张熙和的“独一的真神”一书26－31页似乎表示他最初重新思考三位一体时，是因为他发现穆斯林对基督教的主要反对是三位一体。他似乎以为接受圣经但否定三位一体，就可以跟穆斯林的信仰协调。我们从其他方面得知，他以为古兰经与圣经不矛盾，视古兰经的权威与圣经等同，甚至是补充圣经的不足（虽然书中没有这样明确），他对伊斯兰的认识开始于2004年一位阿拉伯女士教导他古兰经。

就张熙和试图否定三位一体的立论，有另文回应。我们旨在证明他对伊斯兰的认识不足和存在误解。伊斯兰一神论虽然与基督教信仰有某些一致之处，但也与圣经很多方面不相符，不论你是否接受三位一体。

穆斯林对基督教的主要反对

张熙和似乎以为穆斯林抗拒福音的原因，仅是三位一体和耶稣是神的信仰。实际上，穆斯林对基督教的主要反对，不仅（1）三位一体和耶稣是神；也包括（2）耶稣的道成肉身；（3）耶稣被称为“神的儿子”；（4）耶稣的钉十字架死和复活；（5）圣经的可靠。而（2）、（3）、（4）、（5）也都是圣经的教导。

基督徒在穆斯林当中传福音果效少的原因

除了上述的教义的因素，基督徒在穆斯林当中传福音果效少的原因还有很多，包括：（1）伊斯兰教法教导要处死叛教者；（2）伊斯兰国家不允许其他宗教的传播，也不允许人批判古兰经或穆罕默德；（3）穆斯林的社会、家庭关系紧密，慕道者和叛教者要承受很大压力；（4）归主者很少有教会愿意接纳及牧养；（5）欧洲国家的十字军、殖民主义、美国对以色列的支持、对伊拉克的侵占，西方的道德败坏及教会衰落等，导致穆斯林对基督教的仇视和不屑：（6）大部份基督徒对伊斯兰少研究，并心存恐惧，等等。

“独一的真神”一书第29页称“信奉一神论的伊斯兰教势如破竹，自此以后，基督教便日渐式微”这种一概而论是错误的，伊斯兰在7世纪开始时确实增长迅速，一直至15世纪末，信徒比基督徒多，但从此一直到20世纪中，基督教的增长远比伊斯兰高。

近年伊斯兰在世界上的人数增长快，其增长中的97％是透过生育，仅有3％是透过从其他宗教改信而来（相比于基督教的增长有10％是透过从其他宗教改信而来）。在欧洲信奉伊斯兰的大幅增长，主要是由于大量的穆斯林移民和极高的穆斯林生育率（相对白人）。

近数年穆斯林改信基督的比以前增加很多。按穆斯林的估计每年有数以百万计（或许是夸大了；大部份不易确认，因为不便公开）。

古兰经与圣经的抵触

伊斯兰不是建立在与基督教相同的根据上。伊斯兰的经典－古兰经－是在圣经默示后超过2000年至超过500年之间及被基督教会确定后300年，由穆罕默德一个人，在22年所得的“启示”，口述给人记录的。古兰经部份内容来自犹太教、一些其他资料和传说，但总体上与圣经的旧约和新约有大量教义上和细节上的分别。

古兰经与圣经在信仰，观念上的分歧包括：旧约圣经中献祭的意义；有关尔萨（耶稣）的神性、钉十字架死、“真主（神）的儿子”的称号；真主（神）的属性；得救的需要与途径等等。

古兰经与旧约在细节上的分别，包括：以米利暗和马利亚（麦尔彦）为同一个人（古兰经3：35，36；19：27，28；66：12），以穆萨（摩西）和撒米里（撒玛利亚）人为同年代的人（古兰经20：85－97），以法老和哈曼和巴别为同年代的（古兰经28：38；29：39；40：23，24，36，37）。古兰经12：4－102与圣经创世记37－50对优素福（约瑟）的描述有大出入。古兰经37：139－148与圣经约拿书对优努司（约拿）的描述有大出入。

