羊从门进羊圈，是比方世人得救的方法。耶稣说：‘凡从我进来的，必然得救；并且出入得草吃。’约 十章九节。人信了基督得到救恩、稳妥、平安以后，就要受牧者的领导。我们世人原来不仅是缺少稳妥，还 需要救主的救恩。我们的救主基督是我们的好牧者。我们在基督里（进门）得了保护稳妥以后，就要跟随基 督（我们的好牧人）。我们可以到圈外，领别的迷路人来到基督。在牧者的圈里，既然有永远的生命，跟随 牧者到草地去的，他立时就有丰盛的生命。耶稣说：‘我来了，是要?羊得生命，并且得的更丰盛。’约十章 十节。饼、光与门三种比喻，是表明基督我们的主请那些从来未曾得救的来，在自己里享受救恩。但是这牧 者的比喻，是指那些已经进了天国之门而成了他百姓之人说的。

上路的弟兄们哪！这样的道理与你们也有关系，真主早预备你们，?你们在祂的奥秘中同我们有分。这是 他在基督耶稣的一切名称里，所显明的奥秘。

诸位，你们早已承认必须有一位向导或牧者，因此你们既找着了全心所佩服的一位牧人，当然要投降他顺 从他。

比方行路人总要先顺从开辟道路者，然而还要顺服他们现今掌权的首领。

因为按穆民的看法，他们能解明向导者的教训，并且实行在他们各人的生活上。

每一个人上路者启程时候，要完全的顺从他的向导首领，无论怎样难，他无不甘心顺从，因以以为首能洞 悉他的一切。按你们的譬喻，你们甘愿把自己交讬在他手里，像尸体在洗尸身的手中，洗去他们一切的肮脏一 样，因为这样你们就绝对的顺从一位诚实而又稳妥的向导者。因为你们有了这样完全的倚靠，并不是关系一种 小事，乃是关系你们灵魂永远的生存。

创造我们人类，至巍至高的真主，知道各人心中要急的是找一位向导者，但这位向导者必须具有人类血肉 之体；而且又是一位已经走过世人所走的路程者；并且在真主的旨意这位（向导）的经历必须超出阿丹的后裔 。请打量打量罢！羊原有跟从牧人的性情，以羊引羊，那是不相宜的，惟有跟从牧者才算稳当。

上古之时救主基督还未降世，真主就预定了祂成为担负两方的责任者，乃是世人可与真主两下都可完成在 祂里面的。圣经上论基督说：按圣善的灵说：‘祂以大能显明是真主的儿子。’按肉体说：‘祂又是人子。’ 真主又藉先知以赛亚的口说：‘我已经立祂作万民的见证，为万民的君王和司令。’赛五十五章四节。依照我 们的话，主基督真是战胜者，祂并不用强暴，乃用慈爱征服人类，因为祂全然是爱，祂在世时对人说：‘跟从 我。’那人听见这句话，就跟从了祂。

所以我们相信祂的人，已奉祂为我们的领路者或向导，巴不得你能够也认识祂。如果你们全心全意竭尽思 虑，切实顺从祂，好像你们顺服首领一样，基督定要?你心满意足。祂也是人类中具有人性的一位，并且又是 全能者，因为在人类中只有基督才能透彻体会的知道主与人之间的关系，祂是由真主而来的，因此祂说，我却 认识祂，因为我是从祂那里来的，祂又说只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。（太二十三章八节下）

没有一个人知道我们，像主基督所精透的，因为祂是真主的道。圣经说：‘太初有道．．．万有是藉着祂 造的。’约翰福音一章一节至三节。又说：‘万有都是靠祂造的，无论是天上的地上的、能看见的、不能看见 的、或是有位的、主治、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。’‘祂在万有之先，万有也 靠祂而立。’歌罗西书一章十六至十七节。在世人中间，只有祂知道我们，只有祂配受我们完全的尊敬和顺从 。约翰说：‘耶稣知道万人，因为祂知道人心里所存的。’约翰福音二章二十四节至二十五节。请你们想想以 下容易明白的比喻，你们那一位有表坏了不走，就去请教铁匠呢？当然不去请教铁匠修表，还是将表送到钟表 匠那里，因为他会造表，也能修理各样的钟表。上路的弟兄阿！按理说各人也当将自己的灵魂交到基督手里， 因为真主授人灵魂的时候，祂的道就与祂同在。

本书封面的题目告诉我们，牧者为祂的羊一点也不惧怕，祂虽然明知羊四面常有危险，但祂还是领他们出 去，祂早晨进圈里──就是羊受保护得稳妥的地方──领羊出去，到他给他们预定的地方，或沃原，或旷野。 因祂时时与他们（羊）同在，祂?羊得安静。

上路的弟兄阿！你们若念福音书和使徒行传的记载，可以明显的知道自从福音传开的时候，主耶稣已经说 ：‘在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。’祂所应许的这话都已应验了，基督并没有应许 他们可以度一个绝无危险的生活，祂为他们经历了苦难万状的险路，凡跟随祂的人，怎能随便享美福呢？耶稣 劝告我们莫贪福乐和世界上的舒适，祂如此的激励我们，是要坚固我们，?我们有信实勇敢，以至于死。

