 （阿丹） 和他的妻子夏娃。

我们从创世记5：3读到 ”亚当生了一个儿子 ”形像样式和自己相似〔 。〔 再一次我们看到那古老的格言：各生产照着自己的形像的下一代。

亚当 （阿丹） 玷污了他自己的人性。他给自己带来神的诅咒。他有罪。亚当 （阿丹） 的孩子也和他一样，他们也败坏及被诅咒。各生产照着自己的形像的下一代。例如亚当 （阿丹） 的第一个儿子该隐，他变成一个怎样的人？一个杀人凶手。自从那时起我们再不惊讶人类的历史是充满着谋杀、仇恨及嫉妒。

所以，我们有一条人生命的炼子往後延伸至亚当 （阿丹） ，他犯罪的结果仍然影响着我们。由亚当 （阿丹） 而来的原罪，都归於我们，罪的工价乃是死。

今日我们随时可见这些结果。我们察觉到小孩天生自私及不服从。他们需要接受纪律才做好。同时我们知道人的自然倾向是坏的，把自我抬举为至高权威，他们的思想经常都是可耻的。连穆斯林也承认穆罕默德 他们以为的优良模范 - 他自己也犯罪，并应当为他的罪而求饶 （古兰经4：106；40：55；47：19；110：3） 。正如罗马书3：10记述： ”没有义人、连一个也没有。〔 因为各生产照着自己的形像的下一代，亚当 （阿丹） 的罪都归於我们，透过历史年鉴直至现在。但唯有一位是例外的。

[B] 由神而来的是无罪的：

有一位是从来没有犯错的。 和常人不同。 是唯一无罪的人。 的名字叫耶稣 - 先知以赛亚所应允的兆头。由於 的身份和使命 定要是无罪的。

耶稣不可能是亚当 （阿丹） 的儿子。 不可能是败坏及被诅咒的亚当 （阿丹） 的後裔。所以 是由一个圣洁的源头 - 由神自己感孕而生。 既由童贞女而生， 便没有像我们一样被罪所污染。因为 的父亲与人不同 也是与人不同。记着那格言：各生产照着自己的形像的下一代。

耶稣具有 父亲的特徵。我们不是? 是由神透过性交把 生出来。圣经告诉我们那至高者神奇地使马利亚 （麦尔?） 怀了胎，但那孩子却拥有神的本性在其中，因为 是 ”神与我们同在 以马内利〔 。

这正是加百列 （吉卜利里） 形容为 ”圣者〔 的那个孩子。这孩子不是那往後延伸至亚当 （阿丹） 的诅咒与败坏的炼子的一部份。这是个新亚当 （阿丹） ，一个新人。这不是在神诅咒中的人。事实上我们在路加福音3：22读到神从天上说耶稣是 的爱子，是 喜悦的。在这人中没有羞耻、罪和败坏。

作为这事实的证明，我们发觉 的圣洁并非没有人注意到，甚至那些不是与 一伙的、迫害 的、和鄙视 的也注意到。当 的生命将要结束的时候，彼拉多?他找不到耶稣有甚麽错，因此他在宣判 之时洗手。在路加福音4：34连一只污鬼也认出 是 ”神的圣者〔 。

我们知道各生产照着自己的形像的下一代，所以我们知道耶稣拥有 父亲的本性。可是你会问： 的母亲又如何？ 不是有一个人类的母亲吗？确实 有。正因 有一个人类母亲我们知道 亦拥有人类的本性。由於 是由童贞女而生耶稣同时拥有人和神的本性，而 仍然是一个位格。 那两种本性的重要性需要很多的篇幅去解释。只需?耶稣就是神在肉身显现 （提摩太前书3：16） 。 由童贞女而生构成 有两种本性：由女人所生提供 的人性，而由童贞女所生则构成 的神性。

有些人相信 是由 母亲而不是由 父亲而降临地上是有其重要性的。如果我们研读在创世纪2及3章有关堕落的故事我们发现亚当 （阿丹） 是那位从神接受到不要吃禁果的警告的人，而当时夏娃还未被造。所以亚当 （阿丹） 有较高的权力去保住这承诺。在创世记3章，当夏娃拿起那禁果吃的时候，依6节所述她并非单独，而是由亚当 （阿丹） 陪着的。历史上，因为夏娃是首先吃禁果的，教会便将吃禁果的的罪全部推到她身上，然而亚当 （阿丹） 当时是在场见证着事情的发生而并没有制止她，因此他也和她一样应受责备的，甚至在某方面应更多受责备，因为他是原先被警告的。夏娃只是第二手地从亚当 （阿丹） 听到的。

为此原故，可以?吃禁果的罪是亚当 （阿丹） 多过夏娃，所以，要完全免除那原罪，耶稣降生自夏娃而非亚当 （阿丹） 是非常重要的。

[C] 那从夏娃而来的实现了：

要是我们停在创世记3：15我们便找到由神所?有关夏娃的後裔和撒旦的後裔的预言： ”我又要叫你和女人彼此为仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此为仇 女人的後裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。〔 神在这 预告了几千年後十字架之事。 在这 所?的事是夏娃的後裔要伤撒旦的头。我们知道，当耶稣胜过死亡最终破坏撒旦的工作，这预言就在钉十字架及其後的复活中成就了。

有趣的是神并没有? ”亚当 （阿丹） 的後裔〔 或 ”他们的後裔〔 。 特意地提 ”她〔 的後裔，直指受造的女性，因为夏娃代表所有女人 （只有女人才可以受以後16节所预言的苦楚） 。所以那个实现这预言的人定要是个女人。基本上神暗示将有童贞女怀孕生子，因为亚当 （阿丹） 的後裔并不会在这降生有叁与，令那位夏娃的後裔脱离亚当 （阿丹） 的罪。可见童贞女生子因为实现了神在创造之初给夏娃的预言而显得更重要。