古兰经与圣经在记载上的分歧，部份记录在本网站的“古兰经”“与圣经的抵触”。

古兰经对于三位一体教义的误解

古兰经以为基督徒相信真主和尔萨（耶稣）和麦尔彦（马利亚）是三位神的三神论，因此加以否定。若基督教三位一体的信仰是错的，若真主（神）要透过古兰经纠正这错误，为什么古兰经没有弄清基督教所相信的圣父、圣子、圣灵的三位一体？而去批判一个不是基督徒所相信的三神论呢？

“三位一体”这个词在古兰经中没有出现过（当然也没有反对过），古兰经反对基督徒有关神的三的信仰，有三处地方。第一处说到Wa laa taquuluu thalaathah－“不要说三位”（古兰经4：171），劝告基督徒不要夸大他们的信仰。thalaathah这个字在古兰经里出现十九处，总是简单地表示数字三。古兰经讲到基督徒有关神的三的信仰的另一个地方如下：

“妄言真主确是三位中的第三位的人，确已不信道了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。”（古兰经5：73）（按亚伯利教授译本；马坚中文译本在此翻译得不正确）

阿拉伯原文是：不信道的人说innallaaha thaalithu thalaathah，它的翻译是说安拉是三（thalaathah）中的第三位（thaalithu），这就表明祂被视为是三神论中的第三位。因此，才有下一句“除独一的主宰外，绝无应受崇拜的”这句责备的话，在下面的两节经文发现其他的两位神：

“麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。他们俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象，然后，你看他们是如何悖谬的。”（古兰经5：75）

麦西哈（弥赛亚）只是一个使者，他的母亲只是一个诚实的人，他们俩都得吃饭来维持生命－那么他们怎么能被视为与安拉平起平坐的两个神呢？因此，古兰经把基督徒有关神的三的信仰当作三神论，并且依照尔萨（耶稣）、麦尔彦（马利亚）和真主这个顺序敬拜这三位神，真主被说成是三位中的第三位。

在古兰经中涉及这点基督教信仰的第三处的经文是：

当时，真主将说：“麦尔彦之子尔萨啊！你曾对众人说过‘你们当舍真主而以我和我母亲为主宰’这句话吗？”（古兰经5：116）

尔萨（耶稣）和麦尔彦（马利亚）是与安拉平起平坐的神；接下来的几节经文说明，是尔萨（耶稣）的追随者－基督徒－受到指责，他们被认为有这样的三神论信仰。早期著名的穆斯林注释家坚信古兰经5：75和5：116中的尔萨（耶稣）、麦尔彦（马利亚）和安拉代表了基督教有关神的三的信仰。

注释家Jalalu'ddin和叶哈雅解释，穆罕默德是听到某些基督徒认为有三位神，就是父真主、麦尔彦（马利亚）和尔萨（耶稣），而作出这样的回应。著名的注释家Zamakhshari，如此论到古兰经4：171中thalaathah这个字：

根据古兰经中的证据表明，基督徒主张真主、尔萨（耶稣）和麦尔彦（马利亚）是三位神，而基督是真主藉着麦尔彦（马利亚）所生的儿子，正如真主（在古兰经中）所说的：“麦尔彦之子尔萨啊！你曾对众人说过这句话吗？‘你们当舍真主而以我和我母亲为主宰’”（古兰经5：116），或者：“基督教徒说：‘麦西哈是真主的儿子’”（古兰经9：30）。

这位穆斯林学者相信古兰经是在抨击尔萨（耶稣）、麦尔彦（马利亚）和安拉这样的三神论－一种接近远古多神教的三神论观念，而不是圣经中的三位一体教义。穆罕默德从哪里得知马利亚（麦尔彦）被基督徒信奉为三位神中的其中一位呢？可能是在他那个时代的阿拉伯半岛及其周围地区错误的教派给予她过多的崇拜，令他相信她也被视为神，并且与耶稣（尔萨）和真主联想在一起。

