耶稣基督－神的儿子或子神？

耶稣基督－神的儿子或子神？

Sam Shamoun

前言

许多穆斯林辩论家认为耶稣的神的儿子的自称不足以证明他认为他是神。他们强调这个事实说「子神」（God the Son）和「神的儿子」（Son of God）这两个说法之间有明显的区别，因为前者暗示了神性而后者没有。他们进一步争论说耶稣从没有称自己是「子神」，而是使用一种其他人也使用而没有暗示有神性的称呼。那么，仅仅因为他说他是神的儿子，为甚么基督徒就想当然地认为耶稣必然是说自己是神呢？

本文的目的是考查一下耶稣是以甚么方式称自己是神的儿子的，以表明穆斯林这个老生常谈的言论就是空穴来风。我们将论证耶稣在讲自己是神的儿子的时候其方式就强有力地毫不含糊地支持了他绝对的神性。这里我们的目标是证明基督说他是神的儿子的时候从根本上等于在称自己是子神，因为后者的叫法作用上是前者的同义语，也就是说，对耶稣而言，神的儿子跟子神的意思是一样的。

为论证上述观点，现在我们进入圣经里找证据。

圣经资料

耶稣是神的爱子和后嗣

下面的比喻有助于我们更好地鉴赏耶稣的自我理解：

「耶稣就用比喻对他们说，有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往国外去了。到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。园户拿住他，打了他，叫他空手回去。再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头，并且凌辱他。又打发一个仆人去。他们就杀了他。后又打发好些仆人去。有被他们打的，有被他们杀的。园主还有一位，是他的爱子，末后又打发他去，意思说，他们必尊敬我的儿子。不料，那些园户彼此说，这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了。于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。」（马可福音12：1－8）

在这个比喻中，园主代表神，仆人指的就是神派往以色列的众先知：

「自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。」（杰里迈亚书7：25）

「我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。」（杰里迈亚书44：4）

在这个特定的比喻中，爱子和后嗣就是受犹太人领导层抵制和杀害的耶稣。

耶稣这里的教导着重强调他不认为他跟其他的众先知处于同一级别，而是认为他自己的地位要更高，跟神的关系要更亲密。基督根本上是在说他不像众先知／仆人，他比他们所有人要大，因为他是神的独子，拥有属于他父的一切东西。

这不是唯一的一次基督说他持有或占有神所具有的一切：

「一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。」（马太福音11：27）

「他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的，告诉你们。」（约翰福音16：14－15）

「耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人…凡是我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。」（约翰福音17：1－2，10）

既然他是后嗣，这就意味着耶稣拥有的荣耀比神的仆人众先知要大，并且具有管理他们的权柄：

「但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听见的，却没有听见。」（马太福音13：16－17）

「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子。既看见了，就快乐。犹太人说，你还没有五十岁，岂能见过亚伯拉罕呢。耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。」（约翰福音8：56－58）

「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边…再者，神使长子到世上来的时候，就说，神的使者都要拜他。」（希伯来书1：1－3，6）

「他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。」（希伯来书3：3－6）

「论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。」（彼得前书1：10－12）

事实上，耶稣自称是差遣那些先知的人：

「所以我差谴先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯拉罕的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」（马太福音23：34－37）

子耶稣是至高的造物主和神性的人子

耶稣进一步认定自己是坐在神右手边王位上做万物之王的人子，决定着每一个个体的永恒命运：

「那时他们要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。他要差遣他的天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。」（马可福音13：26－27）

「大祭司起来，站在中间，问耶稣说，你什么都不回答吗。这些人作见证告你的是甚么呢。耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说，你是那当称颂者的儿子基督不是。耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服，说，我们何必再用见证人呢。你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何。他们都定他该死的罪。」（马可福音14：60－64）

「当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝。什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿。又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢。王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢。王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。」（马太福音25：31－46）

