真主与你亲密同在

His Intimate Presence

By Ma Rongguang 马荣光编

一九九九年十月

中国

In the Name of Allah,
The Merciful and Compassionate

序言

谨以此书献给中国回族穆斯林朋友，同时也是一本给那些中国佛教徒、非洲穆斯林 、犹太教徒及西方人士对其信仰不太明白并要寻求真理的公开文献。不管你从哪儿来， 还是信仰什么，这本书能告诉你有关我们共同寻找的那位创造者。你可以以一颗敞开、 期待的心来读这本书。

尔撒(s.a.w)说，
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
《引支勒》太11:28-30
敬畏神(安拉)，尊从我。
古兰经43：63；3：51；31：34

　　这本书是献给世界上所有的穆斯林，佛教徒，犹太教和基督徒，好让他们因信同 一位创造的真主，而能有彼此间的相爱、互相暸解和同享永生的期盼。这本册子也是献给 那些寻求真主的慕道朋友，他们也离主不远。当你在读这本册子时，真主(奉他名蒙福)就 会在你心房外叩门。你若开门，就要进来使你能与他一同坐席。

　　亲爱的朋友，你信天地间有一位创造万有的真主吗？从前有位愚人站在一列开动 的火车前说：“如果你相信火车存在，它则存在；若你不信它存在，它则不存在。”站在 一列运行的火车前，还需说“信有火车，就有；不信则无”的话吗？真神的存在即如此： 他的存在不必证明。自从造天地以来，他的永能和神性是勿庸置疑的，藉着所造之物就可 以晓得，叫人无可推诿。

* 穆斯林通常诵读阿文的：“Salallaha alaihi wassalam”以表示尊敬，意思是“ 和平幸福”。本书将用(s.a.w)为其缩略语。

　本书提供给您一些具有历史事实的信仰证据。本书也会进行一些宗教性的比较，对 那些信有真主，却不知如何与真主建立联系的人士获取得救的信心与毅力有确实的帮助。 对那些以为自己已有一套宗教信仰者，本书的证据或许会令你信服一点：某些宗教本不应 该有那么多荣耀与光茫笼罩；在此谨向你表示歉意。一个人不应该太过自信自己曾被领受 的一定是真实的真道。

　　本书没有要批判任何人之意。本书唯一的目的是要使你明白，神﹝真主﹞他是真 实存在的。 他已完成创造的工作，而且为你完成了历史性的救恩计划。它要拯救你，好 使你能得着更丰盛的生命，今世能得百倍福，来世能享有永生。这样你能与他和好，并最 终去到神国。历世历代有许多的见证人如同云彩围着我们。他们要齐心地告诉你：亲爱的 朋友，我们原是与真主相交的。我们将所看见、所听见的传给你们，好使你们的的喜乐与 平安能充足。所有这些都是来自真主的话的启示和对他的话语的学习。

第 一 章　　真 主 亲 密 的 同 在

　　真主是独一无二的真神，深爱世界上所有的人，他并不是一种不被人知的神秘力量 ，也不是中国民间传说中那种面露凶光的神，不是一种思想体系，不是一种哲学理论，更不 是一种自然规律，不是由于人们在迷信活动中，因惧怕或想像而造出来的信仰对象，也不是 所谓外国传来的某种宗教或主义。

　　真主乃是一位致高自有永有，创造并统治万国(包括中国在内)的万物主宰。在佛教 、道教、儒教、穆罕默德及各王朝以前上帝就已被人类的先祖们尊为当受一切敬拜的独一真 神。他的崇高远超过一切世上的君王或任何有权、有位的统治者。

“他是一位永远活着，永远存在的真神。
他的国度与权位永不言败；他的统治永不结束。”
“有了他，没有什么不可见、不可知的。”
古兰经6:59；2:255

　　北京的天坛就是早期敬拜上帝﹝真主﹞的地方。

　　真主是个灵，曾用无限的智慧创造和设计了万有，并决定它们如何谐调运行。他是位 伟大奇妙的设计师，并细心看顾所造的一切，世人乃是按照真主属灵的形象与性情造的。

　　人类并非出于偶然的命运，或是诞生于一种盲目的没有次序的状态中。人类也不是一 个今生除了能活几十年，就会毫无意义死去的存在物。人类也不是像动物那样，存活只为了吃 喝、消费、繁殖，最后老死。人类虽是从尘土中被造，但我们不再只是一块捏好的尘土。就如 中国的象形文字中“造”字所启示的：“造”字是由“土”加上真主向尘土吹一“口”气而成 ，成为可以说话和行走的活人。这在圣经《讨拉特, 宰逋尔，引支勒》创2:7 可以看出。

　　就如我们知道，一棵萍果树绝不会出于石头。因为，没有生命的，绝不会生出生命。只 有生命才能繁殖出生命。唯有永活有生命的神，才能造出有生命的世界。有智慧的神，才能创造 出有智慧的人。

　　早期的人虽然尚未发展出现今的科技，但他们仍可说是非常聪明的。早期的金字塔及其 它伟大建筑遗迹，早期精美的艺术作品，种种的发明与创意的思想，都证实人类以往的智慧，在 一开始时就是独特的。这些智慧并不是进化论能够解释的。人类的智慧证实了有一个智慧的源头 ，就是真主﹝奉他名蒙福﹞；这位真主想要与他所 创造的人类交流。

　　真主是一位仁爱及令人敬仰的众生之父，他好象一位有完全的爱与智慧，称职而又不压 逼人的父。在真主的受造物中，只要有任何一颗心渴望想要了解，想要与真主有沟通，他的内心 就会被感动。真主会主动地用真理向他们启示和显现。

　　而身为受造物的你，也会知道真主是否已向你显现。因为你在心里，灵里和思想中会知 道和有感觉。就如一个小孩能感觉到，那深爱着他的父母之存在。这位大有慈爱的真主要把极大 的平安和喜乐放在你的灵里。这就如中文“福”字所表达的。“福”是由（神），把一个人（一 口），放在“一口田”里，田代表花园。 意思是说：神把所造的人放在一个花园里，使他来管理 。这正是圣经《讨拉特，宰逋尔，引支勒》创2:8所记载的。

　　然而现今的世人已不再明白“福”字的真正意思，就正如把福字倒着写一般，迷失了通往 幸福的方向，同时也失去了真正的喜乐。如一双手套，被造的目的是用来保护手及穿载在手上，是 为这一特定目的而设计的。它不是用来戴在头上、脸上或脚上，它必须用来达到它被造的目的，你 必须用手来填满它。你的生命是否就好象一双手套呢？它是满的还是空的？你是否错用了它的功能 ？