在阿拉伯异教的理解当中，至高神安拉（Allah）用属神的种子使他的配偶，至大的母亲Allat怀孕了，他们生下了一个儿子叫Ba'al，意思是“主the Lord”。古希腊人和罗马人，还有世界上其它地方的万神殿里，都有类似的说法。

al-Zajjaj在他写的古兰经的注释中说：“基督徒”说真主、尔萨（耶稣）和麦尔彦（马利亚）是三位神。

在阿拉伯半岛曾经有一支名叫Collyridians的教派，他们认为圣母马利亚是一位神，并且用一种叫做Collyris的饼来祭拜她。穆罕默德有可能受到这个教派的影响，而得出有关三位一体的错误想法。从“他们都吃饭”这个词句中，穆罕默德有关三位一体的概念是感官的。

通过研究这三句经文，我们得出的结论是穆罕默德把三位一体教义误解为包含了尔萨（耶稣）、麦尔彦（马利亚）和安拉的三神论。

尽管很多教派崇拜马利亚到了几乎要把她神化的地步，例如Collyridians教派，但没有证据证明任何一个基督教的教派相信三位一体是由神、耶稣和马利亚构成的，更不用说神是这三位中的第三位了。

基督徒不应惧怕捍卫三位一体的教义，并利用这个机会见证神是怎样藉着祂儿子的工作来救赎我们，并且祂的灵在我们的生命中与我们同在。比起古兰经对这教义的误解，要证明这正确教义是容易得多。

古兰经对于圣经“神的儿子”的误解

“独一的真神”一书第83页称“如果〔穆斯林〕能够得到保证谅说，新约里“神的儿子”是弥赛亚（Masih）的称号，并非“子神”的意思，那么他们当然没有理由拒绝了。”是混淆的说法。伊斯兰始于穆罕默德自称得真主“启示”的古兰经，穆斯林－穆罕默德的追随者－相信古兰经为圣典，他们拒绝耶稣是神的儿子，是因为古兰经否认尔萨（耶稣）是真主（神）的儿子。若古兰经是全知的真主（神）的话，应该知道新约里“神的儿子”是什么意思，按张熙和这种推论，显然古兰经不是真主（神）的话。

古兰经以为基督徒称真主是麦尔彦（马利亚）之子麦西哈（弥赛亚）（古兰经2：116；5：17，72；10：68；19：88）。

古兰经否认尔萨（耶稣）是真主的儿子，以此来解释：真主没有生产，也没有被生产（古兰经112：3），他没有妻儿（古兰经4：171；6：101；19：35，88－92；72：3），没有收养任何儿子（古兰经17：111；18：4；25：2；39：4），也没有任何神灵与他同等（古兰经23：91）。古兰经从一种肉体关系去理解基督徒所相信的耶稣为“神的儿子”的身份：“真主没有配偶，怎么会有儿女呢？”（古兰经6：101）“真主没有择取妻室，也没择取儿女”（古兰经72：3）。古兰经以为真主必须与妻室发生性关系才能生子，基督徒称尔萨（耶稣）是真主的儿子，是表示他们相信真主娶麦尔彦（马利亚）为妻，肉体结合后生下儿子尔萨（耶稣）。古兰经试图否定这个信仰。

古兰经并没有否定（实际上没有触及）圣经和基督教有关耶稣（尔萨）是神（真主）的儿子的信仰。

历史上及今天的正统基督教会及基督徒都不是信耶稣是神从肉体结合所生的儿子的，也不是说神是弥赛亚；这显明古兰经的作者不知道基督教正统信仰有关“神的儿子”的意思。

古兰经对尔萨（耶稣）的记载

古兰经有关尔萨的记载与圣经有关耶稣的记载有一样的也有很多不一样的地方，不一样的地方包括：

尔萨（耶稣）由童贞女麦尔彦（马利亚）在一棵椰枣树下出生（古兰经19：16－35）。

在真主看来，尔萨（耶稣）像阿丹（亚当）一样；他用土创造阿丹（亚当），然后他对他说：“有”，他就有了（古兰经3：59)。

真主若要，可以毁灭尔萨（耶稣）（古兰经5：17）。

尔萨（耶稣）在摇篮里，在壮年时，对人说话（古兰经3：46；5：110；19：29，30）。

尔萨（耶稣）用泥做一个像鸟样的东西，吹气在里面，它就飞动（古兰经3：49；5：110）。

…等等。

古兰经对尔萨（耶稣）生死的记载

古兰经内关于尔萨（耶稣）生死的经文包括：

犹太人说他们杀死麦西哈（弥赛亚）尔萨（耶稣）；但他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，真主把尔萨（耶稣）擢升到自己那里（古兰经4：157，158）。

