引言
伊斯兰的系统是律法主义。大部份的穆斯林，没有办法按伊斯兰教法（Shariah）的要求来生活。为了满足伊斯兰教法的要求，他们会妥协和有时尝试寻找漏洞，自圆其说。这样的系统引发出虚假、谎言、欺骗。因此，前穆斯林背景的信徒若要成为得胜者，必须要辨别诸灵和诸般教导。
要试验诸灵的命令
只要我们一天生活在世上，我们就立足在撒旦的草坪上。我们像个外客，在一个陌生、不友善、欺骗、邪恶专横的撒旦国度里，我们需要有保护。基督不但保护我们，祂也已经败坏撒旦的工作。我们必须依靠神及相信祂的道。若我们要服从神，我们需要分辨及察验哪些灵出于神。约翰一书4：1：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”
撒旦很早就是个欺骗者与毁坏者；他欺骗人好使这些人成为无用。“这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。”
（哥林多后书11：14－15）欺骗是使恶的看起来像是好的，使虚假的看起来像是真的。撒旦的一个统治我们生命的手段，就是欺骗我们相信我们仍然属于他。
基督已经用真理的灵─圣灵─来装备了我们，引导我们进入一切的真理，帮助我们分辨那恶者的计谋（约翰福音16：13）。我们可以从人是否有圣灵的果子和他们的爱来试验他们。圣经是真理的蓝图；凡与之有偏差的教导都是谎言。撒旦虽然统治这世界，但基督已经胜过他。我们住在基督的国度，见到神透过祂的圣灵已经给与前穆斯林背景的信徒辨别的能力、并使他们壮胆地抗拒错误的教导和撒旦，是何等的鼓励。
辨别虚假的信仰
有些人相信所有宗教都引导人向神。“多条道路通罗马，但只有一条能领人到父神那里”，那就是藉着我们的主耶稣基督。真正的基督教信仰，是教会在第一世纪初开始以来基督徒所承认的。没有其它宗教、教派或异端，同意使徒信经的全部各点。
以下这些重点和问题，会帮助测试一个教导是否真确。
1. 三一神
耶稣基督的位格与本质
祂是谁？祂为人类做了什么？祂是神（约翰福音8：58）或者只是一个伟大的教师（人）呢？神有在耶稣基督里成为肉身吗？祂透过在十字架的死付清人类罪的代价吗？基督是否在坟墓里身体从死里复活？祂征服死亡吗？祂证明祂就是神吗？童贞女生子是真实的吗？约翰福音1：1，14；10：30；14：9；马太福音11：27；哥林多前书15：3－4；路加福音1：35。
三位一体是什么意思？
它是指三位神吗？有哪一个异端是这样教导的？
2. 圣经：神的话
圣经全本都是神的话吗？它是从神而来的吗？由神所默示的吗？可靠吗？真实吗？圣经是所有事物的准则。是否有任何其它的书加在圣经里面？
3. 人类的本性
人本性“善”吗？或是他是背叛神的罪人呢？换句话，他是否需要救主或者他能自救呢？一个孩子犯罪吗？
4. 独一性
是不是只有某些人，才有进天堂的钥匙？真神并没有给所拣选的少数人有特权进天堂，祂将这权利赐给凡信靠着耶稣为救主的人（使徒行传4：12）。
如果我们耳朵时常“发痒想听新奇的道理”，如果我们对“古旧十字架”的道理不满足，我们就会遇到麻烦。前穆斯林背景的信徒来自一个不介意信仰掺杂的背景。基督教则强调我们信仰的正确内容。前穆斯林背景的信徒必须先学习基本的基督教教义。他们也要能分辨不同教派的教导，并欣赏真正基督教的丰富。
辨别一些流传的错误教导
在耶稣里已经完全
我们要抵挡那些可引我们离开基督的教义。若前穆斯林背景的信徒不相信他们在基督“里面也得了丰盛”（歌罗西书2：10），他们就会被剥夺了丰盛生命。没有任何教导、恩赐或经验可使我们与神更好，因为耶稣基督使我们完全被神接纳。没有什么可以提升那地位。前穆斯林背景的信徒唯一需要的就是耶稣。因为我们在耶稣里是稳固的，我们可以追求我们的成圣，这是“带来思想与行为纯洁的内在改变”（New Concise Bible Dictionary, Leister 1989, Inter-Varsity Press 496页）。