耶稣显然是把自己当做了这位天上的人子，正如先知但以理所看见的，一个永远掌权的受万族万民崇拜的人子：

「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。」（但以理书7：13－14）

而且，耶稣说他坐在神的右手边这句话是下面诗篇的直接暗示：

「耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。」（诗篇110：1）

通过说起这段特别的经文，耶稣是要告诉他的控告者，他就是戴维的主，跟神一起做王统管万国，这是他前一个星期说的：

「耶稣在殿里教训人，就问他们说，文士怎样说，基督是戴维的子孙呢。戴维被圣灵感动说，主对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。戴维既自己称他为主，他怎么又是戴维的子孙呢。众人都喜欢听他。」（马可福音12：35－37）

耶稣的问题其答案就是基督既是戴维的子孙又是他的主，因为弥赛亚是戴维的人类子孙，同时又是神的儿子：

「又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你。」（马可福音1：11）

「到了耶利哥。耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说，戴维的子孙耶稣阿，可怜我吧。有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，戴维的子孙哪，可怜我吧。」（马可福音10：46－48）

「论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从戴维后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」（罗马书1：3－4）

「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是戴维的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。」（启示录22：16）

所以说，从神性方面作为神的儿子他是戴维的至高主和主人；而从肉身的人性来说他又是戴维的子孙。

马可福音13章中，基督说自己是戴维的人子，主是在进一步暗示他的级别比天使和人类要大：

「天地要废去。我的话却不能废去。但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」（马可福音13：31－32）

很明显这里有一个地位的排序，即人，天使，圣子，然后圣父。如果我们把他们划分下来就是这样的：

圣父
圣子
天使
堕落的人类

从中可以看出基督认为他优越于天使和人类，在权柄方面仅次于圣父。(1)

不单是这样…他甚至说他的话跟神的话永远具有同等的权柄：

「耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。」（诗篇119：89）

「草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话，必永远立定。」（以赛亚书40：8）

所以说，主耶稣认为他比整个被造的万物要大，因为他是具有神性的神的儿子／人子，万国万民都必须把他当做至高的王来敬拜。

子耶稣完全启示出神

作为子，基督完完全全包含了神的本性，因此能够完全地向人类启示神：

「正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁。除了子和子愿意指示的，没有人知道父是谁。」（路加福音10：21－22）

主耶稣声称他对神圣父的认识是亲密的相互的，预表了父的不可理解性和全知性。毕竟，有限的受造物是不能像神认识他／她一样地认识神的，也讲不出只有神才能理解的话，因为这意味着这个人讲的话是不能理解的，需要一个无限的思想或全知的存在体才能完全知道和理解这样一个人。然而，这正是耶稣对自己的位格所描述的样子，他知道不可理解的神的一切。

因此，在这个背景中，耶稣声称他是选择向他喜悦的人显明父的那一位，这一点都不让我们感到惊讶了。因为主耶稣对神的认识是完全的亲密的，所以唯独只有他才能充分地完全地向人类显明神的本质／性格／本性。如基督在约翰福音中所说：

「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看过父，惟独从神来的，他看见过父。」（约翰福音6：44－46）

父为甚么要带每个人去从子那里受教的原因是因为只有子见过神或理解神，因此才完全有资格把父显明出来。

简而言之，神借着他的爱子这个位格把自己清楚而完全地显明出来，因为子完全认识和理解父这个位格的本性。

子耶稣跟父同等同质

最后，作为子的耶稣称他在权能和荣耀方面跟父同等同质，能行一切神所能行的事：

「所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。耶稣就对他们说，我父作事到如今，我也作事。所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。爱子，将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。」（约翰福音5：16－29）

这里，主告诉他的反对者说作为子，他并不独立于父来单独行事，而是只完完全全与神联合工作。如他在别处所说：

「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」（约翰福音6：38）

作为爱子，他有跟父一样的神权在安息日做事，虽然其他每个人都必须遵守神定下的安息日规矩。

即使这不足以让我们感到稀奇，但基督说他能给死人生命，正如父那样，他就是将要叫死人在属灵上和肉身上都复活的那一位，在别处他说到了这点：

「差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。」（约翰福音6：39－40）

主天父说所有的一切必须尊敬他如同尊敬父一样，这意味着基督要求人们崇拜他如同崇拜父一样，因为这种尊敬是后者享受的。所以犹太人下结论说基督拿自己跟神等同起来，这一点也不奇怪。