信奉天经（圣经）的人（基督徒），在尔萨（耶稣）未死之前，没有一个不信仰他的，在复活日他要作证他们（古兰经4：159）。

尔萨（耶稣）复活，在出生日，死亡日，复活日，都享受和平（古兰经19：15，33）。

真主要使尔萨（耶稣）寿终，要把他擢升到真主那里，要使信仰他的人，在不信仰他的人之上，直到复活日（古兰经3：55）。

真主使尔萨（耶稣）死去之后，盟护人的是真主（古兰经5：117）。

这些经文含糊不清，不同派别的穆斯林对此有不同而相互矛盾的解释（如尔萨有没有死，什么时候死）。大部份穆斯林以为尔萨（耶稣）没有被钉死在十字架上，他是活着被提到天上，真主使另一个长得像尔萨（耶稣）的人（有些穆斯林以为是犹大）代替尔萨（耶稣）被钉死在十字架上。

这个解释来源包括公元120－188诺斯底派领袖之一的巴西理得的传说、伪经Travels of the Apostles、伪经“彼得福音”、伪经“约翰行传”、希腊Docetists的教导等等，都是从异端而来。

古兰经没有记载耶稣的复活，也没有解释耶稣复活的记载。

伊斯兰对真主的教导与基督教不同

伊斯兰所相信的真主的全能超过公义和慈爱，“慈爱”仅是对那些顺服的人的认可；他随其意欲行事。古兰经教导真主只爱顺从的人，不爱不顺从的人（古兰经3：31，32），真主爱行善者（古兰经2：195；3：134，148；5：13，93），悔罪的人，洁净的人（古兰经2：222），清洁者（古兰经9：108），敬畏者（古兰经3：76；9：4，7），公道者（古兰经5：42；49：9），公平者（古兰经60：8），坚忍者（古兰经3：146），为真主而列阵作战的人（古兰经61：4），真主不爱过犯者（古兰经2：190；7：55），作恶的人（古兰经2：205；5：64），摆弄是非者（古兰经28：77），罪人（古兰经2：276；4：107），不信道的人（古兰经3：32；30：45），不义的人（古兰经3：57，140；42：40），忘恩负义的叛逆者（古兰经22：38），过分者（古兰经5：87；6：141；7：31），傲慢者，矜夸者（古兰经4：36；31：18；57：23），自大者（古兰经16：23），狂喜者（古兰经28：76），欺诈者（古兰经8：58）。

穆斯林认为基督教所相信的神的儿子道成肉身，钉死在十字架，是减少了神的伟大。

古兰经有超过一百节命令穆斯林作战的经文，例如：

－要斩不信真主的人的首级，断他们的指头（古兰经8：12）

－在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们（古兰经8：17；9：5）

－要与不信道的人们和伪信者战斗，直到一切宗教全为真主（古兰经8：39；9：73，123）

－要与不信真主和末日、不遵真主及其使者的戒律、不奉真教的人、即曾受天经的人战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税（古兰经9：29）