圣灵主要的工作
前穆斯林背景的信徒可能对教会的一些做法和信仰有疑问，因为他们在圣经里找不到它们的根据。我们要在这些事上引导前穆斯林背景的信徒，让他们清楚明白神的话。这包括有关圣灵的教导，因为在这题目上有很广泛的教导。以下各点包括有关圣灵和祂的工作的基本教导。
- l 圣灵要人知罪并引导人悔改
“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。” 约翰福音16：7－11
- l 前穆斯林背景的信徒从圣灵得重生及新造的生命（约翰福音3：5；使徒行传1：8）。
- l 圣灵来降在前穆斯林背景的信徒身上，这是要将得救的凭据赐给他们，使他们知道自己是神的儿女（罗马书8：9；8：14－16；哥林多后书1：22；5：5；以弗所书 1：13－14）。
- l 圣灵使前穆斯林背景的信徒成圣（罗马书15：16；彼得前书 1：2）。
- l 圣灵居住在教会和在每一个真正的基督徒中间（哥林多前书3：16；6：19）。
- l 圣灵随自己的意思将不同的属灵恩赐给信徒（哥林多前书12：1，4－11；罗马书12），这些恩赐会建立教会。
- l 圣灵改变每一个信徒的生命，以致其结出圣灵的果子（加拉太书5：22－23）。
- l 圣灵引导一切（约翰福音16：13；使徒行传8：28－29；使徒行传10：19－20；20：22－23；罗马书8：14；加拉太书5：18）。只要前穆斯林背景的信徒正确地按主生活，圣灵会引导他们。
- l 圣灵为我们代求（罗马书8：25－27）。
- l 圣灵主要的目的是要荣耀主耶稣（约翰福音16：14－15）。
提起圣灵的工作，有时人会将感性的与冲动的思想归根于圣灵，但它们可能只出自人性的感受或个人的欲望。有些关于圣灵的假设令我们感觉很好，但它们缺少圣经的基础。另外，圣灵赐许多的恩赐。不幸地通常恩赐越外显引人注目，人们就越追求。以致在教会中这些属灵恩赐占了过重的角色。教会需要在各样的恩赐上有平衡的追求与运用。
慎重辨别先知
所应许的圣灵其中一个工作是先知性预言的启示（约翰福音16：12－13）。预言是一种从神启示而来的智慧言语，为要建立与鼓励。它不应当被误用，使人堕入不受约束的疯狂中，也不应在没被长老和其他先知察验前行使，因为圣经说有假先知和假预言出现（马太福音7：15，使徒行传13：5；约翰一书4：1）。
假先知甚至能行神迹，但我们不要因此而相信他们（马可福音13：22；马太福音7：22）。假恩赐不会使人圣洁。一个假装拥有某恩赐的人，他的行为不会与圣经一致。因此，前穆斯林背景的信徒认识他们的领袖是很重要的，看他们生命的每个层面是否正直诚信，他们是否归属任何的教会。圣经说神与人中间，只有一位中保，就是耶稣。即使今天，假先知和假教师常想假装是站在这中保位置上，以致他们缺乏了对神的圣洁的敬畏。
察验会众所说过的预言；也许它们包含想引人注目、妒嫉、和混乱的潜在目的。
有些教会鼓励他们不成熟的会众，进入“圣灵的充满”的彰显；其实他们更好是在“真理的充满”里。圣灵应许要带我们进入一切的真理。我对那些初信的前穆斯林背景的信徒追求圣灵的彰显感到很担心。他们很多还没有时间去明白使徒与先知所建的根基。
