从来没有人看见神，

只有在父怀里的独生子将他表明出来。

（约翰福音１：１８）

谁是伊斯兰的安拉？

Who is Allah in Islam

阿布杜．阿尔麦司哈

The LIGHT OF LIFE．Villach．Austria

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Order Number：VPB 4105 CHN
First Published in Mandarin Chinese 1999
Title：Who is Allah in Islam
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目录

引言：伊斯兰─未来的世界强力？

1. 穆斯林思想和生活中的安拉
   1. 世界范围的伊斯兰崇拜
   2. 安拉的９９个名字
   3. 伊斯兰─以“神”为中心的文化


2. 基督徒信仰之光亮中的安拉
   1. 安拉－没有神的三位一体
   2. 安拉－没有父
   3. 安拉－没有子
   4. 安拉－没有圣灵
   5. 安拉－没有爱


3. 安拉的真面目
   1. 一个敌圣经的灵
   2. 伊斯兰－一个集体性的枷锁
   3. 教会中压抑的增长和皈依者遭受迫害


4. 附录
   1. 安拉的９９个大名表列
   2. 伊斯兰（阿尔．撒拉特）的祈祷仪式
   3. 穆斯林世界人口统计


5. 有关伊斯兰未来信息的书目

伊斯兰－未来的世界强力？

　　在十九世纪，伊斯兰实际上已经从欧洲和美洲的地平线上消失了。仅有少数远居殖民地的 西方居民仍见闻穆斯林。一些有关土耳其战争的浪漫逸事仍在流传。然而，西方世界技术发展的速 度之快，飞掠过了伊斯兰世界的芸芸众生，使他们看起来显得那么不重要。

　　欧洲曾陷在被伊斯兰侵略、蹂躏的危险之中，这一切过去的时间并不太长。１４５３年君士 坦丁堡，基督教世界的东部堤岸，被土耳其人所占领了。１５２９年和１６８３年，土耳其人站在了 维也纳的门口。解放贝尔格莱德的争斗持续了近二百年；当巴尔干半岛的国家终于能够摆脱伊斯兰 的重轭时，已经是接近第一次世界大战的时间了。六百年的时间，伊斯兰和基督教在那个区域彼此 较量。

　　许多基督徒已经忘记了，叙利亚和北非一度曾是基督教世界的心脏地带！但是，公元六百 三十二年至七百三十二年第一次伊斯兰侵略战争期间，它们被侵占了，落入了阿拉伯人的控制中。 穆斯林的军队扫荡了西欧，站在了距巴黎南部仅２００米的地方，也很靠近日内瓦。若不是查理． 马特（Charles．Martel）坚定的站着固守，我们今天都会象穆斯林一样了！无神论者尼采，曾大胆 地讥讽说，“世界史上最大的错误是阿拉伯人在图尔斯和波替斯（Tour，Poitiers）的失败。”

伊斯兰第三次大袭击开始于１９７３年１０月１７日，是在反以色列的扬．基坡战争期间，当 阿拉伯的君主、酋长们突然将油价提高了四倍的时候。由于石油成了昂贵的商品，其高昂的价格就 成了世界经济危机的主要原因，从东至西摇动整个世界，有些国家，特别是第三世界国家，几乎被 债务所窒息。每日的电视新闻中，不再鲜见在近东发生的事件。这些日子，伊斯兰以其石油和经济 武器，在五大洲都建起了潜在的势力。这宗教不仅在欧洲和美国，而且，也在有目的地影响着亚洲 的大部和非洲。

　　一些基督徒渐渐地开始思想这问题，“什么是伊斯兰教，谁是安拉？”巨大的无知在此领域 横行。慈善家们试图用好意的节目，对话，和建议来肤浅地解决问题，但是，他们没有涉及问题的 根本。

　　今天，大约有一千万穆斯林在欧洲工作和学习。数百万的穆斯林已经涌到了北美。这对于跟 从基督的人们来说，意味着双重的挑战！首先，“传道工场”也包括了我们自己的家园、国土。其 次，伊斯兰已经定下目标，要使全世界穆斯林化。为此原因，每个基督徒都有必要来严肃地思考下 面的问题：什么是伊斯兰教的目标？谁是安拉？安拉与耶稣基督、与耶稣基督的教会的关系是什么 ？

I．　穆斯林思想和生活中的安拉

１． 世界范围的伊斯兰崇拜

　　一个穆斯林与安拉的关系，在其日常的五次祷告中清楚可见，这日常的五次祷告是伊斯兰 教规的重要支柱。在这礼拜仪式规程中，一个穆斯林每日要在安拉面前俯伏恭拜３４次。看见穆斯 林如此礼拜的人都不会不留下深刻的印象。穆斯林礼拜时弯腰的弧线，是对“穆斯林”一词最好的 解释，“穆斯林”一词被解释为“投降，屈服，顺从”。这些词听起来非常虔诚，描绘了一个穆斯 林对安拉的完全服从。

　　任何人思想这一切都会认识到，一个每天在安拉面前俯拜３４次的人不会是一个自由的和 独立的人。他不再是他自己，因为他的整个生活和思想方式完全被安拉所引导和影响了。事实上， 阿拉伯语对宗教仪式的用词，对敬拜场所和敬拜者的用词，都是源于对奴隶的用词。照伊斯兰教的 说法，每个人都是安拉的奴隶。没有人是自由的。没有人应该为他自己而活。每个人都属于他的创 造者，并且被造了是为敬拜和永久地和无条件地侍奉。

　　如果有可能乘上太空飞船，飞行在地球之上，用超级望远镜来观察人类，我们就可看见， 伊斯兰的敬拜仪式横扫我们的星球，就象巨大的波浪，千百万穆斯林一天五次俯伏在地在拜祷。（ 注：在附录中你会看到一个表列，８８个国家中，至少每个国家各有一百万穆斯林生活在那里。）

　　清晨，刚一破晓，穆斯林的拜祷就从菲律宾开始了。这拜祷的第一波大浪冲向印度尼西亚 ，马来西亚，孟加拉国，印度，再是伊朗和土耳其。最后到达欧洲，拜祷的第二个波澜开始的时间 ，是在中午，那是在中国的穆斯林们祈祷的时间。这新的浪潮也已经企及了印度和有四千五百万穆 斯林居住的俄国，同样，第三个浪潮开始于下午三点，是在远东的下午拜祷。这三个拜祷浪潮一个 接着一个，铸造和定规着伊斯兰文化下的生命。日落时，倒数第二次拜祷开始了，此时，美国东海 岸正值黎明，那里的穆斯林正开始晨间的拜祷，尼尔谷的穆斯林们也正在酷热的正午俯伏拜祷，此 时，巴基斯坦人则正在他们的清真寺中做下午的拜祷。当穆斯林晚祷的最后一浪涌起时，在远东已 经是日落后的两点钟，同时，落日的余辉正照在恒河三角洲一带俯伏拜祷的人们身上，而此时麦加 的巿圣者们却正在黑石堂前伏地做下午的祷告。那时刻，拜祷的第二个浪潮正触及了摩洛哥阿特拉 斯高山上忠心的穆斯林们，而这同时，穆斯林拜祷的第一波则正冲破落矶山脉的晨晓。这每日五次 的穆斯林拜祷浪潮与千百万敬拜他们的“神”的穆斯林相联合。伊斯兰是崇敬和礼拜的宗教。许多 穆斯林迫切地祷告，带着极大的敬意训诫自己，每日重覆诵祷他们的礼拜仪文，祈祷１７次之多。 （注：在附录中你会发现祈祷仪文的译文：阿尔．撒拉特）。

　　清晨一大早，穆卿（伊斯兰教寺院的祷告时间报告人。译注）们就从清真寺的尖顶大声召唤 ，大多是通过扬声器，声音越过一家家的屋顶，召唤所有的人：“起来祷告！为成功起床！祷告比 睡觉更好！”除非基督徒们重新思想他们的祷告实践，训练自己为穆斯林们得着耶稣基督的真救恩 作有规则的、彻底的祷告，不然的话，就不要为了伊斯兰教轻视基督教传道机构的种种努力并且想 要起来征服疲乏了的基督教而惊奇不已。

　　从清真寺塔顶传出的召唤声包括了一个意味深长的句子：“为成功起来！”每个侍奉安拉的 人都希望从他那里得着奖赏。那些做拜祷的人都希望得着地上的和属天的福气。在他们看来，对安 拉忠实，遵守其诫规值得许多恩赐，包括救恩。穆斯林从不认为也不感谢神能够藉恩典拯救他们， 相反地，他们感到他们必须祈祷和守律法，以得着安拉降恩惠给他们。所以，伊斯兰是一个根基于 自我为义的宗教，信伊斯兰教的人都试图积赚善行，以此建立自己的救恩。

　　在伊斯兰教中，祈祷不是自发、自愿的，而是强制行为，是项义务，一条律法。在沙特阿拉 伯，人们有时能看见祷告期间警察竟会强迫行人进清真寺去，他们认为，若忽略祷告，安拉的愤怒 会降在他们的国土上。伊斯兰教是一个在安拉律法下的宗教。生活中的各个层面都由大量的规条在 专门地控制着。安拉是一切事物的中心。