　　真主愿意用丰盛的生命来充满你。真主要让你明白你受造的真正意义。因为你是由真主所 造的。唯有真主才能告诉你，你被造的意义是为了什么。若你不愿意主动地去暸解，真主并不勉 强你。因为你被造的时候，已被赐予了“自由的意志”。人的尊贵之处是在于，人能够在他造物 主的面前，用他的自由意志来选择是否听从。真主愿意看见你用你的智慧去推理，用你的理解能 力来与真主交流，要你凭着信心去求问。要你相信真主的存在是实在的。真主要你知道你是真主 所造（生），是真主的儿女，真主要与你有交流。你是否相信真主愿意把你从那毫无意义、毫无 目的的虚空人生中拯救出来？亲爱的朋友，你若信，现在就请求真主来引导你吧！你若求告，真 主必垂听。

“实在告诉你，他(真主)要做什么时，他说‘有’就有。”(古兰经36: 82)

“自从造天地以来，
真主的永能和神性是明明可知的，
虽是眼不能见，
但藉着所造之物就可以晓得，
叫人无可推 诿。”
(《引支 勒》致罗马书 1:20)

　　朋友，你可以查看一些合理的证据，从中看见真主确实存在的真实性。宇宙有多大？至今还无 法测度。今天，人可以用天文望远镜看见三百万个银河系，在这之外还有许多不知名的星云。若从 人造卫星上看，则可看见超过二十亿个银河系。宇宙的浩瀚无限，完美的次序轨道，大到宇宙小到 原子，核的裂变等，都足已使我们叹为观止，足以说明造物主的存在，因为那不能看见的的确实影 响着看得见的。

　　从前有主仆两人，仆人信有真主，主人却不信。有一天两人辩论有没有真主，仆人举出理由证 明有真主，主人始终不信，还气忿地说：你把真主给我摸摸，给我看看，我就相信，否则我不能信 。仆人于是想出了一个法子，等到主人入睡，偷偷起来到园中把骆驼拉进房子留下许多脚印。主人 清早起来看见许多骆驼脚印，就问：昨夜是不是有骆驼跑进来。仆人回说绝对没有这回事。主人说 ：一定有！仆人说：一定没有。主仆两人就争论起来。仆人要求说：你能把骆驼给我摸摸，给我看 看我才相信。主人就责问：你这笨蛋，看见骆驼的脚印在这地上，这还不够证明有骆驼来过吗？仆 人这就回答：主人请不要生气。你说得对，看见脚印就可以知道有骆驼来过。主人，请看这天地， 宇宙万物的美丽伟大，和谐统一，这岂不是如同真主留下的工作手印吗？看见这一切手印，岂不是 知道有一位创造的主宰？主人哑口无言以对。

　　古兰经启示了一个伟大的真理：当神(安拉)说“成就吧”﹝Surah19:35﹞，神的永恒的道就 立刻进入肉身，这就是为什么耶稣/尔撒被叫作神的道﹝Surah4:171﹞。古兰经也写道，“神﹝安拉﹞ 将自己的灵吹入马尔彦，童女马尔彦就从这永恒的道怀孕了，他的名要称为尔撒。神是独一的，然而也 包含了他的灵和他永恒的道，这原都是合一的。水是H2O，只是一种元素。然而冰是H2O，水蒸气也 是H2O，液体的水还是H2O。没有水，就没有生命，所以神(安拉)的属性也可以从他的创造中得以显 明。

　　在中国的汉字中，“灵”字的创作说明先祖们明白“三位一体”的奥秘。“一”表示天堂，“?” 表示覆盖，“?”表示水源。这三个字根构成了“雨”。下面的“口口口”表示三个人结合在一起行大 奇事，因“巫”表示行奇事。这是“灵”字最基本的定义。而圣经说：真主是个灵 (《讨拉特》创1:1)。﹝参见古兰经32:9﹞

　　 在古希伯来的圣经及宗教文化作品中，也揭示了真主的属性是“三位一体”的奥秘。“以色列 啊，你要听，耶和华﹝复数﹞我们的真主﹝单数﹞是独一﹝单数﹝的主宰﹝复数﹞”这是犹太人信仰的 基础与诫命，被命名为希玛﹝Shema﹞。

　　在希伯来中“希马”有“听啊”的含意，是犹太人用来对真主表白信仰的词句。至今犹太人， 一直都不能解释为何在‘Shema’的信仰宣言中，要同时用“单数”及“复数”来形容真主的属性。他 们也不希望有人来请教这个问题，因为他们决意不要去明白这问题。结果，他们只传授，有一位以单 数及复数来形容自己的，独一的真神。却不能明白真主那永恒“三位一 体 ”的奥秘属性。

穆撒

尔撒

穆罕默德

　　旧约﹝讨拉特﹞是在神的永恒的道成为肉身来到世上的一千多年前写成的。穆撒指向的是尔 撒，“警告世人者”穆罕默德也指向的是尔撒，所以尔撒作为神的永恒的道是整个人类历史的中心。

　　穆斯林需要更仔细的研读古兰经所说的话，因为大部分穆斯林没有研读过圣经﹝引支勒： 新约﹞，而说“圣经被改变了或涂改了”。然而神/安拉确亲自将天上的事指示给尔撒﹝古兰经3： 48﹞，并不只是一位天使，没有任何一位先知是这样直接被安拉批示的。

　　真主是他的话语的维护者，他不会让《讨拉特, 宰逋尔，引支勒》被涂改或删除，只有那 些无知者才会这样认为。 因此一个人说圣经《讨拉特, 宰逋尔，引支勒》是被涂改或删除的，等 于说真主是无能维护自己的话语。那不是贬低全能的真主吗？ 如果圣经真的被涂改，为什么古兰 经还要引用它呢？﹝古兰经21:105/诗篇37:29﹞

　　根据古兰经的教导，《引支勒》(《圣经》)是不能被改变的，“他的言辞决不是任何人所 能变更的”﹝古兰经18:28﹞, “真主的约言不是任何人所能变更的”﹝古兰经6:34﹞。又参古兰 经3:3和10:64

　　犹太人信仰的宣言，希玛（Shema）成了真主属性最重要的参考根据。 犹太人虽不明白真 主属性的奥秘，但他们对真主的属性需要同时用单数和复数来表达的独特写法，却将它保存了下来。 这是绝不允许改变的。 (古兰4:171;5:75-76)

　　另一方面，他们又引导人相信三位一体是指真主，玛利亚﹝麦尔彦﹞，耶稣﹝尔撒﹞ ﹝s.a.w.﹞。 而这个讲法不符合新旧约圣经，不被基督徒所接受，这只是那些信伪经的人所讲述过 的。

　　撇开这容易引起争议的事不谈，我们必须知道有件事。那就是：在古老的希伯来文与中国象 形文字（汉文）的作品中，都有支援和说明真主的属性是“三位一体”的，就象《讨拉特》、《诗 歌》和《引支勒》是“一本书”一样。自然界中的预表则可通过“水”H2O来反映这点。

在旧约摩西五经中的第一卷书《讨拉特》，创世纪第一章二十六节里，真主说:

“我们要照着我们的形象，
按着我们的样式造人。”(创1:26)

“我确已用成形的粘土创造了人……”
“当我把他造成，而且把我的精神吹入他。” (古兰经15:26-29)