主耶稣对他的反对者还有更多的话要说：

「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。我与父原为一。」（约翰福音10：27－30）

在保留和给予信徒永生的背景中，基督说他跟父原为一，根据希伯来圣经，所有这些都是神才具有的功能。

「你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。」（申命记32：39）

「只有耶和华为圣。除他以外没有可比的，也没有盘石像我们的神…耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。」（塞缪尔记上2：2，6）

「因为他是我们的神。我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。」（诗篇95：7－8）

「自从有日子以来，我就是神。谁也不能救人脱离我手，我要行事，谁能阻止呢。」（以赛亚书43：13）

令人惊讶的是，耶稣把圣经归于耶和华的一切都归于他自己身上：

.羊听耶稣的声音。
.没有人能从耶稣的手中夺走羊。
.耶稣给他的羊永恒的生命。

而且，旧约说没有人能像耶和华那样行事：

「主阿，诸神之中，没有可比你的。你的作为也无可比。主阿，你所造的万民，都要来敬拜你。他们也要荣耀你的名。因你为大，且行奇妙的事。惟独你是神。」（诗篇86：8－10）

「在天空谁能比耶和华呢。神的众子中，谁能像耶和华呢。他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。耶和华万军之神啊，那一个大能者像你耶和华。你的信实，是在你的四围。」（诗篇89：6－8）

然而，耶稣正是做耶和华所做的事！为甚么他可以呢？因为他是子耶和华神。用三段推论法来表述就是这样的：

没有人能做神做的事，尤其是不能像耶和华做事的方式那样行事。
耶稣做了任何一件神所做的事，而且做事的方式跟神一模一样。
因此，耶稣是耶和华神。

结束语

根据前面所述，因为耶稣以独特的方式声称他是神的儿子，不像任何其他神的儿子，所以犹太人要处死耶稣，对此你还会感到任何稀奇吗？

「犹太人回答说，我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。」（约翰福音19：7）

基督以使得自己跟神同等同质的方式称他是神的儿子，因此犹太人想杀他，这真的有甚么好惊讶的吗？

「犹太人又拿起石头要打他。耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件事拿石头打我呢。犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，是你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗。经上得话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗。我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。他们又要拿他。他却逃出他们的手走了。」（约翰福音10：31－39）

他们显然弄错而不相信耶稣神圣的话，认为他是亵渎神。基督从死里身体上肉身的复活，从此永不毁灭永不腐朽地活着，这该能让他们相信他正是自称为有完全神性的神的儿子：

「以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁…戴维既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他宝座上。就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。戴维并没有升到天上，但自己说，主对我说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。」（使徒行传2：22－24，30－36）

「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」（罗马书1：1－2，4）

「我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有题到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能…这位既是永远长存的，他祭司的职任，就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。」（希伯来书7：14－16，24－25）

「我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。」（启示录1：17－18）

那些熟悉旧约圣经的人的见证提供了很有说服力的证据，证明基督不仅仅是从一个跟神有亲密关系的人的意义上称自己是神的儿子。犹太人正确地理解了耶稣在说他是神儿子的时候其方式使自己跟神（父）等同了起来。所以说，耶稣实际上是称自己是子神，因为他归于自己位格上的某些功能和头衔只有认为他是神才敢这么做的。

如下面的基督教护教家所论述的：

Robert Anderson说：

「没有甚么确实的证据会比敌方的见证要更具信服力了，主称自己具神性的话不容争辩地建立在他敌人的行为之上。我们应当记住，犹太人不是一个无知的野蛮部落，而是一个有高度文化和热情宗教的民族；正是由于这个毫无争议的指控，祂的死刑由公会判决，公会是他们最高的国家议会，由最优秀的宗教领袖组成，包括迦玛列这类的人，及他的大弟子大数人扫罗」。2/5