　　伊斯兰教中存在着一个对于洁净的深切想望。每次祈祷之前，每个穆斯林必须作下列洁净 仪式一洗手，洗手臂，漱口，洗脸甚至洗头发。每个进到安拉面前拜祷的人必须先洁净自身。没有 严格地履行洁净程序的人，其祷告被视为无效。基督徒们知道，这样的外在的礼仪并不能洁净人内 在的心思意念。但是，伊斯兰教的洁净礼仪，每日五次，表明了那些祷告者们对洁净的深切渴望。

　　所有穆斯林所用的主要祷告词是从阿尔．发提哈而来的－这样诵祷，“引领我们走正路， 走那些蒙你施恩者走的正路，不走那些你的烈怒向他们发作的人所走的路，不走那些迷途的人所走 的路！”（苏拉０１：２，３）这呼求表达了寻求引领和完全依赖安拉的渴望。基督徒若以无知和 傲慢来否定穆斯林想要侍奉神的忠实心意，那就大错了。反之，他们的严守规则，严格地，持久的 祷告态度，实在可作我们中许多人的榜样。无疑，每个真正的穆斯林是想要尽其全心侍奉神。在其 祷告中向他呼求。他想要尊荣的是神；并以为他是在为他而战，他以为将自己的整个存在降服在了 神的面前。在圣经旧约中，我们读到，真神垂听个个真诚的呼求－甚至是从一个穆斯林发出的呼求 ！（创世记２１：１７；１６：７－１４）。

２． 安拉的９９个名字

　　对于安拉穆斯林到底持什么样的观念呢？他们寻求要敬拜的到底是谁呢？

　　在麦加，穆罕默德与其周围异教的多神主义抗争时，进行了一场无怜悯的战役，反对所有 的“神”只，偶像，雕像。他顽固的教训：“安拉是一个！所有其它的都是虚无！”他接受了居住 在阿拉伯半岛上的犹太人的一神主义信仰，这些犹太人是因为罗马人的统治，迫使他们离开了家国 。在他们的影响下，穆罕默德从阿拉伯世界的偶像崇拜中脱离了出来，这似乎合乎圣经旧约中先知 所要求的（苏拉．阿尔．依克拉斯１１２：１－５）。

　　伊斯兰信条的前一半，是有关安拉的独一性的宗教声明，并且使之与宣扬在安拉之外还有多 神存在的魔术迷信之间作了极为清楚的区别。千百万穆斯林每日表白，“除了安拉之外没有别的神 ！”这证言是伊斯兰信仰的中心。任何不无条件地贙同这一教条的人，都会被穆斯林当作偶像崇拜 者。任何不降服于此教条的神学主张都会被断然拒绝。

　　穆罕默德不仅声明了安拉的独一性，还用和种名字描述他。关于安拉，伊斯兰的神学古兰 经中已经作了所有系统化的陈述，包括他的属性和行为，归结为“安拉的９９个大名”。这些名字 在古兰经中出现的频律不同。有的被提到数百次，其它的只提到过一次二次，有的则只是在我们所 读的字里行间含蓄出现的意义。所有的阿拉伯形容词都可被理解为名词，因此，在古兰经中，安拉 的真正属性同时也从他的名字中表达出来。（注：在附录中你能看到阿拉伯文和中文的“９９个大 名”的表列，指明这些名字在古兰经中出现的次数。）

　　苦心要将安拉的这些名字按照其意义和出现的频律归类的人，就会接近到穆罕默德的思维 和观念：

　　安拉是无所不知的，有着无限的智慧。他听闻一切，观看一切。他明白一切，并且拥有一 切。

　　他是全能的，有无限的能力，他有足够的能力去建立或毁灭。

　　因此，他是崇高的，高于一切之上，伟大无可限量，华美，全能的。不存在任何与他相等 同的。

　　他是活着的，一直存在的，没有终止，永存，永久的，是起先的和末后的，是一位而且只 有一位，是无可比拟地最美好的一位。

　　因此，他是配受赞美的，是慈悲良善的，是尊贵的，是圣洁的，是亮光，是平安。他是真 正的实在，是万物的根基。

　　安拉是以他话语的能力从无有创造出万有的。他使万物生存，并且我们都当归回于他。他 创造生命，也掌管死亡（苏拉０７：４４）。他将使死者复生，使万物归一。

　　因此，他是统管万有的主和君王，万有都归于他。他提升，他贬降。他护卫，他毁灭。他是 引导者，也是试诱者。他拯救他所愿意拯救的，也照他所愿定罪（苏拉７：４４；８：２７；１６ ：３５；７６：３２）。

　　在这一切之上，他被称为满有同情怜悯的一位，然而，他也是复仇者，万有的至高审判者。 他已经清晰地记下了一切，而且将会是审判人廉洁的、不可贿赂的见证。会向每个人呈现精确的账 单。

　　他的超时空的权能，可以打开成功之门或阻止事件的进展。他拥有万物，人人都在他的手中 。他开门也关门。若非他所愿任何事情不会发生。他不需要中介。一切都直接依赖于他本身。

　　他也是慈爱的，且忍耐，又信实，好待穆斯林。他是一切恩赐和能力慷慨的给予者。人类 的一切供给唯有从他而来。他，拥有一切，使人富足，并且保护所有荣耀他的人。他对荣耀他的人 有恩惠，而且引导所有敬拜他的人。

　　他认识真心悔改的人，饶恕他们，因为他是饶恕人的。他对穆斯林有恩慈，并且与他们建立 美好的关系。但是，没有穆斯林能够确定安拉的良善属性是否直接对个人本身有益，或者安拉严厉 和毁灭性的一面最终会打击他。时常地，安拉的名字仅仅由其信徒想当然地加在他头上，而不是出 于确定性。他暴虐和好战的属性使人心生恐惧，驱使人尽一切可能遵守法律。贫穷和疾病被视为安 拉对他们隐藏之罪恶的愤怒。同样的想法，在穆斯林社会中，富裕、成功和受人尊重，被视为是从 那位独独使人富足、使敬拜他的人富贵受尊荣的神得了恩惠的表示。今天，有些穆斯林说，“因为 我们忠于安拉１，３００年，所以，他以石油恩赐了我们。

　　当我们撇开所有这般令人迷惑和使人产生挫败感的安拉之名字，询问普通的穆斯林，“请 告诉我，谁是你的神？当你听到安拉的名字时，你想的是什么，你感到的是什么？”时，你就会看 到，他也许微笑着，伸出他的手臂只说到，“安拉！”这意思是说：安拉不能被证明或描述。人仅 仅能够感觉他并知道他的存在。然后，他也许会确定地说出这凭直觉理解的词条，“安拉是伟大的 ！（Allahu．Akbar）”

　　在这陈述中我们已经省略了伊斯兰信条的形式，那是在千百万唇舌上每天被无数次念诵的。 以此口号，霍梅尼的卫队盲目地冲进了矿区，知道他们会被撕成碎片的矿区。从清真寺塔顶的扬声 器中传出这些话语，传到到各家各户，商店、学校、工厂、政府大楼，每日重覆四十次。但这口号 本身却是不完全的，只是话语的一部分。它并不意味着有时人们所翻译的，“安拉是伟大的”或“ 安拉是最伟大的”。照字面上来说，其意义是“安拉是更伟大的！”使人听上去都会自然地想到， 完整的句子当是：安拉比所有的哲学家更有智慧，比最迷人的景色更美好，比所有的原子弹和氢弹 合在一起还要强大，比我们所知道的任何事物都更伟大。安拉是独一的，不可探究的，是遥远的极 大的和不可知的神。我们对他可以知道的任何事情即使不是错误的也都是不完全的。他理解我们， 包含我们，我们是他的奴隶，只有权力在恐惧中敬拜他。

　　伊斯兰教拒绝在欧洲和美国盛行的理性主义。长期以来，安拉不能被哲理地描述之观点，一 直是伊斯兰神学的特性之一。甚至连想要理解他、领会他之存在的欲望也没有（苏拉１３：１３）。

　　理解这一点，会将我们带向伊斯兰最关键的神学家阿尔．革哈扎利的陈述。他对“安拉的 ９９个大名”作了很多的冥思苦想。他写道，这些名字意味着一切，却是毫无意义。安拉的一个名 字能够否定其另一个名字，并且一个名字的内涵可能包括在了下一个中。没有人能够明白安拉。因 此，虔诚的安拉信徒只能敬拜这个不可知的，超时空的“神”。以战兢和恐惧活在他面前，谨小慎 微地严格遵守他的律法。

３．伊斯兰－以“神”为中心的文化

　　在这样的有关安拉的观念下生活，什么会是一个穆斯林日常生活的实际结果呢？

　　一个伟大的、包容一切的主的形象已经限制了穆斯林们的日常生活－在家庭里，在受教育中 ，在工作和政治上。有个老说法仍然管用：“向我表明你的神，我也会向你解释为何你如此生活。” 在圣经创世记０１：２７节中告诉我们，“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。 ”这意味着人在信仰中对神的观念是与其相连的文化的模式和度量。