[III] 童贞女生子表示出耶稣的神性

不只这样，童贞女生子在今天还有其它的重要性。依照以赛亚书我们看到这独特的孩子是以色列民的一个兆头。在7：14我们读到：

以赛亚书7：14 ”因此、主自己要给你们一个兆头、必有童女怀孕生子、给他起名叫以马内利。”就是神与我们同在的意思〔

童女怀孕生子所带来的是甚麽兆头呢？是一个叫以马内利的孩子被怀孕。这不是个普通的名字，因为 并非一个普通的孩子，以马内利的意思是 ”神与我们同在〔 。这孩子的名字指出这孩子是谁；这孩子就是 ”神与我们同在〔 。这就是那兆头。神 自己亲身经历由童贞女怀孕而生。

我们在新约 （引支勒） 马可福音1：18至25得知这预言由耶稣基督 （弭赛亚 （麦西哈） 的另一个名字） 的受孕及出生而实现。在马利亚 （麦尔?） 和约瑟 （优素福） 有性关系之前马利亚 （麦尔?） ”从圣灵怀了孕〔 。在20节我们得知她 ”所怀的孕、是从圣灵来的〔 ，不是由性交而来 （如一些穆斯林称圣经如此?） ，是个神迹。

在路加福音1：26至2：52我们读到关於耶稣的受孕及出生的较详细资料。有太多的章节要读，但其要点可以总结如下： ”天使加百列 （吉卜利里） 来见马利亚 （麦尔?） ，告诉她这由童女所生的孩子名为 ”至高者的儿子〔 ，而且 ”他要作雅各家 （以色列） 的王、直到永远 〔 当马利亚 （麦尔?） 询问这预言的可能性时，加百列 （吉卜利里） 解释 ”圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你 因此所要生的圣者、必称为神的儿子。〔 至於弭赛亚 （麦西哈） ，我们可以肯定这童女生的是一位极为重要的人。 是 ”圣者、至高神的儿子。〔 从路加福音3：38我们知道只有亚当 （阿丹） 类似地被称为 ”神的儿子〔 ，但他被冠上这个名衔只因为他乃神所造而非经历生产的过程。

注意：为何穆斯林在质疑耶稣作为神的儿子似乎与 有肉身的关系之同时，没有质疑亚当 （阿丹） -
他也被称作 ”神的儿子〔 - 亦与神有在肉身的关系？

有趣的是在亚当 （阿丹） 的受造中，他被造是无罪的，无可责难的，与神关系是良好的。在这方面他是一个 ”神的儿子〔 。在他起初的生命中没有任何东西损害他与神的关系。

这事实帮助我们明白耶稣由童女而生是如此重要。 的出生是由童女而生的事实更显重要是由於 不像其他人一样有双亲， 可以被人清楚地认出是以赛亚所预言的兆头，是神自己来到我们中间 - 那圣者。

结论：它在今天对我们的意义

那麽我们可以怎样?童女生子的意义呢？穆斯林需要知道甚麽有关童女生子的事会帮助他们去更认识神呢？从我们刚才读到的我们可以明显地见到童女生子是有极大意义的。

首先这独特的出生描绘了耶稣基督的绝对独特，包括： 的被怀孕、 的品德、 的能力、及 的信息，都与其他人完全不同。从来没有人像 一样。为这些原故唯有 是由童女而生。穆斯林要问为何古兰经没有解释耶稣独特出生的原因。古兰经只叙述童女生子而没有说出其意义，并同时提升另一个人高过耶稣，由这可见有很多方面它没有?出来，可能是因为它从开始已是个借来的概念，而这概念是充满很多隐藏真理的。

我们一定要告诉我们的穆斯林朋友：耶稣虽然像我们一样是人，但 也是神，因此 没有如我们一样同受亚当 （阿丹） 的诅咒。由於耶稣是神，是无罪的， 自己便可以完全背负我们的罪。因此我们现在有得救的确信 - 这是穆斯林不可能宣称拥有的。

童女生子更告诉我们耶稣已实现了给夏娃的预言：她的後裔将会摧毁撒旦的力量、死亡的力量、和世上邪恶的力量，这使我们恢复与神的关系，我们现在可以为 而活。这是穆斯林需要听到的大消息。

最後，因为先知以赛亚应许童女生子乃是以马内利 - 神与我们同在、那将要来 - 的兆头，耶稣是在历史上唯一以这个方式而生的，当然可以称为 ”神与我们同在〔 。预言之实现告诉我们这孩子是神的儿子， 是那圣者。穆斯林需要认识这些预言及它们的实现。他们一定要知道既然神已临到我们中间，我们现在并不再需要另一位先知或另一些启示，所有这些都已经实现在一个独特的人身上。

但要明白这真理，穆斯林需要去探索神来与我们同在的原因。在这点上古兰经是远远叙述得不足够的，因为它绝口不提亚当 （阿丹） 的诅咒，它对罪的?果及其救赎知道得很少。它亦没有提及童女生子的意义。但是圣经却有这些答案 （古兰经10：94） 。这是需要我们与他们分享的。

因为他们不明白罪的性质，他们便不明白它是需要纠正的，这需要神叁与在其中把它消灭。难怪他们虽然不断地宣称童女生子在历史中的真确性，但是不明白它的意义。这当是我们的任务 - 重新介绍耶稣出生的独特，没有了它我们便会继续永远在罪中活着。

这篇文章是翻译自 Jay Smith 的在线文章 'The Virgin Birth of Jesus: Its Significance'
http://debate.org.uk/topics/theo/virgin.htm