“真正的先知会从他们的圣洁被看得出来，他们符合圣经和使徒的教导，而且荣耀基督（约翰福音16：14），他们的信息符合真正先知的信息。最重要的，任何恩赐若不出自爱心和以爱的方式来运用，就一点益处也没有（哥林多前书12：21－13：3）”（New Concise Bible Dictionary, Ed. Derek Williams, England, Leicester: Inter-Varsity Press 1989, 454－455页）。
前穆斯林背景的信徒的信心的角色
每个人都有所相信，且会根据他／她所相信的来生活。但若你所信的不正确，那你怎样生活也不会是正确的！所以，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗马书10：17）信心是你所决定做出委身的反应，而不是你感觉想要做什么。
我们应当以信心来回应真理。希伯来书11：1指出：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。相信真理，这是我们必须做出的选择。因为某些事是真的，我们于是便相信。信念跟随着真理，并非真理跟随着信念。
新世纪运动和其他信徒在扭曲真理。他们说，我们靠着信念创造了现实。我们永远不能创造现实，我们只可回应现实。并不是我们的观点主导结果；而是，你在那事上你所信的是什么或你信靠了谁，才是关键的。
前穆斯林背景的信徒的信心，不会大过他对所信仰的对像的认识。若他对神及神的话认识肤浅，结果就是信心肤浅。信心不能靠大胆来强化。你所依靠的信心，若不能肯定是出于真理，那不过是一种猜测。
前穆斯林背景的信徒可能会根据他的感觉来生活，常凭一时的冲动来做事。这样的生活方式，并不会使他平稳地与主同行。信心的道路开始于神话语的真理。前穆斯林背景的信徒必须相信真理，凭信心而行，然后感觉就会随之而来。
我们不能先为自己决定我们喜欢信什么，然后期待神照我们的“信心”来回应。前穆斯林背景的信徒必须知道，神没有对人有这义务。我们没有方法可以用聪明的言词来祷告，以致神一定要照所求的来答覆。祂必要对祂自己真实，遵守祂的话和祂与人所立的约；所以我们一定要鼓励前穆斯林背景的信徒按着神的话信靠祂。祂是真理。学习按祂的旨意和渴望祂的旨意成就过于一切，会使前穆斯林背景的信徒生命成长。
处理部份的真理
例子
前穆斯林背景的信徒在生活上，会作一些假设帮助自己做决定，处理生活中的事。有些假设不过是半真半假的。经过不断检讨的过程，这些具有部份真理的观点，最后都不合用，不是被放弃，就是被其它的新亮光取代。有些部份的真理则更持久，由于可能是由前穆斯林背景的信徒所很尊重的一个人所建议的，因此不容易被发觉。前穆斯林背景的信徒必须养成以圣经来检视他们所相信的一切的习惯，这样就不会受半真半假的道理所影响－这会使他们不快乐和失望。只有真理才能叫他们得自由。
以下是某些经常影响前穆斯林背景的信徒的部分真理。
部份真理的第一来源：错误建议
- l “让过去的成为过去，将眼光放在未来。”
当过去的伤痕仍带来伤痛，而我们还在饶恕别人的问题上挣扎时，我们不可能让过去成为过去。不饶恕那伤害我们的人，会让我们生命受到捆绑，没法好好过新生活。我们可能不容易忘记，但我们可以决定放手和饶恕。
- l “小的罪与白色谎言，没什么问题；特别是如果没有人注意。”
我们要在光明中行，如同神在光明中（约翰一书1：7）。说真话，诚实的话，这是成熟基督徒的特征。在主的生命没有灰色地带。谎言必定是罪。
- l “你只要将事件交托给主。”
这是对的，但有时我们也必须要为一个问题做点事。主想我们采取步骤，开始一些转变。
- l “软弱者是不信；一个成熟的信徒必定是强的。”
我们不能靠我们自己的力量成功，我们必须依靠主。
- l “你生活的问题并不是一个属灵的问题。”
一个生活的问题，可能在你属灵生活的一个关键时刻出现，这可以发展成为一个属灵的问题。神要参与我们生活的各个层面。