　　真主的属性只是“一位”，当他对自己说“让我们照着我们的形象，按着我 们的样式造人...”，所说的“我们”，究竟是在跟谁说话呢？所说的“我们”是指什么呢？真主有 能力造出各种有生命的活物，但主绝不会称它们为“我们”。谁是真主所说的“我们”？是天使吗？ 不是，神没有把玄灵吹进天使里，天使的灵和真主的灵是不同的。真主既是“单数”又是“复数”会 是怎样的一种形象？在被造的人身上是否能看出这“形 象”？﹝赛 6：8﹞

　　 首先，只有男人与女人能说话交谈。 动物并没有文字和语法。 因此，从人身上可看见真主 的其中一种“形象”是“话语”即是“真主的道”。

　　其次，只有男人与女人有道德与良知。 能选择善恶，是非，美善，也有运算的能力。动物 只有生存的本能，没有道德，没有文学创作，没有数字的概念。男人，女人能作出智慧性的推理， 并且能有创见的来表达自己。他们那统治及改造环境的能力，就反映出真主的另一种“形象”来。 若只有像神那样说出话语，而没有神圣的道德选择能力，去择取，去提高，去改进，去为爱而牺 牲，就形象来说那是不够的。

　　第三，男人女人不仅是会说话（有道）能沟通；不仅是有道德良知，能选择善恶。但他们若 没有“灵”就都不会完整。圣经说当真主将主的气（灵）吹进人的鼻孔里，人就成为有“灵”的活 人。这“灵”反映了真主形象中那独特、未能见到的永恒位格的本质。

　　也许有人会说：我们的命运和结局，看起来与动物没什么不同，死了就一了百了，不复存在。 另有人会认为，人类是活在轮回中，今生作人死了，下世可能变成狗，或变成虫或蚂蚁之类。

　　但圣经启示说，你是独特的，你在历史上只有一次生存的机会，你并不需要重复再作一次人 或作狗。为什么呢？因为你的属性在历史里是独特的，这可以从以上所提到的三方面属性上看出。

　　如果一个人只看见真主是个灵，而看不见真主也具有“话语”及“道德”的属性，那他会觉 得真主有点不近人情，缺乏人格化。

　　只有当人看见真主那三种属性﹝话语、道德、灵﹞都呈现在被造的人身上，则隐藏在人身上 那完美之真主的属性，才被人所认知。人的属性和形象也因为像真主而被高升起来。

　　在伊斯兰的神学思想中，有ALBARKHAWI评论说：如果所有的异教徒都成为信徒，这不会对“ 安拉-(真主)”有任何的好处；如果所有的信徒都成为异教徒，则这对“安拉-(真主)”也不会有任 何损失。请问对真主这样的评论，听起来是具有人性化，还是没有人性化？除非真主的命令，任何 人不会通道。﹝古兰经10:99-100﹞

　　据古兰经中的“安拉-(真主)”说：人是没有选择权的，一切都是命定的。任何出于道德或 不道德的选择都被判为幻影，因为人事先已经被命定是否顺服或背叛。人不需要向真主表明他的顺 服，除非“安拉-(真主)”要你那样。这样的教导，无可避免会把真主那特殊完美的属性给模糊了 。“他们不会强迫你们信…”(古兰经10:99)。

　　真主，独一无二，完美的真神；要藉着圣父（那完全圣洁的位格），要藉着玄灵，也要藉 道来呈现自己完美的属性。在圣经中，真主用两个字来形容他的“样式”，他在寻找人，要把他的 特性启示给你。

　　第一是“爱”。真主不是一个冷漠无性情的神。真主就是爱，是一位爱护人，有性格的创造 者。真主渴望与他所造的人有合一的关系。很多人朗诵﹝泰斯米叶/比斯米拉﹞，但不明白真主至仁 至慈的本性。

　　第二是“真理”。真主用真理（道）创造并托着万有。真主渴望能籍着“道”，及通过多方 面的渠道，来与人有沟通。

　　因此，在创世纪1:26真主所说的“我们”是指谁呢？是指真主属性中的圣父，圣灵和圣子 （道）在一起商议要如何进行创 造。真主在这里向我们显示了神的属性的奥秘。真主就是“三位 一体”的真神，是“合而为一”。在伊斯兰的神学中也是有着”合而为一”的观念,阿文叫”Tauheed” ;伊斯兰的神学说真主是“Tauheed”；单独实存物为何需要合而为一呢？人类是照着真主的形象创造 ，所以也是“三位一体”：人体，灵和魂。

　　以下的图解，会解释人体，灵和魂所扮演的角色。

　　空间由三维组成：长、宽、高。每一维都有它自己的可测量的度(数)，然而空间确实只有 一个，它不以一维方式存在。

　　注：“圣灵(Holy Spirit)”，即古兰经中的“玄灵(Holy Spirit)”。

第 二 章　　从 堕 落 到 恢 复

　　真主所造之物原本是在完美及和谐的状况中。试想像有一天太阳不再按时升上来，或脱离 它的轨道，那是何等可怕的事。

　　在创造的时候，真主将所造的一切，都设定在一定的规律中。太阳没有自己的选择，潮水 也没有自己的选择， 鸟儿也没有自己的选择。

　　然而，真主却说：让我们按我们的形象来造人。人被造时，被放在有“位格”及“自主权” 的地位上，因为人是按真主的形象造的。虽然人被造时，需要与其他受造物和谐相处。以及需要与 真主当初的计划配合。但人却有权决定要在计划中或在计划以外。人可以决定“走出”真主所定的 计划或是“走进”计划里面。 真主如何有自主权，也照样将它赐给人类。

　　但真主将选择接受与不接受他安排的后果，清楚地告诉了人：照着真主的旨意走，一切都 会和谐；若不照真主的旨意行，一切将变成混乱。这就如身上的器官，若不按规律协调就会发生毛 病。设想你的胃不再工作，没有任何食物能通过它，这将会造成怎样的后果呢？一部份的器官会影 响另一部份器官，若不尽早解决问题，甚至会带来全体的死亡。

　　同样的问题也会发生在真主所造的万物中。圣经说：男人，女人选择要走自己的路，整个 世界就因此而被败坏掉。人类的身体及属灵的生命就开始因堕落而步入死亡。

　　如果人类愿意再回到当初的计划，人类的命运能再次恢复如初吗？在真主凡事有一个修补 的计划，只是若要修补这堕落，需要付出某些重大的代价。 除了由真主为人伸出拯救的手，没有 任何人能靠自己来做成救赎。因为只有真主是全能的真神。

　　而这救赎的工作也不是马上能做成。真主需要进入人类的历史，精心的计划，教导，启示 人类有关神奇妙的救赎计划。好叫后世的男女知道，那奇妙的救赎计划，是如何的满有启示，权威 ，恩典及可信的，而作出悔改，相信的选择。真主的这项救赎计划，是要藉着太初那完美的“道” 来完 成。 因为：