　　在伊斯兰教中，家庭中的父亲在根本上不是与他的妻子相平等的伴侣，一起协同建立婚姻和 家庭生活。在伊斯兰教中，男人更是家庭中的家长，拥有一切权力，手里握有一切权威。孩子们合法 的单单属于他。他是提供需用和衣物的，不让任何人知晓其财政经济状况。他的妻子不必是与他有着 平等权力的终生伴侣，而常常只是满足其肉欲的工具。有时，她也被视为只是生产孩子的工厂。当然 也有例外，高贵、明理的阿拉伯人开放自己，接受世上人道主义的影响，甚至也有些坚硬的主妇们谒 力控制她们的丈夫。基督教社会在某种程度上也已经影响了阿拉伯世界的习俗。但总的来说，很明显 地，伊斯兰世界是一个男人的世界，在那里，妇女只能呆在背后。这在清真寺中、咖啡座、或其它公 共生活场所中也能够看出来。霍梅尼的伊斯兰革命也将妇女重新摔回到中世纪的黑暗中去。

　　有时，一个父亲会说，“我有一个孩子和三个女儿，”这是在说明他有一个儿子和三个女儿 。在伊斯兰世界中，男性统治女性的现象可在生活的各个层面中看到。男性是统治者这一点有一个非 常形象的说法：他们竟被称为，“家庭之主”或“家庭之‘神’”。

　　在学校中，直到几年前仍是这样，教师象家长一样地施教，紧紧地管着学生，填鸭式地教学 生接受课程。学生不得不生吞活剥、死记硬背教材，却没有真正地消化、吸收，常常是误解、胡解。 每日的课程始于聆听，终于背诵记忆课程。如果有人没能完整地背出所学的东西，就会受罚。

　　在许多伊斯兰学校中，理解领会，独立思考与个性的发展不是教育的主要目的；而是被动地 接受，并且强调遵从。这是与伊斯兰教的思维概念紧紧相联的。一个穆斯林是被禁止批评性地思考古 兰经的。他必须被动地接受，并且不得不记住所有的一切。被这样的伊斯兰精神所充满，穆斯林在 其日常生活中就会本能地依照安拉的律法行。（有多少基督徒至少记住了一本福音书？许多穆斯林 却记住了整本古兰经，而且其中大部已经牢牢地印在了潜意识中）

　　在伊斯兰世界中，教育的模式和思维的模式根基于穆罕默德所给出的安拉的形象。人不是受 引导成为能动的、有责任感的人，而是被引导消极地将自己降服在命定的一切之下。这就是为什么 穆斯林的感情会失控地突然爆发，因为他们的整个教育，总归于对安拉为中心的社会的意志与思维 的降服和一体化。

　　在政治上，民主不被视为穆斯林生活的最佳模式。而是安拉－统管一切的君主，是许多苏 丹和独裁者的不知觉的楷模。用铁手扫除腐败的强人，给伊斯兰带来声望、荣耀和力量的大能的胜 利者，总是被拥护，受赞美的。

　　在阿拉伯学校中，人们能够看到，许多孩子有着奇怪的名字，像俾斯麦，斯大林，戴高乐和 纳赛尔，因为作父母的希望、梦想他们的后代有辉煌的前途，就像这些历史人物一样。当人们在阿 拉伯村庄的街道上听到某人说，“希特勒还没有付他的学费”时，真是可怕。换句话说，有个作父 亲的，名字真的叫希特勒，他还没有为他的儿子付学费！

　　无论是君王或独裁者，苏丹还是哈里发，有权力紧紧擢住经彊绳的，就被人赞扬。在伊斯兰 世界中，折中的恳切和柔和，意味意软弱和无能。毫不奇怪，在过去的数十年间，近东的统治者会 有沙马尔．阿布杜．纳赛尔和阿亚陶拉．霍梅尼。当纳赛尔试图联合阿拉伯的社会主义和伊斯兰以 迎无神论的共产主义时，霍梅尼仍踩在一条更泪进的路径上，试图在“西阿”国家和地区（指苏尼 兹派以外的阿拉伯国家和地区，主要有：伊朗，部分伊拉克，巴基斯坦和黎巴嫩南部等。译注）中 建立安拉在地上的王国。霍梅尼革命的最终目标不仅仅是要除去伊朗的国王，和清除基督徒，从他 的国民中清除资本主义的和共产主义的原则，而且是要在生活的各个领域中恢复安拉居首位，安拉 统治一切的伊斯兰神权政治。这就产生了一个“毛拉（‘毛拉’：伊斯兰教徒对祭司、学者的敬称 。译注。）国”，在那里，短短的几年间，以安拉和伊斯兰的名义被杀的人比在长期的君主统治下 被杀的更多。伊斯兰革命的敌人不再被看作是人。霍梅尼自己宣称，“在波斯至今没有人被杀，只 有兽！”

　　伊斯兰的精神不容忍安拉之外的其他“神”只。所以，伊斯兰，就其存在中心实质是定意宣 教的，并且，不使所有的人都成为穆斯林就不罢休。这宣教意识根基于伊斯兰的信仰宣言，其声明 ：除了安拉以外没有别的神；除了伊斯兰以外，世上没有真正的平安。

　　过去，依照伊斯兰的战略，世界被分为二个大区域：平安之家（疆域）和战争之家（疆域） 。表面上的所谓平安仅仅存在于伊斯兰教已经成为国教的、有伊斯兰律法的国家之内，这律法是控 制穆斯林生命的。然而，“战争之家”则包括了所有那些拒绝承认安拉的民族。在过去的数月中， 一本小册子被散发在近东的一个国家内，标题为“Aslim．Taslam！”意思是：接受伊斯兰，向安拉 降服，那么，你就不会受迫害，就会有平静的生活。伊斯兰的宣教工作不仅意味着以争论来使人从 理智上信服伊斯兰是安拉所启示的最好的宗教，而且在其所支配的各个领域中施加压力－经济上， 政治上，甚至圣战！古兰经命令所有跟从安拉的人去战斗，以夺取他们之宗教的胜利。

　　然而，我们也必须承认，作为近东的十字军的“基督徒”，也在他们身后留下了一长串血迹 斑的足迹。他们在穆斯林的历史良知上刻下了这样的印象，以为基督徒是侵略军。然而，所有这些 所谓的“圣战”，都是与耶稣基督的教训明明相背的。耶稣说：“不要作恶！收刀入鞘吧！要爱你 的仇敌！”基督从来没有命他的跟从者去为宗教信仰作战；相反地，他禁止他们的任何武力、暴行 。穆罕默德则与他的争斗者一再战斗，直到他们攻占了麦加和整个阿拉伯半岛。伊斯兰教的传播是 根基于刀创不只是他的信徒对他的意意愿的一种解释或误解。因此，伊斯兰圣战的潜在力仍然存在 。这一切都不应当低估或高估。（参苏拉２：２４５）

　　任何想要明白伊斯兰的人就必须改变其思维方法。伊斯兰教不仅是穆斯林的心志，思维和 灵魂的宗教，而且还代表了一种伊斯兰世界包罗万象的文化。它安置了一个以“神”为中心的社会 ，生活的所有层面都在其中－孩子的养育，经济，和政治－都聚焦在安拉身上。在王位和祭坛之间 、在政治和宗教信仰之间没有分别。事实上，清真寺常常是示威与政治骚动的起点。星期五的“布 道”不再只局限于培育信心与精神生命，而常常成了大声的呼吁，煽动人们以安拉的名义进行政治 冲突。

　　这一切与伊斯兰的安拉形象相联系。没有任何事物存在于他的无限权威之外。在任何事物中 他都是绝对的。任何人若不是甘愿地向这一切降服，就会成为牺牲品，抑或被狡猾的诡计所害，抑 或是成为经济手段或革命暴力的牺牲品。伊斯兰意味着对安拉的服从。这要求他的人民在生活的各 个领域中都向他的精神降服，任由古兰经去控制一切的思维和行动。

　　有一次，一些贝都因族的人们对穆罕默德说，“我们相信安拉！”但他回答到，“直到你 们说，‘我们已经降服了我们自己’你们才是相信了。”（苏拉４９：１４）

　　伊斯兰教是极端主义的宗教，一直不能容忍任何“主义”。伊斯兰的历史表明，从古兰经 文化一直有一股强大的冲力涌出来，淹没从欧洲、波斯和印度涌来的一些强烈的思想、观念，溶入 伊斯兰的文化，结果是一个全面扩散的律法主义宗教。伊斯兰的最终目的没有别的，只是要在地上 建立所谓的安拉王国。