－应当斩杀不信道者，你们既战胜他们，就应当俘虏他们（古兰经47：4）

－战利品赏赐参与圣战的穆斯林（古兰经8：69；48：18－20）

古兰经教导真主用计谋（makara即欺骗，狡诈）（古兰经3：54；8：30）；古兰经记载真主的欺骗：

真主使穆斯林在梦中看见敌人是少数的；但其实敌人是多数的（古兰经8：43）。

真主叫麦尔彦（马利亚）吃椰枣，喝溪水；对她说，如果有人来，她可以说她斋戒（古兰经19：26）。

真主将尔萨（耶稣）提升到天上（古兰经4：157），欺骗了跟从尔萨（耶稣）的门徒及其他人六百年，使他们以为是尔萨（耶稣）死，六百年后才透过穆罕默德澄清！

伊斯兰教导穆斯林在四种情况可以说谎：作战时；和解两个人时；男人面对他妻子时；妻子面对她丈夫时（穆斯林圣训32：6303－6305）。在这些情况时说谎是被允许的权宜之计：被迫宣称不信，内心却为信仰而坚定者（古兰经16：106）；对外教有所畏惧时，假意应酬；但不要以他们为盟友（古兰经3：28）。

穆罕默德派人在晚上进入犹太人艾布拉菲尔的房子，当他在睡觉时杀死他。穆罕默德事先允许杀人者说谎以便他们行动（布哈里圣训5：59：369－372）。

古兰经教导男人的权利，比女人高一级（古兰经2：228）；真主可把人变成猴（古兰经5：60）；真主发誓以人类和精灵一起充满火狱（古兰经11：119）。

古兰经记载真主以古兰经起誓（古兰经36：2；38：1），以星盟起誓（古兰经53：1；86：1），以笔起誓（古兰经68：1，以月亮，黑夜，黎明起誓（古兰经74：32－34），以穷苍起誓（古兰经86：1），以地方起誓（古兰经90：1），以黑夜，白昼起誓（古兰经92：1，2）。

穆罕默德不是符合圣经的先知

先知托神的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是神所未曾吩咐的，是那先知擅自说的（申命记18：22）。穆罕默德所说的不成就，也无效验。

若有人或天上的使者传福音与使徒所传的不同，就应当被咒诅（加拉太书1：8，9）。穆罕默德所传的与使徒所传的不同。

神的圣言交托犹太人（罗马书3：2；9：4）。穆罕默德不是犹太人。

详细请看本网站“穆罕默德”“先知？”

现在的穆斯林以为圣经不可靠

“独一的真神”一书第361页称“伊斯兰教也出自犹太的根，这一点在古兰经里随处可见。古兰经承认犹太圣经以及福音书是神的话，穆斯林也承认自己是亚伯拉罕的子孙。”是错误的推论。伊斯兰教自称出自犹太的根，不表示伊斯兰教真的出自犹太的根。古兰经承认犹太圣经以及福音书是神的话，不表示犹太圣经以及福音书承认古兰经是神的话。

古兰经承认犹太人和基督徒的圣经在穆罕默德时期是完整无缺和可信的，穆罕默德一生中没有表示过圣经有被篡改过。但在接下来的几个世代，当穆斯林闯入毗邻的基督徒领域时，他们发现圣经本身是基督徒有关耶稣的信仰的权威，而有关耶稣的信仰，并非如穆罕默德所假想的抵触圣经的教导。对于这个发现只能有两种回应－穆斯林要么承认他们的先知犯错了，要么猜想圣经本身已经被篡改了；他们选择后者。

现在的穆斯林清楚古兰经一方面承认圣经为神的话，另一方面古兰经许多教导、记载（例如否认尔萨是真主的儿子）与圣经相违，唯有解释为现在的圣经已不是原本的，已不可靠。

请看本网站“圣经”“古兰经的记载”和“伊斯兰的立场”。

成千上万的古卷，证明初期教会的圣经，与穆罕默德时代的圣经，与今天的圣经，基本上是一致的。穆罕默德和古兰经没有分辨那时代的圣经的哪卷书哪章哪节是假的，哪卷书哪章哪节是真的。

穆斯林无法证明哪些人，因为什么原因，在何时（穆罕默德之前还是之后），在何地，用什么方法，将哪部份的圣经，作了些什么删改，又不留下任何痕迹。

事实是：（1）古兰经与圣经有大量教义上和细节上的分别；（2）比古兰经早、还存留的大量圣经版本，与现今的圣经是一样的；（3）古兰经有大量经文确认圣经是神的话；所以，结论是：（1）若圣经是错的或被篡改过的，古兰经是错的，因为它确认这本错或被篡改过的书是神的话；（2）若圣经是对的，古兰经也是错的，因为它与这本对的书有矛盾。