“太初有道，道与真主同在，
道就是真主，这道太初与真主同在，
万物是藉神而造的，
凡被造的没有一样不是藉神而造的。
生命在神里头，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗却不认识（接受）光。”

　　　　　　　　　　(引支勒-约翰1:1-5)

　　当人类堕落后，生命已经进入黑暗，远离了被造的意义与受造的计划。真主爱世人 ，真主决定要施行一个最奇妙的神迹来完成救赎。他要选择成为一个人来到世上，以一个人 类的身份来完成对人类的救赎。真主能这样作吗？他不是在着火的荆棘中给摩西(穆萨)显现 吗，但他也可以同时在别地方？我们要记得真主是至仁至慈的全能真主。那他不可以使道成 肉身吗？童女生子，这不是奇迹吗？这是历史上唯一的一次壮举，也将是最后的一次。

“因此，真主自己要给你们一个兆头，
必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利
(就是真主与我们同在的意思)。
(以赛亚书7:14)
(见古兰经3：42-47)

“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。
政权必担在他的肩头上；
他名称为‘奇妙策士、全能的真主、
永在的父、和平的 君’。”
(以赛亚9:6) (见古兰经2：87)

　　在这话被说和被记录下来后，几百年过去了。古代犹太先知提到过的“童女所生一子 ‘奇妙策士、全能的真主、永在的父、和平的 君’”的奇迹终于出现了；这便是“真主之子” 的奇迹。

　　真主与玛利亚(麦尔彦)有男女关系吗？没有！童女玛利亚(麦尔彦)从圣灵怀孕只是真主 的一句话，圣子便驻在了她身上，这纯粹是奇迹。第一，这孩子要过着无罪的生活；虽然他确 实也可以象你我一样每天都有机会可以坠入罪中，但他每一次都选择了照着父神所喜悦的那样 去做，所做的都是正确的。这纠正了人的恶，为各个时代的人，为真主所创造的人类树立了一 个榜样：人与真主，人与自然及人与人的和谐统一。 这是唯一的“道”；在这“道”上，你有 福了！耶稣不是平空而来的，他是自有永有、永远存在的真神。

第 三 章 无 罪 之 子 的 奥 秘

　　如前章所诉，真主并不需要让童贞女马利亚﹝麦尔彦﹞经过男女的关系，而产下救主耶稣 (尔撒)基督﹝麦希哈﹞。这孩子是要来除掉世人所犯的罪。因此，这孩子必须过着一种无罪的生活 。耶稣(尔撒)与任何人一样，每天都会面对罪的试探。但耶稣﹝尔撒﹞却做到一点，是全人类所做 不到的：主耶稣﹝尔撒﹞没有犯罪。 就象当我们以羊作献祭的时候，那只羊一定不可有缺陷。 作 为神的羔羊(耶稣)这一完全的献祭－－唯一的一次献祭，也是一定不可能有缺陷的。真主“道成为 肉身”，以人的地位来成全了律法(讨拉特)。最后耶稣(尔撒)背负了世人的罪，以义的代替不义的 。 这就如罪是由一人进入世界,照样“义”也要因一人进入世界。因一人﹝亚当, 因为他被撒担欺 骗了﹞的过犯，众人都被定罪；照样也因一人﹝耶稣，他击败了撒担﹞的义行，众人就被都称义得 生。

　　有先知以赛亚说：

“耶稣(尔撒)诚然担当了我们的忧患，背负我们的痛苦，
我们却以为他受责罚，被真主击打苦待了。
哪知主基督乃是为我们的过犯受害，
为了我们的罪孽被压伤。
因主所受的刑罚我们得平安，
因主所受的鞭伤我们得了医治。
我们都如同羊走迷，各人偏行己路。
耶和华(真主)使我们众人的罪都归在他身上”
(以赛亚书 53:4-6)
“每一个有血气的都要尝死的滋味。”( 古兰经21：35)， 甚至耶稣/尔撒(s.a.w.)

　　佛教的“释加”无法纠正人的罪，回教的穆罕默德﹝s.a.w.﹞也无法那么做。他们只是寻找 真理、道路和生命的人。他们本身不是真理，道路，生命。人间没有任何思想，哲理，教育能纠正人 的罪，或者使人成为无罪。唯独那位众人所盼，众望所归之创造的主，又成为肉身的“耶稣﹝尔撒﹞ ﹝s.a.w.﹞基督﹝麦希哈﹞”才能。主曾清楚地说：我就是道路，真理，生命。世人唯有相信，接受 耶稣(尔撒)基督(麦希哈)是救主，才能得救。 为了帮助我们穆斯林的弟兄们，让我们把耶稣﹝尔撒﹞ ﹝s.a.w.﹞基督(麦希哈)和穆罕默德﹝s.a.w.﹞的资料作个比较：

“除他(耶稣/尔撒)以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的 名，我们可以靠着得救。 (使徒行传4：12)” 耶 稣 说 ， 我 就 是 道 路 ， 真 理 ， 生 命 。 不 藉 着 我 。 没 有 人 能 到 父 那 里 去 。 约 翰 福 音 14 : 6

　　我亲爱的回族朋友，为什么我要把这些论点提出来呢？这是因为在短暂的人生中，有关认 识真主的真理，关系到我们今生与来世的命运。

　　肯定的说，穆罕默德﹝s.a.w.﹞是个对宗教极认真的人。我相信只有真主才能知道他真正 的心灵和动机，我们也相信神曾差一些真正的基督徒，把福音传给他。每一个人，不分男女，都有 责任去寻求他们应该把握的真理；每一个人必须决定他们所信仰的是否是真的。各种宗教都有其真 正的信徒与误入岐途的信徒。

　　除了圣经和古兰经说他们的老师和先知是最后的和真正的先知外，每一个教派都加进了一 个启示。古代影响穆罕默德的基督教派错误的教导：“真主不是三位一体，耶稣﹝尔撒﹞﹝s.a.w.﹞ 没有死也没有被钉十字架，耶稣是个天使或先知下凡。”显然地，这是完全错误的教导。

　　哦，如果穆罕默德真能相信主耶稣﹝尔撒﹞，他的生活将会是多么的不同啊！他将会拒绝参 战或杀死很多敌人！他将会对犹太人充满爱，那些崇拜偶像的人也将抛弃偶像，离开罪恶生活而跟 随所爱的主耶稣﹝尔撒﹞。

　　穆罕默德曾尊荣耶稣﹝尔撒﹞基督﹝麦希哈﹞为所有先知中最崇高最伟大的。有记载他曾说 过：“在世界所有的人类中，我是最尊荣耶稣(尔撒)基督(麦希哈)的。不论是今生或来生，全人类 我是最亲近耶稣(尔撒)的人，就是那称为玛利亚(麦尔彦)之儿子的”（《Sahih Muslim》,卷四，1260-1261页）