II．在基督教信仰光亮中的安拉

　　在过去的十多年间，伊斯兰教已经恢复和扩展了许多地土，这对基督教文化着实推了重重的 一把，对印度教、对共产主义，以及非洲的迷信也是如此。当我们基督徒遇见穆斯林的时候，若试 着想要理解他们，就不应该忘记，他们中的许多人真是虔诚的敬拜者，在他们的宗教限制内忘我地 事奉他们的“神”。基督徒不当轻视这样的虔心，和这些伊斯兰的敬拜者，而应该以爱心和尊重对 待他们。

　　然而，这并不能使我们不去探索有关伊斯兰的真相。我们对穆斯林的尊重导致我们对古兰 经作探究，在圣经新约的亮光中对其作恰当的比较。对我们来说，圣经是唯一的真理标准。如果我 们用圣经中真神的圣名，比较伊斯兰教中安拉的９９个名字，就必定会知道，穆斯林们的安拉与我 们的真神是不相和谐的。因此，如果穆斯林说，“你的神和我们的神是一样的，”抑或他不明白谁 是安拉，谁是真正的基督，抑或他是在故意掩饰这根本的不同。

１． 安拉－没有真神的三位一体！

　　对穆斯林来说，圣经新约中所意味的真神圣父、圣子、圣灵三位一体的存在是不可想象的和 不可能的。若有人说神有同伴，有与他相同的和他在一起，从伊斯兰的观念来说，就是落入了不可 饶恕的罪中，（就像基督教中干犯圣灵的罪一样）。结果是，伊斯兰的信仰声明不只是强调安拉是 独一的，而且，同时也顽固地拒绝基督的神性和圣灵的神性。

　 在阿拉伯语言中，安拉这名字其自身就是个研究项目。这词也可被理解为一个句子：al－。 el－hu“El”：“以利”是一个古闪米特语的名字，用来表示神，意思是“强大的和全能的”。而 伊斯兰的名字安拉，则与以色列的名字Elohim：伊罗兴相应，也可被理解为：Al－el－hum。以色 列的名字“以罗兴”含有复数的可能性的（hum），安拉的名字（hu）则只能是单数的。因此伊斯 兰的安拉总是单一的，没有三位一体。即使我们知道真神的三位一体是自身完善的。基督徒声明三 位一体不是三个不同的，分开的神，而是独一真神三个不可分开的、一体的位格；穆斯林仍否定这 个真理。对他们来说，“神”不是三位一体的神，而是单一的，他们称其为安拉。

２． 安拉－没有父

　　在与穆斯林和犹太人的交谈中，我们须强调说明耶稣在圣经新约中称呼神为“父”的话语， 这很重要。我们发现，在福音书中，这称呼至少提到了１６４次之多。因此，我们可以说，耶稣给坚 硬的闪米特一神信仰带来了“神学革命”。基督所传的不是遥远的，尊大得没有人能够认识，没有人 能够理解的不可能熟悉的神，他也没有教我们在神的面前畏缩战兢害怕颤抖，似在不可接近的审判 者面前。实际上，耶稣基督柔和地挪去了旧约圣经中神面前的幔子，将他真实的存在－圣父启示给 了我们。他在主祷文中没有教我们用以罗兴，雅威，耶和华全能的主，或神圣三位一体的神来称呼 上帝，却将这可爱的名字放在了我们的唇舌上－我们在天上的父。基督如此与我们分享了他自己的 特权，原是我们所不配的。通过耶稣基督，我们成了神的孩子，与神重新有了这美好的关系，而这 关系却是穆罕默德所断然拒绝的。（参苏拉５：８）。

　　背花时间查考圣经的人，若细看基督使用“神”的称谓的场合与他使用“父”这一称谓的场 合的有关上下文，就会为之惊讶。耶稣对外人，对污鬼，或敌人，他述说的是隐藏的，伟大的，全 能的上主，创造万物的神。但是，当耶稣祷告时，或在跟从他的亲密的人中间说话时，他向他们表 明了神最中心的秘密－他的父性。为此声明，基督被审问他的大祭司该亚法当作亵渎者，“我指着 永生的神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”该亚法不能也不愿称神为父，因为对犹太 人来说，那将会是污蔑、毁谤的言谈。因此，化问基督他是否认为自己是“神的儿子”，暗指神的 父性。基督肯定了他的声明的真确性。耶稣基督被钉在十字架上所发出的第一言就是，“父啊，饶 恕他们，因为他们所做的他们不知道。”但是，父神却掩了面，为要成就对耶稣为我们所担负的众 罪的审判、惩罚之职分，子大声喊叫，“我的神，我的神，你为什么离弃我？”然而，被钉十字架 的这一位在他受难最深、临死的时刻，仍然握住了神的父性之真实：“父啊，我将我的灵魂交在你 手里。”

　　这称谓“父”是神的内在真实的显示，是基督徒信仰不可缺少的要素。在新约中，神已经 亲自为我们担负起了永在的父的职责。约翰说道：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 神的儿女！”（约翰一书３：１）。

　　伊斯兰教拒绝神的父性和神圣三位一体的原因之一，是因为他们完全误解了其真正的内涵 。在穆罕默德的时日，有一个阿拉伯宗派误导人说，神和耶稣和马利亚是三位联合的。每个基督徒 都拒绝这异端邪说，即使穆罕默德本人也不接受这样的谬论。可遗憾的是，在伊斯兰教中，人们从 肉身而不是从灵意上来明白耶稣如何由圣灵感孕童贞女马利亚降生。对穆斯林来说，思想和说安拉 藉着马利亚有了一个儿子就是亵渎。神灵意上的父性在他们的心思里仍然无法领悟。对他们来说， 他们的安拉是高高在上的，遥远的，神秘的“神”，他们不知道也领悟神在基督里就近我们，以他 的爱向我们亲自显明他是我们的天父。

３． 安拉－没有儿子！

　　基督的儿子位份是招惹穆斯林的另一个主题。他们不能够思想在神有其第二个位格的存在 。在他们来说，这意味着神性内有冲突的可能性。任何时候，儿子都不能够违背他的父亲。在穆斯 林的观念中，唯有安拉是有能力的。在古兰经中，他被称作傲慢的和最有狡猾伎俩的（苏拉５９： ２３和０３：５４）。基督的柔和、谦卑和他的舍己，在伊斯兰看来是软弱。这被他们看作证明， 说他不是神，因为他说，“我心里柔和谦卑”和“儿子凭自己不能做什么”和“父比我更大”。对 穆斯林来说，神圣三位一体的奥秘是隐藏的。然而，事实是，子在他在地上生活的时候一直荣耀父 神，正如圣灵今日仍然荣耀子一样。父神尊荣子，子现今坐在父神的右边，子离开他的门徒升回天 上去的时候，他差遣圣灵来住在了属他的人心里，他们是他用他的宝血赎回来的。基督说，“天上 地下所有的权柄已经赐给我了”，这在穆斯林的耳中听来却像是亵渎。以他们的思维观念，若真是 这样，那么，安拉就不再有权柄在他的手中了。伊斯兰的精神是骄傲的精神。因此，穆斯林不能够 明白基督柔和谦卑的美好品质。

　　神子的存在，在穆斯林的思维观念中，也侵犯了所谓的安拉掌管一切的大权。安拉饶恕他 所要饶恕的，在他愿意的时候和他所计划的地方。他不想要羔羊，中保和十字架。伊斯兰的理论宣 称基督被钉十字架不是必须的，因为他们观念中的神单独行作各样事情。

　　穆罕默德否定基督的儿子位份，包括弃绝基督被钉十字架的历史事实。他毫不犹豫地简单说到 ，“他们没有钉他在十字架上。”（苏拉４：１５７）。在他们的观念中，如果神允许基督在十子 架上受死，那么，他们的穆罕默德在麦加受迫害期间也就会期待一个丢脸的死法。然而，他却依靠 全能的安拉，他是以他统管一切的全能保护他的先知们的安拉。在伊斯兰看来，基督的十字架是对 安拉之全能的否定。

　　在神的神圣圣洁要求所有犯罪的人都死亡和神的慈爱切望拯救所有的罪人之间的显明对照， 对伊斯兰来说则是隐藏的。他们的安拉不爱罪人（这是在古兰经中记有２４次之多的原则，参苏拉 ２：１９０ff），他只爱那些畏惧他的人（参苏拉０３：７６）。为此原因，没有穆斯林能确定他 们的安拉是不已经为他们在天堂里预备了地方或者地狱的门是否大开着在等待他们。

　　伊斯兰不承认神的儿子被钉十字架。他们没有神的羔羊代替人类为人类的众罪被献为祭的概 念。因此，没有穆斯林能够领会神的救赎大恩；他们呆在没有恩典的景况中，仍与他们的罪相连。 我们之信仰的第二篇章，在穆斯林的头脑中被完全除去了。“藉着基督蒙救赎”的概念和事实在伊 斯兰中是不存在的。他们的眼睛被蒙蔽了，看不见真正的救赎主。