- l “我是在圣灵的膏抹下得到这信息，因此它是对的，且对你是合用的。”
有需要以神的话察验你的信息和经验。前穆斯林背景的信徒应要对信息有平安，不要被施压做什么。
- l “主告诉我说你必须做这事，因此你必须同意我。”
这是支配，而不是启示。难道神不会也对前穆斯林背景的信徒说话吗？（看使徒行传10章的彼得和哥尼流）前穆斯林背景的信徒应至少有权利去祷告，有机会给意见。
- l “批评必定是邪恶与有罪的；因此你绝不应该批评。”
尽管我们不应该对每件事情论断，但我们必须凭爱心说出真理，这包括健康的评论。
- l “只看顾自己的需要，这是自私的；你应该先想到别人。”
作为人，我们都会有需要；神没有创造我们成为所有其他人的脚踏板。我们可以期望别人对我们有尊严的看待。
- l 前穆斯林背景的信徒被寻求帮助使用的话：“如果你是基督徒，你就应当帮助我。”
我们应该帮助需要者，我们对我们自己的家庭要负责任。然而我们倚靠神的引导，要怎样，何处，对谁帮助。
部份真理的第二来源：错误的信仰
- l “我不配受神的爱。”
没有人配受神的爱。但神决定在我们还作罪人的时候爱我们（罗马书5：8）。
- l “我的失败，对我一点好处也没有。”
失败能教导许多关于我们自己的事和关于神的信实。
- l “如果我每天读圣经和祷告，每件事都会顺利。”
有一个恒常的灵修生活是很好的，但这并不保证就会过没有问题的生活。
- l “如果我有了神，我就不需要人。”
没有人是个荒岛。我们需要有团契，也需要彼此间的改正与鼓励。我们需要团契交通来得到属灵成长。
- l “如果我改变我的行为，我就会在属灵与感情上成长。”
若我们被着厌恨与压抑着的忿怒等所充满，我们是不可能改变的。法利赛人试着尝试过一个好生活以改变他们的行为，他们失败了。爱神，赦免他人，改变我们的思想，是改变我们自己行为的基础。
- l “做正确的事，比知道为什么我这样做，来得更重要。”
这是人文和伊斯兰的思想。神做事不会越过我们的理性；只有法术与巫术才这样强调。我们的信心建立在知识之上。
- l “有一天我会被恢复成为完全。”
当我们还活在世上，主永不会停止的在我们身上工作。祂会完成祂的美事，至到祂再来的那天。
- l “神欠了我的快乐；神会回报我的忠心。”
神或者教会并没有亏欠前穆斯林背景的信徒什么。我们所拥有的一切，都是由神的恩典而来。前穆斯林背景的信徒也需要靠信心来行动；神会照着祂的旨意来引导前穆斯林背景的信徒。忠心会得到回报，但神的回答可能不同于我们的期望。
- l “如果我够属灵，我就能得胜，不会经历痛苦和罪。”
在这世上我们会有苦难，而且我们不能避免。主会带领我们经过。饶恕是经历医治的第一步。
- l “我不太认识圣经，但我有许多的信心。”
信心不能取代知识，也不是无知的补偿。
- l “单靠信心，就能得到我所要的。”
我们应当时刻信靠神，但有时候祂要我们努力或用他人来帮助我们。
- l “当我有一个梦境时，我需要明白它的意思。”
很多梦只反映我们的感性状况或我们已经有的一个经历。神常用祂的话来说话，神不多用梦，但当祂用的时候，祂也会提供解释。
- l “我用圣经的标签来保护我的汽车，在正门上和在每间房间里的圣经经文来保护我的家，我用一本放在我口袋内的圣经来保护我自己。”
这样的行为是迷信。我们应当求神保护，求祂藉着基督的宝血遮盖你和你的家人，和保护你财物。
- l “悲剧是神对我们生命的罪的处罚。”
约伯的朋友也这样说，但他们的结论是错误的。约伯受苦不是因为犯罪，而是因为信心受到考验。罪显然有破坏性的影响，但帮助前穆斯林背景的信徒见到他们的罪，就必须用爱心与谦和的态度（提摩太后书2：25）。