基督徒对穆斯林应该抱的态度

有关基督徒对穆斯林应该抱的态度，详细请看本网站“联络、答问”“37. 基督徒对穆斯林应该抱的态度”。

基督徒向穆斯林传福音时会面对属灵、神学及／或肉身的挑战；最大的危险，是属灵上信心的动摇。甚至有些基督教宣教士改信伊斯兰！张熙和这样丢弃正统基督教信仰的例子也在世界不同地方出现过。

基督徒向穆斯林传福音时，必须有好的圣经基础，对基督教的信仰有明确及不混淆的认识，并了解伊斯兰与基督教的异同，接受有关的护教装备。基督徒有时可以用古兰经某些经文，但不是表达认同古兰经是从真主而来，也不是对穆斯林教导伊斯兰！而是为了纠正穆斯林对伊斯兰的一些误解或失实的宣称，并打开对方的心窍。一些组织所提出的传福音方法，是希望从穆斯林可接受的信仰谈起；这些方法可以参考或适当使用，但不要将这些方法等同基督教的信仰！一些不同点可能不是第一次就能够明白（如耶稣道成肉身、钉十字架的原因），但始终仍是要提出。要将基督教信仰完整的传给一个穆斯林，通常没有捷径，需要多次的交谈，长的关系建立，一步步除去误解。这需有耐性，准备长时间委身，不断学习，坚持到底，而短期少见果效（除非耶稣在异梦异象向穆斯林显现或治愈其亲人）；对方是否信耶稣基督是对方对圣灵的工作的回应，不是基督徒能控制的。多多祷告与神有不间断的相交，付出爱，建立友谊，多聆听对方的需要和愿意服侍，有美好的生命，生活信仰化，都很重要。向穆斯林传福音时自己的信仰会受到冲击，应该要接受一定训练，有同工一起，保持与其他弟兄姊妹的相交和得到他们支持和代祷，并寻找一些资源和“外援”。

向穆斯林传福音时，为使福音信息更易被穆斯林的思维方式和文化接受，有各类的“本色化”的方法，但任何的“本色化”都不能妥协福音的一些关键信息，如（1）耶稣基督的中心地位和超越性；（2）圣经的绝对权威；（3）对耶稣基督的顺从和追随；（4）与基督的身体（普世教会）的相交（包括祈祷、敬拜、读圣经、浸礼、领圣餐、彼此关顾、见证）和认同。“本色化”还应考虑：（1）尽量用圣经的话；（2）强调神的作为（如：创造、说话、启示…）；（3）表达与历史上和今天普世教会的认同，可参考使用“使徒信经”。

张熙和在穆宣工作上的错谬

张熙和拒绝历史上传统教会的教导，也与广大普世教会分别开来。在向穆斯林宣教和对伊斯兰的认识上，似乎没有与其他做穆斯林宣教事工的基督徒和机构联系，而仅依赖个人有限的研究和一个阿拉伯女士（是穆斯林吗？）的帮助，明显是错谬的。

本网站一些支持三位一体的文章

本网站一些文章详细解释三位一体的圣经根据，包括：

“文章”“5E 上帝是神圣三位一体的唯一真神”、“37 三位一体（基督教的一神论）”、“82C 神是独一”、“82E 耶稣基督－神的儿子或子神？”、“82F 耶稣－子神”、“82G 耶稣基督－复活神子、已升天的荣耀主”、“82H 两约之间的犹太文献记述与主耶稣的神性”、“82I 旧约中神的相会－但以理书见证神众数的合一”、“95 一位多位格的神”、“97 神的独一性”、“98 三位一体和神的爱的属性”、“99 独一的真神”；“书”“1B 基督徒对穆斯林的见证”“3. 8. 圣经中三位一体的教义”、“1C 2面对穆斯林的挑战”“第二章：三位一体的教义”。

有关耶稣身份的文章，可阅本网站的“耶稣(尔撒)”。