４．　安拉－没有圣灵

　　伊斯兰不仅拒绝父和子，也断言圣灵不是神，而是被造的灵，就像天使和别的灵界存在物一 样。他们说圣灵被取作天使加百列，是他从神带了信息给马利亚，还有穆罕默德。然而，我们知道 ，神是个灵，在基督里成为肉身，这圣灵现今住在所有相信耶稣基督的人心里。而这事实对伊斯兰 的逊尼派和律法派来说，则是个隐藏的奥秘。至多也不过是伊斯兰的神秘主义者，苏菲派教徒曾经 期望过他们的安拉能够住在人里面，然而，他们却拒绝了神在基督里通过十字架的救赎使信耶稣基 督的人称义，作为神住人里面的唯一基础。

　　我们必须讲明，穆斯林不承认圣灵，圣灵也不住在他们里面。因此，他们不能称耶稣基督 为主，也不属于他（见哥林多前１２：０３，罗马书８：９）。

　　没有圣灵住在里面的人，就没有祷告蒙应允的确据，没有救赎的确据，也不知道永生的确切 希望。与穆斯林的精神相属的人会发现，他们中的许多人都有安拉的怜悯有着深深的敬虔和巨大的 期望，可是，真正的救恩确据在伊斯兰中却缺席了。

　　有时，穆斯林会说，“伟大的安拉何必为了地上这几十忆的两腿蚂蚁互相簇拥互相残杀而麻 烦他自己呢？安拉比他当听我们的祷告更伟大，当然，他愿听时他能够听到我们的祷告，但他不是 必须听，他有权力照他的意愿而行。”然而，我们知道，我们所认认的永在的父却垂听他孩子们的 一切呼求，这在伊斯兰是没有的。伊斯兰中没有本人与神联系。穆斯林也不是他们的安拉的孩子， 而是他的奴隶。

　　如果你问某个穆斯林，“你的罪被饶恕了吗？”你至多得到这样的回答，“当安拉愿意的时 候！”没有人知道这是否是安拉的意愿。

　　但是，在另一方面，我们基督徒却能够见证，“是的，上帝已经赦免了我们的众罪，因为他 儿子耶稣基督担当了我的罪过，并且在十字架上为我付清了赎价。”训慰师圣灵也与我们的人灵同证 我们已经因信耶稣基督而称义，并且已经被接纳为神家里的人了。（见罗马书０８：１６，以弗所 书２：１８－２２）

　　那么，有些基督教神学家怎么可以声称，“伊斯兰的安拉与犹太教和基督教中的神是一样 的！”难道他们不知道圣经新约所说的，“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。 ”（约翰一书０５：１２）？不将自己与基督的十字架认同的任何人都没有永生。因为“神爱世人 ，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音３：１６）。

　　我们必须坦白地说，没有圣灵住在心里的人不可能知道永生。没有穆斯林能够确定自己有 永生，因为他不接受基督－真正的生命。为这样的人存留的只是末日的审判和定罪，而跟从基督、 相信基督的人被定罪，不至灭亡（见约翰福音３：１８）。

５．安拉－没有爱

　　我们对神的位格的探究，在两种信仰的比较中聚焦了。我们知道：神就是爱。伊斯兰教则只 承认他们的安拉是有怜悯的。也许，你会问，“难道这名字在古兰经中不是比别的名字更拉近与爱 吗？怜悯和爱难道不是相同的吗？”或许一个形象的说明有助于澄清这二个词之间的不同。如果一 位新郎对他的新娘说，“我怜悯你，我会娶你，”新娘会怎么反应呢？她会远远跑开去，离开他！ 但是，如果他说，“我爱你，”那么，他们之间的关系才会是应当有的。

　　即使他是有怜悯的，安拉这在伊斯兰中最可爱的名字，他仍然是高高在上的，至多不过是稍 稍屈尊，小小帮助他可怜的被造物。即使施怜悯他也是遥远的，非个人的。

　　然而，另一方面，我们所信的真神却以他的大爱在主耶稣基督里降世为人。他为救我们甘愿 取了奴仆的形象，将自己降卑，背负起我们的众罪，代替我们站在了受审判的位置上。他为赎我们 的众罪所作的自我牺牲，意味着永久的神圣的大爱。

　　我们的上帝不是遥远的不亲切的神，而是父，子，圣灵三位一体的慈爱真神，他毫不犹豫地 要救我们，要亲自住在我们里面。在某种意义上我们可以说，“人们早期意识中的对神的认识，自 耶稣降世来到我们中间后已经不复存在了。真正存在是父、子、圣灵三位一体的慈爱真神。“因此 ，结果就是，每个不认识不接受神圣三位一体的人，真神向他就是隐藏的了。

凭着他们的果子你就能认识他们

　　由于伊斯兰的安拉与圣父、圣子、圣灵三位一体的唯一真神有着根本性的不同，与不同的相 信仰相随的伦理，文化及所有的生活方式也就在根本上是难以互相溶合。

　　在伊斯兰教中，一个主要的原则之一就是，所有的思想都根基于伊斯兰的律法和正义之上。 整个生活都在其律法的影响和控制之下。罪需要赎补，赎罪是必须的。在古兰经中，于此竟用了与 圣经旧约相似的言词；如，“以眼还眼，以鼻还鼻，以耳还耳，以牙还牙”（苏拉０５：４９；参 ：出埃及记２１：２３，２４）。

　　然而，基督教导我们一条根基于他的爱的新律法，以此命令他的门徒，“要爱你们的仇敌 ，为那逼迫你们的祷告，（向那恨你的和逼迫你的行善），这样，就可以作你们天父的儿子。”（ 马太福音０５：４４）

　　因为我们的天父藉着基督的死，无条件地饶恕了所有人的众罪，所以，基督徒的伦理和原 则也应该建立在无条件地饶恕所有的人的基础之上。耶稣教导我们这样祷告，“免我们的债如同我 们免弓了人的债”（马太福音０６：１２）。他讲解他的祷告用了这样的话语，“你们不饶恕人的 过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音０６：１５）

　　在基督教中，神的爱和无条件的恩典已经成了生活的导引准则。而在伊斯兰教中，一切思想 和行为的基础则是律法和正义。穆斯林每日的语言都被吊在这样的表达上，“我是对的”（正的在 我一方），“你是错的”（律法判你为错）。在此没有通融的余地，折中几乎是不可能的。折中意 味着不公正。

　　人们知道，一切的罪恶和过犯都得报偿和惩罚。罪的问题没有解决，公义就没有满足。在 圣经旧约中我们读到，洒在地上的血向天哀告（见创世记０４：１０）。杀人者需要惩罚和报应。 然而，在伊斯兰教中，报血仇是安拉的法律。饶恕一个罪犯或无心犯错的，就是不公正。在圣经旧 约中，唯有通过献祭和洒血，才有得饶恕的可能。穆斯林不明白献祭的必要性，也不明白神的律法 正义的所有要求已经由主耶稣完成了，主耶稣将自己一次献上，为所有的时代，所有的人，完成了 赎罪大功。他为世上只配受死的人们，将自己的圣血挥洒。然而，由于经由基督与神和好这至关重 要的一点被伊斯兰所否定，报血仇的原则就在伊斯兰教中一　直存在着。在伊斯兰教中，无条件的 饶恕被认为是不公正的有多久，所谓的公义就在藐视恩典有多久。然而，恩典不是让步于公义。任 何到过伊斯兰国家的人，在“平安之屋”呆过一段时间的人都会知道，无止境的报世仇、报血仇， 家族成员间的谋杀，为的只是维持另一个家族的荣誉。

　　在中东，战争很少以调和协约结束。土地、河流、城墻的所有权，必须原封不动地回复；不 然的话，那些为所有权而战的人永远不会安心。在西乃半岛的回归问题上，埃及人曾说：“我们要 求每一粒沙子都归还给我们。”

　　这种所有权导向的姿态导致了伊斯兰部族之间和国家之间的战争，是我们所不易理解的。伊 拉克和伊朗互相捣毁了对方的油井设备。同一时刻，由于从美国方面来的压力，萨达特则与以色列 签订了和平条约，而且为此被刺。黎巴嫩内战至他已经有十多年了。在叙利亚，阿拉瓦特（穆斯林 的一个宗派）和穆斯林兄弟之间彼此捣毁，卡达非仗着亿万石油钞票想要攻占乍得井且使摩洛哥不 安宁。伊斯兰的精神是不安宁的精神。圣经旧约对以实玛利所作的预言至今仍然真确。“他的手要 攻打人，人的手也要攻打他。”（创世记１６：１２）

　　穆斯林对正义和律法的敏感关注深深地根植于他们对安拉的观念。在古兰经中，他命令伊斯 兰用武器自卫，流血进行“圣”战，并且杀戮所有拒绝安拉、离开伊斯兰教、接受基督为神的儿子 的皈依者（参苏拉５：９）。伊斯兰的神是报应的神，结果是一场无怜悯地惩罚罪恶的审判。在穆 斯林中，合法的理论只来自安拉本身，同样来自狂热的骄傲和报复的欲望。