　　伊斯兰教和基督教都有被异端的伊斯兰教和基督教的领导迫害和虐待的历史，所以必须追求 新的对话来和解。经过多年改良的基督教已经不被传统控制而服从真理的教导。饶恕必须成为和解 的根据，但不可妥协真理。目前对双方的挑战不是改良，而是回到真理。

　　我为你的祷告是，你把圣经中的耶稣(尔撒)当作救主。

“义”字为什么由 (羊) 和(我)组成的呢？ 原因是因为只有把 (尔撒) (神羔羊-无罪) 当成我们的救主 ，我们才有公义 。简体字的“义” 也有同样的意思, 它代表(尔撒)的血在杯子里。 请读 ： 罗马书第一章十七-二十五节

　　虽然受一些错误观点影响，穆罕默德及古兰经中仍有一些关于耶稣(尔撒)基督的 记载，是正统的而且是非常重要的。

1. 耶稣﹝尔撒﹞﹝s.a.w.﹞是由童贞女所生﹝sura 19:16-35﹞
2. 耶稣﹝尔撒﹞是旧约圣经中的先知弥赛亚﹝sura 4:171﹞
3. 耶稣﹝尔撒﹞是从真主来的圣灵﹝sura 4:171﹞
4. 耶稣﹝尔撒﹞是真主的道﹝sura 4:171﹞
5. 耶稣﹝尔撒﹞是无罪的也不会犯罪﹝sura19:19﹞

   　　这第十九节的古兰经文是最重要的一节，是最伟大的经文。 说明耶稣基督是众先知 中最伟大，最崇高的一位。因为，

   • 亚当﹝阿丹﹞会犯罪 (sura2:36;7:22-23)；
   • 亚伯拉罕﹝易卜拉欣﹞会犯罪﹝sura26:82﹞；
   • 摩西﹝穆萨﹞会犯罪﹝sura28:15-16)
   • 约拿﹝优努斯﹞会犯罪﹝sura37:142-144﹞
   • 大卫﹝达乌德﹞会犯罪﹝sura38:24-25﹞；
   • 穆罕默德会犯罪﹝sura47:19; 48:1-2; 33:36-38﹞
   • 只有耶稣﹝尔撒)不犯罪。﹝希 4:15)

   　　如果我们是追求公义，我们必须跟随有罪或无罪的人呢？

   　　如果真主要我们跟随一位人的榜样，他会选择一位有罪或无罪的人呢？

6. 耶稣﹝尔撒﹞是今生来世最光辉耀眼的人物﹝sura3:45﹞
7. 耶稣﹝尔撒﹞被真主接到天堂去﹝sura4:158﹞
8. 耶稣(尔撒)还要第二次再来审判这世界﹝sura43:61﹞

　　那时犹太教首领们为什么那样恨耶稣﹝尔撒﹞，并希望处死他呢？

　　首先，耶稣﹝尔撒﹞在安息日治好了一个病了38年的瘸腿病人，他赦免人的罪﹝路加7:49﹞。

“所以犹太人逼迫耶稣(尔撒)，
因为他在安息日做了这事。
耶稣(尔撒)就对他们说，‘
我父做事直到如今，我也做事。’
所以犹太人越发想要杀他；
因他不但犯了安息日，
并且称上帝为他的父，
将自己和上帝当作平等。”
(约5:16-18)

　　古兰经第三章《伊穆兰的家族》49节关于耶稣(尔撒)的记载这样写道，“凭藉真主的旨 意，我可以将盲人和麻疯病人医治。我凭藉真主的旨意可以使死尸复活。”﹝古兰3:49﹞

　　耶稣﹝尔撒﹞又说，“我与父原为一。”犹太人又拿起石头来 要打他。耶稣﹝尔撒﹞ 对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件事拿石头打我呢？ ”犹太人回答 说 ，“我们不是为善事拿石头打你，是为你说伎妄的话了；因为你是个人，反将自己当作真主 。” ﹝约 10:30-33﹞

　　耶稣﹝尔撒﹞﹝s.a.w.﹞为什么这样宣称？这是因为，耶稣﹝尔撒﹞是无罪的﹝林后 5:21﹞， 他并没有犯罪﹝彼前2:22，希 4:15，约一 3:5﹞。既然圣经和古兰经在这一点上都 是一致的﹝古 兰 19:19﹞。难道你还不能看到与真主一样的、无罪的耶稣﹝尔撒﹞吗？他赦免 我们的罪！耶稣﹝尔撒﹞已准备好这样做，但你必须先理解这最重要的奥秘---为 爱 奉 献。

耶 稣 (尔撒)说 ：
“ 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 们 ，
那 听 我 话 ， 又 信 差 我 来 的 ，
就 有 永 生 ； 不 至 于 定 罪 ，
是 已 经 出 死 入 生 的 人 了 。”
(约 5:24)
(见古兰经3：36； 19：19)

　　虽然耶稣的死是因犹太人引起的，我们不可憎恨他们，因为那会违背耶稣的教导：必须 爱敌人。我们可以做的，就是活出真理：爱神和爱人，那世人就会知道真主爱他们，他们就会回 归真主。

“学问虽远在中国，亦当求之。”
　　　　　　　　　　圣训

第 四 章 真 主 的 苦 楚

　　真主说，“我们要照着我们的形象 ......”﹝创 1:26﹞。真主，他的奇妙在于他充满圣 洁、公义、无罪、慈爱和怜悯。

　　起初，在尹甸园的亚当﹝阿丹﹞和夏娃﹝哈娃﹞也是圣洁、公义的，他们是无罪的，他们 也有慈爱和怜悯。

　　真主宣布了这两个人﹝一 男一 女﹞要成为一体﹝创 2:24﹞，他们和真主的关系是父和 子的关系。真主看着这一切都很好﹝创 1:31﹞。

　　但并不是说按照真主形象创造出来的亚当﹝阿丹﹞和夏娃﹝哈娃﹞，第一个男 / 女人就 什么都是与真主的神性是平等的。他们仍然只是被造之人，和真主是不能平等的。

　　今天，科学已经可以无性繁殖绵羊，也许今后还可无性繁殖人。那时，人将可以完全按 照自己的形象复制出难以辨认的双胞胎，这样他们就真的完全相同了吗？不，不同的人在不同的 时间会有不同的决定，不同的经验和经历。每个人是不同的。

　　令人惊奇的是，耶稣﹝尔撒﹞宣称他与真主是平等的，与真主有着同样的历史、思想和 意志。耶稣﹝尔撒﹞是实实在在的人，确实从童女所生，确实无罪，确实是真主的真实形象；只 有真主是无罪的。无罪之子耶稣﹝尔撒﹞为什么被称为道成肉身的真主呢？他既是“人子”﹝但 以理7：13-14﹞，又是“神子”﹝路加22:70﹞。