使徒保罗在罗马书上有一句解释说（祂领他们出去）这句话的意义是说：‘你若口里认耶稣为主，心里信上 帝?他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，訧可以称义，口里承认，就必得救。’又说：‘凡信他的人必 不至于羞愧。’罗十章九节至十一节。基督还亲自说过：‘凡在这淫乱罪恶的世代把我和我的道当作可耻的， 人子（基督）在祂父的荣耀里，同圣天使降临时候，也要把那人当作可耻的。’可八章三十八节。不错，我们 知道承认‘基督为主’的结果，一定是?你去走孤单，艰窘，耻辱的路程，好像主耶稣当日所经过的，幸亏祂 曾说过：‘牧者在他们的前头走。’又说：‘学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。’太十章二十五 节。‘世人若恨你们，你们该知道，恨你们以先，已经恨我了。’约十五章十八节。如果你跟随基督走孤单路 的时候，在外表形式方面，虽然看不见耶稣，但是在灵性方面祂与你仍就同在，凡事都要帮助你，祂曾应许我 们说：‘凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前，也必认他。’路十二章八节。我们走完了路程，在复活 日的时候，若有惋惜是因为我们所忍受的，乃是至轻的一点小苦难。因为我们在世上同祂一路受苦，乃是一个 很有限的机会。

所以上路的弟兄阿！你们若要跟随基督行走，第一步务要用信心把你的手放在祂的手里，当时你虽然不能 够见祂，却要让祂看你。监察你心中的意念，给祂一种真实的顺从，像在你们的道路上，你们以前所经历的顺 从一样。若是这样，你就不可有甚么惧怕，因为祂绝对总无错误的。你若这样行，就会盼望多认识祂，切实的 遵照祂的旨意行事，并且出外为祂证明你的信心与爱心，自然有根有基的引领许多人来求恩得救。

本书封面上的经文内，还有一个重要的意思，你们知道羊群在跟从牧者的路途上，所经过的危险，是比喻世 间上路人灵魂行走天道的危险。

第一是生人的危险，生人装作牧人的声音来呼唤羊，要欺骗羊，拦阻牠们，?他们不跟从自己的牧人──基 督。有的时候或有这类奇怪的事，正如真主的看法，生人就是世人中，各人至近的亲戚，也能彼此为仇。所以 耶稣说：‘人的仇敌就是自己家里的人。’太十章三十六节。因此我们要警醒，无论是家里或外面若有一种虚 假的牧人，要欺哄你们，害你们的灵魂，?你们不跟从真实的牧者，这样的仇敌，你们总要离开他们，也当逃跑 。

我们的主基督告诉我们说：第二是盗贼的危险。撒但（就是魔鬼）就像盗贼，因他走来的样子是悄悄的，很 慢的，并没有一点惊扰，他的目的就是要偷掉你们所得真主的恩典快乐和力量，并且想法灭掉主所赐予你们灵 性中的生命。

第三是雇工的危险。这种雇工好比世间的福乐，你在有钱有势的时候，他同你就是好朋友，但是到了苦难的 时候，他就很快的撇下你们，一点也不管你们的安全，倘若你们依靠这样的雇工，那就是投靠属世界的保护。 所以一只羊，跟着雇工是最糊涂的，必要落在困难中。

最后是豺狼的危险。豺狼是比方外面所来的困难，以及厉害强暴的事，就如同基督徒们，经过的各样逼迫， 这等逼迫之事，好像由地狱里伸出的一只魔手，特要散开离间基督的门徒，但是亲近好牧人的人，受了逼迫，纵 使到死，也没有一点惧怕。大卫王在诗篇二十三篇上说：‘主是我的牧者，我必不至缺乏，我虽然行过死荫的幽 谷，也不怕遭害，因为你与我同在。’所以羊若跟着豺狼（世界）必多有祸患罪恶，因此我们可以从左道旁门的 ‘生人’‘盗贼’‘雇工’‘豺狼’等处，转向好牧人和祂手下亲近祂的羊，祂称牠们为自己的羊，这不是因为 祂勉强他们跟随自己，祂并为他们舍去了自己的性命，流了宝血为代价，将他们买了回来。因此谁也不能从祂手 里把他们夺去，并且羊一定不听生人的呼?，和迷惑他们的声音，更不怕豺狼的吼?和惊吓，他们只留心听从好牧 者的口号和呼唤的声音。

奉劝上路的弟兄们，请用心灵的眼目，仰望基督，并且要细心听祂的话，让祂将圣洁的旨意铭刻在你们的思 想上，基督是藉着祂的道理在福音上把祂的旨意表明出来，约翰福音上说：“我对你们所说的话，就是灵，就是 生命。”约六章六十三节。不只主耶稣的这句话，就是全部圣经，也都有这种用意，是把真主的旨意传给主的 门徒，你们若多熟习的话，圣灵必帮助你们，?你们越发明白这话的意思，你们在危险的时候这些话必能帮助你 们防卫你们不致失脚，正如大卫王作见证说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”诗一一九篇十一节。你们 应该熟听祂的声音，一直等到你们心中所有的意念，都完全顺服了基督为止，这样的顺服，不是奴仆的顺服，是 个人自由的顺服，那条路虽然窄狭崎岖，但是我们还得甘心乐意的顺从祂。

请你们上路的朋友们，不要忽略了这本书上耶稣说：“我赐给他们永生他们永不灭亡”的话，盼望你们也能 够得着我们所享受的自由平安之快乐。