伊斯兰的婚姻制度

　　穆斯林对婚姻和家庭生活的态度是基督教和伊斯兰教之间的差异的进一步陈述。说在此二种 信仰中有同一个神是极荒谬的。

　　照伊斯兰教的说法，穆罕默德从安拉接受了启示，他由此获悉任何穆斯林都可以合法地娶四 个女人（苏拉４：３）。依照一些律法派的解释，穆斯林也可以有临时的婚姻。例如，旅行中的穆 斯林可以在不同的地方拥有妻室，在其奴隶中取妾，照他所愿的而为（苏拉４：３－３４）。

　　当然，今日只有富户才能供养几个妻子，因为穆斯林男人有责任供给每个妻子同样的食物， 衣着，和礼品，也当给所有的孩子等同的礼物。如果一个穆斯林娶了几个妻室，他就必须支持不同 的家室。恨恶、嫉妒和争斗常常由此而发，其情状是外界很难想像的。

　　在这控制生育的时代，现代伊斯兰神学家对其苏拉４：３已经有了新的解释。照此古兰经 文，安拉从起初打算穆斯当有一夫一妻制，因为他要每个穆斯林男人均等地爱四个妻子的要求，任 何作丈夫的都不可能达到。

　　无论现代的学者怎样书写，妇女在伊斯兰世界的地位远比男的低。他有责任在婚姻中教育 她；他可以使自己与他保持距离以作为对她的不顺从的惩罚，他也有权力打她（苏拉０４：３４） 。在审判中，一个男人的见证等于二个女人的（苏拉２：２８２）。孩子们总是属于男人。公认一 个母亲有权力照顾孩子们到一定的年龄，然后他们必须归还给父亲。依照伊斯兰理解力，这些规条 是古兰经中安拉的命令。

　　在大多数伊斯兰教的国家中，男人要与他的妻子离婚是非常容易的。这可以是在暴怒中作 出的一个行动，他也可以重新与她结婚。以后，如果他再次与他离婚，他仍旧有权力再与她结婚 。但是，如果他第三次与她离婚，他就失丧了与她再婚的权力，直到她与另一个男人结婚之后又离 了婚。然后，这最先的丈夫才可以再与她结婚（苏拉２：２２９，２３０）。

　　我们不能领会如此规条背后潜在的卑劣与悲惨。其中，妻子不是丈夫的伴侣，而是商品， 只是一个工具。这都与伊斯兰教的实际相联系，在伊斯兰教中，人不是照着造物主的形像造的，他 们只是安拉的奴隶。为此原因，作妻子不是站在与其丈夫相同的水准上，而是被看作仅仅比女佣高 一点。她被看作是他的土地，在其中他可以为所欲为地播散他所愿意播散的东西。

　　甚至远在伊斯兰的天堂，都是男性统治的世界。辉煌的生活在那里等待着忠心的穆斯林－ 凉爽的河流旁，树荫和鲜果，总有成打的女孩和一些男孩为他所唤。在古兰经中关于天堂与其先前 的妻子的联系说得不多。（苏拉５５：５４和苏拉５６：１５－２２和３４－３５和７２）。

　　基督徒的婚姻观则是多么地不同啊！女人同样是神照着自己的形像造的，而不只是男人。 女人在精神上与男人完全是平等的系。因此，　一夫一妻制是正确的妇女精神地位的结果。妇女是 其丈夫的配偶和帮助者，他们一起分享生活中的一切。基督肯定了一夫一妻制，而且禁止一切不 负责任的离婚。（见马可福音１０：６－１２）

　　使徒保罗要作妻子的完全顺服自己的丈夫，但唯有效法教会顺服基督那样的顺服。同样 地，丈夫当奉献自己的生命爱他的妻子和孩子，就像基督爱教会，为教会舍已那样（见以弗所书 ０５：２２，２５）。

　　这样的属灵准则管理着基督徒生活的各个领域。基督教文化的奥秘是父、子、圣灵三位一 体的唯一真神的永久的爱。在伊斯兰教中，生活的所有领域都由安拉授意的公平治理所统治。伊 斯兰教和基督教是如此完全不同的两种信仰，因为伊斯兰的安拉与神圣三位一体的唯一真神是完 全不同的。

III．安拉的真面目

１． 一个敌圣经的灵

穆斯林声称，穆罕默德本人并不是古兰经的作者。他们的神学专家也不接受明显的事实，即百 分之七十五的古兰经文是由被歪曲了的圣经旧约的律法书和故事所写成的。相反地，他们激烈地 维护他们所相信的，认为是安拉感动穆罕默德，将他的话语和命令启示给他。古兰经中所有的句 子都被看为纯粹是安拉的话语，是由安拉可靠地口述写成。

　　因此，讨拉（旧约全书的首五卷）和尹支力（福音书）中的所有叙述就是相关而有的。穆 斯林接受这二本书都是安拉感动写成的观点，但要它们与古兰经不相冲突。圣经中与古兰经不一致 的叙述就被当作是错误的和无效的。这使得古兰经所述的一个启示与另一个启示相矛盾，互相证明 其皆为错谬。穆斯林在其对神性三位一体的根本拒绝中自招审判。

　　在此，我们应当记住，伊斯兰教是一个在基督教之后的宗教。出于历史的需要，穆罕默德 不得不与新约圣经的基督作些妥协。他部分地接受基督，却否定了基督生平中至关重要的一些点。 因此，我们看到，古兰经清楚见证基督是由童贞女而生，却否认他是由圣灵感孕而生的。穆罕默德声称马利亚的儿子是通过神的话语从无有创造出来的。基督在伊斯兰中的确实性只是一个行大神迹的伟大先知。他使瞎眼的得看见，治愈麻疯病人和叫死人复活。没有经历死亡，基督就由安拉直接按所预定的提升回了天上，他至今仍然活在那里。依照古兰经，活着的基督是伊斯兰教义中的一条！他在此世界和另一个世界都受尊敬，而且，他将再来，审判所有不接受伊斯兰的犹太人和基督徒。穆罕默德描述基督是一个杰出的先知，他行了大神迹，而且有着比穆罕默德本人更好的品格！但是，尽管有这些尊荣，他却激进地否定基督的神性，弃绝基督降世和再来的真正原因，也弃绝基督为世人所受的赎罪之死。照古兰经的说法，耶稣不是神的儿子，他的十字架之刑也不曾发生过。

　　对所有的穆斯林来说，古兰经中的基督就好像是暗色玻璃，他们透过它来看真正的基督。 伊斯兰教中的基督学是他们用来度量我们的救赎主和他所赐给我们的救恩的错误标准。然而，由 新近中东的发展，我们可以知晓何为穆斯林的基督，因为这将会是与穆斯林之间许多交谈的起点 或结论。

　　从古兰经中的基督的特别意义来看，我们必须认清这样一个事实，在上帝的独生受子超 自然的降生六百年之后，上帝决不会差遣天使迦百列去麦加告诉穆罕默德永生的上帝没有儿子！ 我们主耶稣基督的父从不会自相矛盾，否认耶稣基督钉十字架的历史事实，因为他儿子耶稣基督 降世的目的，就是要为除去世人的罪恶在十字架上。如果伊斯兰教声称穆罕默德得着了真正的启 示，那么，那一定是另外的灵，一个错谬的灵，而不是圣灵。也就是说，“启示”穆罕默德的不 是圣灵。上帝是无谎言的上帝。

　　圣经新约教导我们当怎样对待伊斯兰教。使徒约翰在他所写的第一封书信中这样说道： “．．．．．．一切的灵你们不可都信，总要试验些灵是出于神的不是，．．．．．．凡灵不认 耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵”（约翰一书０２：１８－２３和０４：１－６）。 因此，我们必须完全谦恭坦诚地说明，伊斯兰的灵是敌基督的灵。穆罕默德听到过许多关于耶稣 的事情，但是，尽管如此，他仍然否定了神的儿子被钉死在十字架上的事实。

　　这使我们得出结论，称呼他自己为安拉又声称给了穆罕默德启示的灵不是我们主耶稣基督 的父。他是一切谎言的灵，自取了旧时阿拉伯语对上帝的称谓：“安拉”，以此戴在自己的脸上 ，就像面具，假称为神，尽管他并不是神。伊斯兰的安拉是撒旦的灵，是不洁净的灵，以大能管 辖幽暗世界的，在现今的世代中化装虔诚。（参约翰福音０８：３１－４７）。

２． 伊斯兰－一个集体性的枷锁

我们认识到，伊斯兰教能够召唤起其所有信徒深深的宗教狂热。这是一个拜祷的宗教，靠行 善工自“义”的宗教，甚至为了安拉的缘故要求自我牺牲。在历史上，许多穆斯林为了高举安拉 的名字并将其带入全世界而在圣战中死亡了。

　　然而，宗教狂热，并不能拯救任何人。福音书清楚地教导我们，“信子的人有永生，不信 子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。（约翰福音０３：３６）伊斯兰教拒绝神的儿子。其 结果是自绝于真理。伊斯兰教不是引导人到神面前的路，因为若不藉着耶稣基督，没有人能到父 那里去。（约翰福音１４：０６）