　　耶稣﹝尔撒﹞是唯一的那位可以永远地纠正亚当﹝阿丹﹞和夏娃﹝哈娃﹞所犯下的罪。 亚 当﹝阿丹﹞以后，所有的人失去了活真主的形象，而去追求一种所谓的自我。真主决定公正 地毁灭所有人类，在挪亚﹝努哈﹞时代，仅有挪亚﹝努哈﹞家八口人从方舟而得救，因为真主“ 造他们后悔了”﹝创 6:7﹞，他见人在地上罪恶很大，终日所思想的都是恶。﹝创 6:5﹞

　　中国古代汉字“ 船 ”的造字法便可能是从大洪水而来的，意为在船﹝舟﹞上有八口 ﹝人﹞。“ 洪 ”字为联合的土﹝艸﹞一起﹝共﹞被水﹝?﹞冲走。

　　后来，真主许诺不再用洪水毁灭地球，但是他所创造的人如此的令他伤心以至于他想 毁灭在 摩西﹝穆萨﹞时代他所从埃及的束缚下救出的人。

　　“ 我看这些百姓， ”真主对摩西﹝穆萨﹞说，“真是硬着颈项的百姓。你且由着我 ，我要向他们发怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。 ”﹝出埃 及 记 32:10﹞。摩西﹝ 穆萨﹞为人民调解，他向真主祷告说：“求你记得你和你的仆人亚伯拉罕﹝易卜拉欣﹞、以撒 ﹝伊斯哈格﹞和以色列的诺言。﹝出埃 及 记 32:13﹞

　　自旧约律法和先知以来，人类变得越来越坏，越来越不符合真主的旨意，于是真主要予以 审判。然而，客观的惩罚与审判不能改变人心，恐惧也不能改变人心。

　　重复的宗教信仰、宗教仪式和客观行为都根本不能改变人心中邪恶的东西。人类将永远失 落并没有希望了吗？人心能再次重归于好，反映出真主的形象吗？人类的邪恶东西可以停止吗？ 答案是肯定的！

　　真主允许人类从失控的道路重新归正，这里有一个临界时间，即耶稣﹝尔撒﹞基督﹝麦 希哈﹞的再来。真主告诉“这时代的人”说，

“ 叫 世 上 所 流 义 人 的 血 都 归 到 你 们 身 上 ，
从 义 人 亚 伯 的 血 起 ，
直 到 你 们 在 殿 和 坛 中 间 所 杀
的 巴 拉 加 的 儿 子 撒 迦 利 亚 的 血 为 止 。
我 实 在 告 诉 你 们 ，
这 一 切 的 罪 都 要 归 到 这 世 代 了 。 ”
　　　　　　　　　　 (太/引支勒 23:35-36)

　　人类所有时代到处都有充满邪恶的人们，但耶稣﹝尔撒﹞的到来将结束从亚当﹝阿丹﹞ 以来的所有人类所聚集起来的恶，使人重新回到义上来。

　　亚当﹝阿丹﹞，第一个罪人，给世人带来了不调和、失衡、及死亡。只有无罪的人，即 耶稣﹝尔撒﹞基督﹝麦希哈﹞给人类带来协调、平衡和生命。

　　因为亚当﹝阿丹﹞和夏娃﹝哈娃﹞违背真主的命令，其结果造成所有被造物的死亡，所 以真主所捡选的无罪羔羊耶稣﹝尔撒﹞，是那唯一的能够使之平衡的救世主。真主完成了这项 伟大计划，因为他要使人永远脱离罪恶。

　　要是有另外一个罪人再次破坏这一平衡，那么无罪之人降下使世界重新平衡又有什么用 呢？一个更大的变化和纠错计划必要发生。“ 死﹝灵，创造，死亡﹞既是因一个而来，死人复 活﹝新创造，新的灵与生命﹞也是因一个而来。” (林 前 15:21)

　　顺服的无罪羔羊耶稣﹝尔撒﹞，复造的“新人”的奥秘在于，完全遵循真主的诫命将会 永远地改变历史。一次，阿里在麦加朝圣﹝他们用动物血作为献祭﹞时曾代穆罕默德藏于床上。 为什么？为什么这样？真主要你见到他代替你而死！这是为了你！

　　死 是一 个 不可避免的 问 题 。 人 类 灵 魂 的 死 ， 是 因 为 背 离 了 真 主 的 旨 意 。 圣 洁 、 正 义是需 要 以 死 为 代 价 的 。

　　从亚当﹝阿丹﹞到耶稣﹝尔撒﹞，所有在旧约时代死去的人都是与真主背离的。那些象 摩西﹝穆萨﹞、亚伯拉罕﹝易卜拉欣﹞等义人死后都到一个叫做“ 乐园”﹝Paradise﹞的地方 等待，而那些不义的人死后则在一个叫“ 地狱”﹝Tarturus﹞的地方等待。他们都等待着历史 巨大改 变的那一天，与圣洁神的分隔是由于人的罪。但这些罪还迟早需要得以远改正。除了一 个伟大的救恩外，没有人死后能进入真主的国度。

　　真主看到他所创造的人类不能与他重归于好，心里最悲伤。真主的苦楚是，他把他的生 命注入人体，人却因为罪恶和瞎眼离弃他、拒绝他。罪人总是希望与真主平等，他们要做他们 自己的神，希望被崇拜为男神或女神。他们有他们自己的一套判断“真理”和“ 错误 ”的标 准，他们杀死那些与他们学说不一致的异端，尊敬那些与他们有同样价值观的人。从精神上讲， 这些都是偶像崇拜者。

　　穆罕默德是被造者，释迦牟尼是被造者，你和我都是被造者。穆罕默德死了，释迦牟尼 死了，孔子死了，你和我终有一天也会面临死亡。无论男女，那些把自己当作“小神 ”而活着 的人，他们每天都是死的﹝灵的死﹞。

　　不管贫富，只要他们不相信天父真主，唯一的创造者，他们的灵就保持在死亡状态，内 心受很大的苦。

真主爱回族人，
要回族归回他
﹝回族-回主)！

“祥”字为什么由 (示- 神) 和(羊) 组成的呢？ 原因是因为耶稣(尔撒) 会来到世上为世人的罪 而死当作赎罪祭， 使人可以与真主和好 (关系和永生)。 请读： 约翰福音 1：29	繁体字的“来” 为什么有一个人(大人) 在“十”字架上， 旁边有两个人(小人)呢？ 原因是因为当尔撒 被钉在十字架上，同时有两位犯人 一同被钉在尔撒的左右。 请读 ： 约翰福音 19：17－18

第 五 章　 奇 妙 救 恩 的 奥 秘

　　什么是你所知道的最大奇迹？人类历史最奇妙的征兆是什么？不管人接受与否，真主已将其 奥秘启示给他们。

　　真主说，“我降示征兆谁也不可阻拦，尽管先前的人对它否定。”﹝古 兰 经 17:59﹞

不管人类是否接受这一奇迹般的事实，真主的目的仍然是要将其奇妙展示给人们，这便是给 那些需要归向真主的人认识关于真主的创造的一大证据。

　　耶稣﹝尔撒﹞由童女所生，这便实在是一个奇迹。耶稣是无罪的，这又是一个奇迹。

古兰经五章《 筵 席 》110节这样写到：安拉说：“ 玛利亚﹝麦尔彦﹞ 之子耶稣﹝尔撒﹞啊！
你要铭记我对你和你母亲的恩裕，
当时我曾以圣洁之灵辅助你。
你在摇篮里，在成年之际，跟人们交谈共语，
我把经典、智慧、
《 讨拉特 》和《 引支勒 》教给你。
当时，你用泥捏成一个形状象鸟的东西–
奉我的旨意 .......”