信仰的告白
我信只有一位真正、永恒、永活的神（出埃及记20：2－3），祂是天地的创造者和维系者，是一切看得见和看不见的事物的开始与终结（启示录4：11；5：9－10；以赛亚书43：1，7，21）。祂是独一真神，圣父真神，圣子真神，圣灵真神。三位一体的神配得一切的敬拜。
我信主耶稣基督，祂与圣父和圣灵为一。我信耶稣，先存于万世之先。祂从天上降世，取了人的身体，住在我们中间（约翰福音1：1；14）。祂是神也是人，祂是道成为肉身。
父神差耶稣基督即是神的道成为可见的人来到这世界。我相信祂的灵感孕童贞女马利亚，使祂的儿子可以是完全的和无罪的生出。因此耶稣可以献上祂的生命成为所有人的完全赎罪祭，除去他们的罪和打破撒旦的工作（约翰一书3：8）。
我信父神已经证明祂对我的爱，因为在我还是罪人的时候，基督就献上自己为我死。我完全相信基督必须钉十字架，是祂自己钉十字架而不是另一个人。
我接受祂且信祂是救主和神的羔羊。我也信祂被埋葬，第三天复活，祂升到天上，住在父神的右边。祂还要从天上再来，审判死人活人。耶稣建立的国度无穷尽。
我信神的圣灵，是赐生命的主。祂要带领人进入一切的真理。圣灵经由圣父和圣子所差来，祂来要荣耀圣子。祂住在我里面，成为我得救的凭据（罗马书8：9－10；歌罗西书1：27）。
我求，父神，用的圣灵来充满我（以弗所书5：18），带领我进入一切的真理（约翰福音16：13），加给我力量，使我能胜过罪恶，不活在肉体的情欲中（加拉太书5：16），并选择靠着圣灵而行。
我信现在我是神的儿女（约翰一书3：1－3），与基督一同坐在天上（以弗所书2：6）。我信我得救是本乎神的恩典，也因着信。我的罪已经得到赦免（歌罗西书1：13－14）。这是神的恩赐，并不是因我有好的行为（以弗所书2：8）。
我信耶稣有天上、地下所有的权柄（马太福音28：18），祂是各样掌权者的元首（歌罗西书2：10）。祂将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜（歌罗西书2：15）。我相信耶稣拯救我脱离黑暗的权势，使我们迁到祂的国里，在祂里面我已经得释放。我相信撒旦和他的邪灵服在我里面的基督，我是基督身上的肢体（以弗所书1：19－23），因此我顺服要抵挡魔鬼的命令（雅各书4：7）。奉基督的名我命令魔鬼和他的邪灵离开我。
我选择倚赖祂的大能大力，作刚强的人（以弗所书6：10），因为我争战的兵器不是靠着肉体与血气（哥林多后书10：4）。我穿上神所赐的全副军装（以弗所书6：10），我立志在我的信心上站稳，抵挡那恶者。我相信真理会叫我得自由（约翰福音8：32），在光明中行是相交的唯一之路（约翰一书1：7）。 因此，我拒绝撒旦的谎言，将各样心意夺回，顺服基督（哥林多后书10：5）。我宣告圣经是唯一的权威的标准（提摩太后书3：15－17）。我选择遵行最大的诫命，要尽心，尽性，尽力，尽意爱主我的神，并要爱邻舍如己（马太福音22：37－39）。
第八课问题思考
- 1. 前穆斯林背景的信徒知道为什么真理是这么重要吗？
- 2. 查阅那段“辨别虚假的信仰”，回答这段的问题，确定伊斯兰和可能你那地方的一些教派有哪些信仰是与之有差距的。
- 3. 什么是没有内含的信仰？
- 4. 真假先知有哪些不同的特征？
- 5. 你最近有观察到哪些部份的真理？
- 6. 有哪些虚假的信仰是你必须和前穆斯林背景的信徒讨论的？
- 7. 你发现有哪些虚假的信仰或者部份真理会在你的思想中出现，特别是当你自我谈话时？
这书是翻译自Horst B. Pietzsch的书‘Welcome Home, Caring for Converts from Islam