　　这样的现实给了每个基督徒召唤：在不信主的人中间事奉神，特别是在穆斯林中间，传讲 耶稣基督。我们是否为自己的基督教社会心满意足，只为自己而活，无视八亿穆斯林处在灵性的 灾祸之中？如果你不能飞去伊斯兰国家作见证，你也能够多为穆斯林祷告，支持其他蒙主呼召的 弟兄姐妹去他们中间事奉主耶稣。也许，你能够为居住在你国内的穆斯林工人和学生做些什么？ 事实是很少的年轻基督徒和年长的基督徒准备响应耶稣的呼召，去世界各处传道事奉他，这应当 是一个警戒信号，震动各个教会和会众。蒙救赎的信徒应当有拯救他人的愿望。如果在跟从基督 的人中间没有一种紧迫的、强烈的传道事奉感，那么，我们就不得不问：这样的教会围体是否确 实经历了真正悔改归主的时刻，是否有蒙圣灵充满的重生。

　　今日，基督仍在我们中间工作，寻找、拯救迷失的人。是否世人所谓的教会离弃了他？或 者仍有一些在回应，像以赛亚那样，真诚悔改得着神圣的洁净之后，说，“我在这里，请差遣我 ！”（以赛亚书６：８）

　　在教会机构内部和本土的教会中，对有技术的工人和学生，旅游者来说，今天有着特别的 机会进入那些封闭的国家，那些传道事工还不可正常能进行的国家和地区。

　　例如，一个有技术的基督徒工人，有着极好的机会去那些石油出产国运用他的技术，同时 ，带去本人智慧的见证。唯一的问题是他是否愿意得着培训并接受呼召，任基督差遣，为基督去 穆斯林中做见证。在我们的世代，有技术的工人参与传道事工，代表着对每个年轻基督徒的一个 挑战。

　　任何希望参加在穆斯林中的传道事工的人，都必须知道，伊斯兰的精神公开地反对各种形 式的基督教布道。在几乎所有的以伊斯兰教为国教的国家中，呼召穆斯林来归向被钉死在十字架 上的神的儿子，都是被禁止的。我们必须认识到，伊斯兰不仅是一种宗教，也是一个文化，有时 ，它也是一种政体。任何人在伊斯兰国家向穆斯林作见证（见证主耶稣基督，译注。）被认为是 反政府的罪，有时会面对刑罚。但是我们必须顺从神过于顺从人。

　　我们今天的传道领域，已经来到了我们自己的国家之中（指西方的基督教国家，译注。） 在欧洲，有一千万以上的穆斯林在那里生活，学习和工作；在北美也有多于二百万的穆斯林在那 里。谁会向他们传讲基督呢？谁会透过他们的实际问题给他们智慧的引导呢？谁会邀请他们同吃 晚餐和茶点呢？我们有多经常地为外国工人和学生祷告呢？我们爱他们的程度在于我们为他们作 的祷告有多少！那些不懂他们的语言的人也可从不同的传道中心索取基督教书册和磁带去送给他 们。

　　每个为基督的名的缘故准备去穆斯林中间事奉主耶稣的人，很快就会发现，对基督福音长 时间的拒绝已经使他们的心变得刚硬。穆斯林从孩童时代起就被限制，不接触并且反对对真正的 基督的信心。伊斯兰拒绝耶稣基督的灵将他们控制在一个集体的捆绑之中。若没有耶稣基督的直 接的介入，没有穆斯林能够真正皈依基督耶稣。

　　我们发现在伊斯兰世界中的传道领域是一个明显不同的传道领域，明显不同于那些基督的 福音先前不曾传到过的国家，那些有着其它的宗教和迷信的国家。因此，从伊斯兰教皈依基督的 皈依者，需急切地将自己从伊斯兰的灵中分离出来，同时，也从其宗教实践中分离出来，来尽心 爱主耶稣基督。如果他不愿舍己，自愿从伊斯兰教中分离出来，他就会患灵里的精神分裂症，不 久或一段时间后就会拖他返回伊斯兰教中去。

　　每个愿意在穆斯林中传道的人，都必须首先审查他自己，清楚是否主耶稣亲自呼召他进 入这事工。浪漫的热情并不能长久激发动机。“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政 的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（以弗所书０６：１２）。唯有耶 稣是我们的保障和我们的力量。唯有在他里面才能够结出持久的果子来。因此，每个在穆斯林中 间传道的人，都应将自己完全降服在被钉十字架的基督下面，将自己完全奉献给耶稣基督，是他 引导虔诚人在他所选择的正道上行。在穆斯林中传道的人们当知道，自私的灵和传统的规条必须 让位给对圣灵的顺从。他们必须不再紧握自己的权益，却当接受自己的职责，正如基督所说的， “正如人子来，不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（马太福音２０ ：２８）。

３． 教会中压抑的增长和皈依者遭受迫害

作为我们这时代伊斯兰复兴的结果，在伊斯兰国家中的基督教会所承受的压力增加了。一些 基督教会在早期无数的迫害后幸存，仍旧活着。今天，几十万基督徒从伊拉克，叙利亚，约旦， 以色列，埃及和其它国家中移民出来，因为他们不再看见自己和孩子们在伊斯兰国家中仍有盼望 。在政局动荡的时期，基督徒们一再被猜疑图谋建立自己的国家。结果，有的基督徒已经遇到了 很大的压力。例如，在埃及，９８１年，有八个哥普特人教会的主教和五十个神职人员和普通人 被投人监狱。１９７９年在伊拉克也有相近数目的基督信徒被监禁。

　　我们不能够否认运动的存在，例如，在黎巴嫩，东方的基督徒们已经站了起来，为捍卫他 们的基督徒信仰自由而战，使自己不至于被贬入二等或者三等公民，就像在近东这过往的１３５ ０年中常常发生的那样。

　　“我们必须为教会受苦作好准备”，摩洛哥一个小小的基督教会的领导人这样说道，因为 他认识到了穆斯林已经定意要对付本土的基督徒们。他自己曾为了基督之名的缘故，六个月在监 狱中。

　　本国的基督徒常常没有认识到，生为基督徒，属于一个地区教会，这教会也许已有悠久的 历史，甚至是在基督教早期就存在了的，他们有合法的权利在伊斯兰国家中作为基督徒生活。穆 罕默德曾宽容他们，称他们为“经书的民（圣经的民）”。但是，对那些离弃伊斯兰教来皈依基 督教的人，他却没有怜悯。安拉的律法要他们死，因为他不释放任何先前俯伏在他脚下的人。

　　今天，在好几个伊斯兰国家中，都存在着皈依基督教者的聚会或小小的地下教会。这是 因为东、西方更为自由开放的情景已经开始渗透伊斯兰的思维。在某些场合，一些家庭也在不 情愿地宽容其成员皈依耶稣基督，成为基督徒。也有鲜见的景况是，整个的家庭一同举步归向基 督耶稣。

　　但这并不排除这样的事实，伊斯兰国家机构或宗教狂热组织会迫害这样的耶稣基督教会的 小小胚胎细胞，甚至就在他们刚刚存在的那一刻。由于伊斯兰的力量在增长，我们不得不预测那 些皈依基督的人未来会面临更大的危险。如果早已建立的教会已经感到了所受的压力在增长，那 么，各个皈依基督的人就更不会被仁慈的对待。他们也许会被提供机会，要他们在伊斯兰教主的 指导下向伊斯兰悔改。如果他们不同意，按照政府的法令就会被处死。这样的提案已经被提呈到 埃及议会许多次，他们打算使其成为律法。直到现在，因为许多较开明的穆斯林的反对，才被悬 着。

　　主耶稣在约翰福音１５：２１－１６：０４节中所说的话语于今更为贴切了：“但他们因 我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有 罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。．．．．．．人要把你们赶出会堂，并且 时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。．． ．．．．”基督对行在大马士革路上的扫罗没有说：“你为什么逼迫我的教会？”而是说，“你为 什么逼迫我？”这是对所有从伊斯兰教中脱离出来并且皈信了耶稣基督的人的安慰，因为没有人是 在单独地受迫害，而是有基督耶稣与他一同受苦，而且，主耶稣加力量给每一个忠心的门徒。

　　那拒绝神的儿子的灵，２０００年前将耶稣钉死在了十字架上，今日在伊斯兰世界中仍然 活动着。它否定这位被钉死在十字架上的耶稣基督，而且恨他，也反对所有通过基督耶稣称义的人 。一个虔诚的穆斯林会认为他是在敬拜真神，在以他的整个生命尊荣他。然而，经由基督我们知道 ，伊斯兰的安拉不是神，而是魔鬼，是邪恶胡导人的灵，这邪恶的东西将六分之一的人类蛊惑在了 它的魔力之下。但是，无论如何，耶稣基督爱世人，包括每一个穆斯林。我们的上主，坐在宝座上 的上主，只要轻弹小指就能赶逐出魔鬼。我们能够确信，每个来就耶稣基督的穆斯林都有盼望，因 为我们有耶稣的应许。