　　没有任何人能象耶稣﹝尔撒﹞那样被真主授权，掌握生命的权柄，给予无生命的以生 命，使泥鸟变飞鸟。只有真主可以行这样的奇迹。

古兰经三章 《伊穆兰的家族》49节写到：“凭真主安拉的旨意，我可以把先天性盲人和 麻疯病人医治，使死尸复苏。 ”在《 引支勒 》﹝《 圣经 》﹞里记载着耶稣﹝尔撒﹞在拿 因城使一个寡妇的独生子从死里复活﹝路 加 7:11-17﹞。他们都充满着敬畏并赞美真主。他 们都说“在我们中有一位伟大的先知 ”。真主是要帮助他们，为他们治病，使人们脱离罪恶。

　　他把水变成酒，甚至能在水上行走。耶稣﹝尔撒﹞的话可以使风暴停止，使空网内满鱼。

　　耶稣﹝尔撒﹞治好人的病，也赦免了他们的罪，他说：“你的罪被赦免了。”犹太人宗 教领导听了极其愤怒，说：“他是谁，竟说这样的话？除了真主外谁能赦免人的罪？”﹝路加5 :17-26﹞

　　耶稣﹝尔撒﹞花了很多时间与流浪汉们在一起，于是有人问他：“你们为什么和税吏并 罪人一同吃喝呢？”因为那些人被看作低级和不洁净，不值得与耶稣﹝尔撒﹞一起吃喝。耶稣﹝ 尔撒﹞对他们说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是 召罪人悔改。”﹝路加5:30-32﹞耶稣﹝尔撒﹞甚至拯救了一个已死去三天的人。

　　然而，这些美好的奇迹、征兆和见证并不是最大的奇迹。耶稣﹝尔撒﹞说：“这世代是 一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿﹝优努斯﹞的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿 ﹝优努斯﹞怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”﹝路加11:29-3 0﹞

　　在这些奇迹背后有一特殊的神迹，它是什么呢？约拿﹝优努斯﹞被真主派去告诉他的敌人 ，要那些软弱的人们在审判前归向真主。开始约拿不愿意见他的敌人而想逃脱。

　　真主命令一条大鱼把约拿﹝优努斯﹞吞了，于是约拿﹝优努斯﹞在鱼腹中生活了三天三 夜﹝约拿书1:17﹞。当约拿﹝优努斯﹞给尼尼微人传福音时，他就象一个死后复活的人，从鱼 腹的胃酸中出来，当尼尼微人听到他的道后便都归向了真主。

　　约拿﹝优努斯﹞对尼尼微人说到：“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者 真主转意后悔﹝真主曾宣布“再过四十天，尼尼微必倾覆了 ”)，不发烈怒，使我们不致灭亡 ，也未可知。﹝约拿 3:9﹞”

耶稣﹝尔撒﹞又说，“现在有一位比约拿﹝优努斯﹞还要伟大的人在这儿。”

“皆因他们多多作孽，大怀怨恨。作先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。以法莲曾作我真主守 望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网络，在他真主的家中怀怨恨。”﹝何西阿书9: 7-8﹞

宗教首领们不能否认耶稣﹝尔撒﹞基督﹝麦希哈﹞所行的无法估量的神迹，但是他们又不得 不强烈要求保住自己的地位与权力。他们继续崇拜自己所造之神，却不荣耀真主并按其旨意行事 ，他们恨他并错误地指责真主。

　　“ 他使我平安吉利，无论是生、死和复活的日期。这就是玛利亚﹝麦尔彦﹞的儿子 耶稣﹝尔撒﹞，是他们争论不休的真实话题。 ”﹝古 兰 经19:33-34﹞

　　耶稣﹝尔撒﹞的敌人决定通过恶毒地指控他反对政府这一罪名为由而杀死他。耶稣﹝尔 撒﹞没有做错事，因为他是无罪的，他仅仅告诉了人们真理而使反对者们愤怒了。他宣布自己与 真主同等，他赦人的罪，他每日都行很多神迹。

犹太宗教首领们认为：如果耶稣﹝尔撒﹞被杀了，便将永远地去了，不能再复活。甚至那些 被耶稣﹝尔撒﹞救活的人第二次死后也就不能再复活。没人能逃脱死，也没有人能有永生。先知 们也死了，不能再回来。摩西﹝穆萨﹞和以利沙﹝艾勒耶赛尔﹞都死了并且被埋了。

　　于是他们逮捕了耶稣﹝尔撒﹞并对他进行审判。他们问：“你是真主的儿子吗？”耶稣﹝尔 撒﹞回答说：“你说的对。”然后，反对者们都说，“还需要什么证据吗？我们听见他说了。” 最后，耶稣﹝尔撒﹞被嘲笑、奚落、鞭打，并被处以死刑。﹝路加 22:47-71﹞

　　在古兰经中被证实，尽管一些传说影响了穆罕默德的写作，根据古兰经记载，耶稣﹝尔撒﹞ 也不得不死﹝古 兰 4:59, 19:33, 3:55﹞。如果不象圣经所明白地教导那样，耶稣﹝尔撒﹞不 被钉十字架，那么他什么时候死的呢？

　　朋友，耶稣﹝尔撒﹞确实许诺他将显一个永远难忘的奇迹......耶稣﹝尔撒﹞说一个邪恶淫 乱的世代求看神迹，除了约拿﹝优努斯﹞的神迹以外，再也没有神迹给他们看。“约拿 ﹝优努斯﹞三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。” (太 12:40)

　　为什么？为什么会有这样的征兆？这就是真主所行神迹的一个很好见证。

　　死了，埋了三天，然后.....永远地复活了！再也不会死！这是多么大的奇迹！

　　首先，这一最大奇迹给人类带来了什么？这带走了我们的从亚当﹝阿丹﹞开始而来的 源罪，使那些选择耶稣﹝尔撒﹞道路的人重新与真主和好，再次扶直了真主的创造。

　　从此，人类罪的本性不再具有改变人的力量了。人仍然有选择犯罪的权利，但它不能 改变这一伟大历史性救恩计划。人可以选择生活在这一计划中与否，可以选择是否尊从真主的 旨意。只有靠一位复活的“无罪之人”能实现这一“伟大奇迹”。

　　人从此并永远地可以享受完美、圣洁的灵性生活，不管是在现在的生活中还是复活后 的永生中，只要我们有信心，就有了真主住在我们的心中，因为从亚当﹝阿丹﹞到耶稣﹝尔撒﹞ 时代人们的灵性生活已不复存在了。