我们从Hilarian Felder那里得到下面的话，使法利赛人的审判更加明了，这审判实际上是给他们自己施加的：

「由于救赎主自己的声明，他们谴责祂为亵渎神明者，审判官们正式证明并发誓耶稣表白的不仅仅说他是有神权的弥赛亚王和神的人子，而且他是神性的弥赛亚和神同质的儿子，由于这个声称祂被处于死刑。」7/306，卷1

我们研究的结果是，我们可以确定地下结论，耶稣以一种所有人都能看懂的方式声称了自己的神性。这些声称被宗教领袖们当作是亵渎神明的狂言，而导致祂被钉十字架，「因他以自己为神的儿子（约翰福音19：7）」。21/45（Josh McDowell, Evidence that Demands a Verdict [Thomas Nelson Publishers, 1979], Volume I, Chapter 6. Jesus–God’s Son, 1A. His Direct Claims To Deity, 2B. The Trial，92页）

还有：

Hilarian Felder说「Gustav Dalman不得不承认：『我们找不到甚么地方耶稣声称自己仅仅是宗教和伦理上其他人也可以做的神的儿子，…耶稣明明白白地让人知道祂不仅是神的儿子「a Son of God」（泛指），而且是神独一的儿子「the Son of God」（特指）』」…7/269

H. F. Stevenson注释说「在旧约中，确实『sons of God（神的众子）』（何西阿书1：10）这个说法是用来指人和天使（创世记6：2；乔布记1：6；38：7）。但在新约中，「Son of God（神的儿子）」这个称谓被我们的主以一种十分不同的方式使用着。在任何情况下，这个叫法都暗示说祂是唯一的独生子；与父同等同存。」40/123

在反复与「父」并称「子」的过程中，他们宣称了祂与父同等同质的明确宣言，并阐明了三位一体的真理（约翰福音10：30－33；3：35；5：19－27；6：27；14：13；马可福音13：32；马太福音23：9，10）…

Felder就基督对神作为祂的父的观念写道：「每当耶稣说起祂跟祂父的关系时，祂总是无一例外地说「我父」；但当他要告诉门徒们他们是天父的孩子们时，一定是这样的描述，「你们的父」。祂从没有通过自然的说话形式把自己跟门徒和人联合在一起，称「我们的父」。」

Felder继续说：「即使在有些场合耶稣在神面前把自己跟众门徒联合起来称的时候，我们想当然祂应该会用集合的说法「我们的父」，然而正相反，祂总是用「我父」：「但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。」（马太福音26：29）。「我要将我父所应许的降在你们身上。」（路加福音24：49）。「于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国」（马太福音25：34）。耶稣就是通过这样或类似的方式来毫不含糊地将祂的神子身份跟门徒及普通人的儿子身份区别开来。」

Scotchmer总结说「他的门徒和他的仇敌，都因着自己犹太人的背景，很清楚地知道「神的儿子」的真正含意就等于自称为神。基督称神为「父」或「我父」的次数有一百零四次。」（同上，3A. Titles, 2B. Son of God，100－101页）

因此，耶稣通过使用「神的儿子」这个称谓非常明白地表示出他是子神，是唯一的独子，同时又是跟他的爱父同等同质同性的完全的神。

阿门。蒙福的不朽的主耶稣啊，我们作你的见证，你确实是子神，有永恒荣耀的主，我们永远爱戴的蒙祝福的王和救赎主。阿门，阿门！

延伸阅读：

(1) 应该指出的是某些圣经章节反复说这么一个事实：作为神子的基督在权柄和级别方面从属于父，但并不意味着他在本质和本性上更低一等：

「并且你们是属基督的。基督又是属神的。」（哥林多前书3：23）

「我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。」（哥林多前书11：3）

「万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。」（哥林多前书15：28）

更多关于这个问题的论述，我们推荐阅读下面的文章：

http://www.answering-islam.org/Shamoun/q_father_greater.htm
http://www.answering-islam.org/Shamoun/q_authority_given.htm
http://www.answering-islam.org/Shamoun/q_jesus_subject.htm

本文翻译自Sam Shamoun的在线文章「Jesus Christ – Son of God or God the Son?」

http://www.answering-islam.org/Shamoun/jesus_god_the_son.htm