IV．附录

１． 安拉的９９个“大”名表列

　　有关“安拉的９９个大名”，在古兰经中出现过许多次：苏拉７：１７９；１７：１１０ ；２０：８，特别是苏拉５９：２３和２４。

安拉９９个名字的来源有两个：

１．　．塔夫瑟．阿尔．夏拉阑（由夏拉尔二兄弟著作的古兰经评注）：“最奇妙的名字－共 有９９个”。

２． 　阿布．胡拉雅拉的一个传统说法是：“安拉的使徒（安拉好赐福给他，给他平安）说， 安拉有９９个名字，一百个少一个。他是特别的一个，他喜欢古怪的数字（或作：他喜欢奇数）。 无论谁诵读这些名字就会进天堂。”

　　可以理解，在古兰经中也许可发现更多的安拉的名字：

１．　英国伊斯兰教研究专家J．W．“红房子”在１８８０出版了安拉的５５２个名字的表列， 是他从古兰经中拣摘出来的。

２．　穆罕默德．伊本．阿尔．纳瓦维写到：“索菲派的一个宗派这样说，‘安拉有一千个名字 ，’但这与安拉本身比较起来就太无足轻重了。”

３．　安拉最杰出的９９个名字的表列是一个任意所成的作品，并不为许多伊斯兰学者所接纳。 然而，９９个玫瑰念珠（３Ｘ３３）的用法却已经广泛传开了，在许多地方，边挪动念珠边诵念安拉 的名字已经成了惯例。

　　安拉的９９个名字通常以下列的次序出现：

　　安拉这９９个名字的表列参考了阿尔．何沙利（AL－Ghazali）的书“崇高的目标：关于安 拉的名字”，第２４－７６页。

　　名字边上的阿拉伯数字表明其在古兰经中出现的次数，参照的是阿拉伯串珠古兰经。

　　安拉的一些名字没有直接出现在古兰经中，是研究者从不同的词汇形式吸取出来的，有的 是基于神学解释。

　　最引人注目的一些名字用了影线，以帮助我们看出那些最经常在古兰经中出现的名字，和 那些在穆斯林的思维中最根深蒂固的名字。要点如下：

深色背影：出现了１００次以上的

深灰色背影：出现了５０－７５次的

灰色背影：出现了２５－４９次的

淡灰色背影：出现了１０－２４次

　　所列的表中并没有包括安拉所有的名字，只是他“最杰出”的一些名字；其它的一些名字和 品性非常苛酷，像：他的狡猾，他虚伪，他欺骗，他给不信的人心里印上印，引他们入灭亡的歧途 。另一些名字讲明他是所有审判中最严厉的－没有爱，与他的造物没有任何接触。

２．伊斯兰的祈祷仪式（阿尔．撒拉特）

　　下列的伊斯兰祈祷仪式规条是从北非学前班所用的宗教指导教课书中翻译过来的。它包括了 每个穆斯林少年必须遵守的祈祷规则细节要求。所有的图示和阿拉伯文也是从这教课书中取用来的。

Ａ）伊斯兰祈祷仪式的预备要求

１．行指定的洁净（沐浴）礼。

２．祈祷的地方必须非常干净（沐浴任何不洁之物）。

３．身体和衣着须清洁整齐。

４．脸必须朝向麦加的“卡巴”寺。

５．祈祷必须以严谨的态度进行。在祈祷中交谈，笑，玩或吃都会被视为使祈祷无效。

Ｂ）祈祷前的洁净仪式

１．洗手漱净嘴的里面

２．

３．洗净鼻子的里面

４．洗脸

５．洗净前臂

６．用手梳洗头发

７．清洗耳朵

８．洗脚

Ｃ）每日五次日常祈祷的结构

１．晨祷　　　　　　　　　　　　　包括２次循环祈祷

２．午间的祈祷　　　　　　　　　　４次循环祈祷

３．半下午的祈祷　　　　　　　　　４次

４．日落时的祷告　　　　　　　　　３次

５．晚祷　　　　　　　　　　　　　４次
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

每日祈祷总数　　　　　　　　　　　１７次

Ｄ）晨祷

１．按正确的次序行完预备的洁净礼仪之后，穆斯林站着祈祷，
面朝麦加，举起其双手到耳边，并且说，“安拉是伟的！”
（Allahu．Akbar）

２．然后，他必须静静的诵祷伊斯兰的主要祈祷文：
阿尔．法替哈，或者是一段苏拉（通常是阿尔．以克呵拉斯）

３．然后，他说，“Allahu．Akbar”，鞠躬，重覆三次，
“赞美归于我全能的主”。

４．接下来，身体直立，说，“神垂听赞美他之人的祈祷”。

５．然后，他重覆说：“Allahu．Akbar”，双膝跪下，俯伏在地，
直到前额触地，再诵祷三次，“赞美我至高的主”。

６．然后，他说，“Allahu．Akbar”，再直起他的上身，
但仍是双膝跪坐。

７．然后，他再次俯伏在地，重覆诵祷三次，“赞美我至高的主”。

８．然后他说，“Allahu．Akbar”，然后，站起来，开始第二个循环
的祈祷。再次静静地诵祷阿尔．法替哈或者另一段苏拉。

９．这之后，他又说，“Allahu．Akbar”，鞠躬，保持鞠躬的姿势，
重覆三次，“赞美我全能的主”。

１０．然后，他站直了说，“安拉垂听赞美他者的祈祷”。

１１．接着，他说，“Allahu．Akbar”，然后他俯伏于地，
重覆三次，“赞美我至高的主”。

１２．重覆“Allahu．Akbar”之后，他直起上身，但仍屈膝而坐。

１３．然后，他再次俯伏在地（晨祷中的第四次）并且三次说，
“赞美我至高的主”。

１４．这之后，他再坐直起上身。但仍然屈膝而坐，
诵祷下面的伊斯兰信经：

　　“问候，奉献，和捐献，祈祷归于安拉。
　平安归于你，噢，先知，安拉的怜悯和他的祝福。
　　赐给我们和所有忠心向安拉祈祷的人平安。我见证除了安拉以外没有别神。他是独一的，没有配偶的。并且见证，穆罕默德是他的奴仆和他的使者。”

１５．最后，仍保持屈膝而坐的姿势，将头转向右边说，“安拉的平安和怜悯与你们同在。”

　　就此，晨祷结束。

Ｅ）祈祷背诵的统计

　　在五次祈祷时间内所作的１７次祈祷中，一个穆斯林会俯伏在安拉面前次（如果他参加所有的祈祷）。在这五次祈祷时间内，他会重覆下面的诵祷：

赞美我至高的主　　　　　　　　　　　　　　　１０２次
安拉更伟大　　　　　　　　　　　　　　　　　　６８次
赞美归于我全能的主　　　　　　　　　　　　　　５１次
安拉垂听赞美他之人的祈祷　　　　　　　　　　　１７次
“阿尔．法替哈”或一段苏拉　　　　　　　　　　１７次
伊斯兰信经　　　　　　　　　　　　　　　　　　　５次
向所有的穆斯林问安　　　　　　　　　　　　　　　５次

　　穆斯林在其祈祷中运用的礼拜用词，深深地灌注在弓他们的潜意识中。西方人如果想要理解 穆斯林，对此就应当思想。

　　比较百科全书和有名望的组织所出版的出版物中给出的各国家伊斯兰人口统计表，一个惊人 的发现是在统计表中所出现的巨大的分歧。明显地，在非洲和亚洲，同样在近东，有宗教归属的人 数常常是可观的。为此原因，在多种出版物中，都报导了各国穆斯林人口的最大和最小数字。

^不计入图鲁兹

统计说明

１．淡色背景的代表２１个阿拉伯国家，共有１３９－１６１百万穆斯林，占伊斯兰世界人口总 数的百分之十九至二十。

２．深色背景的（在一个国家中穆斯林人口百分比欗）表示在这３０－３８个国家中有百分之七 十五以上的居民是穆斯林。

３．在同一欗中深背景带＃号的表示那些有少量穆斯林多数的或强大的穆斯林少数民族的国家。 这样的国家在现今穆斯林重又复兴的时日显得特别不隐定。

４．在各国穆斯林人口实际总数欗中强调的是最大数，因为它是基于第４和第５欗中的百分比计 算的。

５．１９８２年３月，人们相信世界人口已经达到了４５亿。穆斯林在这个总数中占了６，８－ ８，５亿。也就是说，世界上每六个人中有一个是穆斯林！有数字表明现今其人口年增长率为百分之 二点五至三左右，那么１９８７年初至１９８７年末穆斯林人口数就会达到１０亿左右。而且，伊斯 兰的人口状况是年轻的，半数以上的穆斯林是在２０年岁以下。

谁是伊斯兰的安拉？

　　对安拉的信仰如何地影响了全世界穆斯林的生活？对安拉的信仰和对我们圣父、圣子与圣灵 三位一体真神之信仰之间的不同是什么？穆斯林和基督徒相信的是同一位神吗？如果答案是否定的， 正如作者所讲明的，那么谁是真正的安拉呢？这书试图对基督徒和穆斯林信仰教义中那些可比较的和 相对立的问题作出有助益的回答。