　　当耶稣﹝尔撒﹞流血而死时，一个无罪之人的血第一次为真主所创造的世人而流。在那 三天三夜中，耶稣﹝尔撒﹞藉着灵曾去传道给那些在监狱里的灵听﹝彼前 3:18-19﹞。经上说：“他升上高天的时候，摅掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”﹝以 弗 所 书 4:8﹞

　　“既说‘升上’，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的 。”﹝以弗所书 4:8-10﹞。人死后被审判，并且耶稣﹝尔撒﹞引导那时代因信称义的人进入真 主的国度，进入那永远圣洁的地方去与真主同在。在这最圣洁的乐园里，没有汹酒与淫欲，这 些不是人所需的。真主说‘愿我的旨意行在地上，如同行在天上！’”

　　邪恶世代中的邪恶的人在历史的毁灭时刻到来前，就象旧约中的以色列国被给予多一个四十 年的考虑时间来决定是否回转归主。

　　我要告诉今天﹝1999－2000﹞所有的穆斯林、犹太人和基督徒们，耶稣﹝尔撒﹞的复活 标志着那时一个创造将开始 一个新的创造，新的人类，有君尊的祭司，一个新的圣洁的国度， 将属于真主的子民。﹝彼 前 2:4-10﹞。当我看到今天以色列的错误教导带来的不和谐与死亡的结果时，我的心已碎了。

　　这一最伟大奇迹展示给人的是什么？“耶稣﹝尔撒﹞基督﹝麦希哈﹞也曾一度为罪受苦 ”，为中国，为阿拉伯，为欧洲，为美国，为世界各族人民的罪受苦。就是无罪的代替有罪的 ，为要引我们到真主面前。﹝引支勒/ 彼得 3:18﹞这就是为什么在复活后门徒多马说：“我的 主！我的真主！”而耶稣﹝尔撒﹞接受这一敬拜并说，“多马，你因看见了我才信；那没有看 见就信的有福了。﹝引支勒 / 约翰 20:28-29﹞

　　这一伟大设计，伟大计划，敬拜创造者的伟大目的在这一关键时刻显现给了你们，也就 是说当你们看到这些话语，思考这些问题和研读这些书的时候便得着了。真主，唯一的、活的真 神在这时将会问你，通过你的灵、魂、体和你的意志。因此，请接受真主所做的及他给你这一现 实的恩赐吧。

　　如果你已预备好要藉耶稣(尔撒)基督(麦希哈)离开罪恶与死亡，请你开声向真主做出以 下的祷告：

“阿爸真主，我在天上的父，求您怜恤我这罪人。我承认耶稣(尔撒)基督(麦希哈)是您 所赐给我的救主。我现在接受耶稣(尔撒)基督(麦希哈)做我的救主和生命的主，并把我已迷失 的人生交在您的圣手中。我愿 尊 你 的 名 ，即 这 圣 父 、 永恒的道(圣 子) 、圣 灵 三 位 一 体 的名，请现在并永远地拯救我的灵魂。我相信你必不至于羞愧。今 生 今 世 蒙 你 的 引 导 和 保 守 ， 感 谢 耶 稣 (尔撒)基 督(麦希哈) 为 我 的 罪 而 死 。 阿 们 (阿敏)。”

　　第二步是什么呢？那就是悔改﹝向真主承认你有罪，改变你的生活方向，敬拜与赞美耶 稣﹝尔撒﹞和接受圣灵的施洗﹝从头到脚完全被浸入水中然后被升上，你便成为一个新人了﹞ 。如果你正在吸毒或贩毒，请停止吧；如果你在从妓，请停止吧。充满信心，真主会帮助你， 以正确的道路取得钱财。如果你是个道德的人或者宗教师，你可能会嘲笑要你信仰耶稣﹝尔撒 ﹞基督﹝麦希哈﹞。每一个尝试者都是特别的，愿大家在真主里茁壮成长吧！

　　“我们藉着洗礼与耶稣﹝尔撒﹞一同归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生 的样式，象基督﹝麦希哈﹞藉着父的荣耀从死里复活一样。”﹝使2:38，罗 6:3-4﹞

　　你们每一位以圣父、无罪的道﹝圣子﹞、圣灵的名被赦罪的，被浸入水中的，你们将接受 圣灵的恩赐！你们将得到永生！成熟的神性将带领你，只要你遵照古兰经和圣经所教导的，因 为那些都是真主的话语﹝读哥罗西书2:26－4:6﹞。是该你作出决定的时候了！

　　对于那些已经接受了圣灵施洗的信耶稣﹝尔撒﹞的人，祷告对你们来说远远超过了每日 仪式。祷告时就象你们与真主象朋友那样的谈话，充满着喜乐。福音的对话将伴随你每日为主耶 稣﹝尔撒﹞去作工，去爱每一个人，共享生命的喜乐，共享耶稣﹝尔撒﹞的生、死与复活。真主 的奥秘从现在起将在你每天的生活中给你启示。

　　如果你还没有圣经﹝或引支勒﹞，请祈求真主送给你一本。如果没有其他信徒相聚一起 祷告、赞美主耶稣﹝尔撒﹞，请祈求真主为你安排。真主的灵会给你回答，给你指引，带你走向 真理。愿每一个穆斯林村庄或城市归向耶稣﹝尔撒﹞，那唯一的真主，活的先知，永远不死的真 神。真主希望亲近你，希望你能藉着耶稣﹝尔撒﹞奉献真主所悦纳的灵祭，他要你作出自己的选 择。

穆罕默德(s.a.w.) 毁了满克的克尔白里面的
全部360偶像但留下了一幅壁画。
在满克的克尔白被黑布遮盖的壁画是什么画呢？
为何穆罕默德要留下那幅壁画，
而要穆斯林向着满克来祈祷呢？
侧面上，全世界的穆斯林每天五次是向着谁祈祷呢？

如果我们注意伊斯兰教的标志，
我们可以注意到它是一个新月形。
月亮只反射太阳光，但月亮本身不会发光。
我们可以看到真主在伊斯兰教的标志和古兰经给于了暗示，
邀请穆斯林回归光的来源(真理)
和他建立关系。

让 主 耶 稣 (尔撒)活 在 你 的 心 中 ， 彰 显 荣 光 吧 ！

下载阿拉伯语圣经，网址：http://www.ccim.org/bible/dcb.html

要 想 更 多 地 了 解 ， 可 以 搜 索 网 站 :

http://www.good-way.com

http://www.answering-islam.org

http://www.bible.com (Jesus)

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虚心的人有福了,
因为天国是他们的。
哀恸的人有福了,
因为他们必得安慰。
温柔的人有福了,
因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了,
因为他们必得饱足。
怜恤的人有福了,
因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了,
因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了,
因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了,
因为天国是他们的。

引支勒马 - 太福音 5：3－10