第十二课 - 为穆斯林世界祷告
思考
· 什么才能使数以千计的穆斯林相信耶稣基督呢？谁能成就这事？
· 你能感受到你的穆斯林朋友有哪些具体的需要？谁能满足这些需要？
· 为什么信实的祷告，特别是为穆斯林和穆斯林世界祷告，对我们和我们的教会来说困难重重呢？
课程目标
回应你通过一段时间符合圣经的、以外宣为主并有指导的祷告所学习到的。
1. 倾听并回应一位MBB的见证。
2. 参加一个祈祷会。找寻并回应安拉的同在和大能。求安拉改变我们的心而且为他的事工使用我们。藉着在安拉的同在和大能中的喜乐，担起为穆斯林祷告的负担。
课程阅读
重点阅读：引言……………………………………………………………………250页
通过祷告接触穆斯林……………………………………………….………252页
祷告和敬拜：我们回应伊斯兰的工具…………………………….………258页
基础阅读：赢得穆斯林的代价是什么？……………………………...…………261页
伊利比亚美洲人接触阿拉伯国家的穆斯林…………………………….…265页
克服千年的仇恨………………………………………………………….…267页
完整阅读：穆斯林讲述: “ 我为什么选择耶稣” ………………………………..R81页
为穆斯林妇女祷告……………………………………………………….....R85页
完整阅读英文资料可以在以下网址找到：
www.encounteringislam.org/readings.
中文在：www.ysljdj.com
阅读和活动推荐……………………………………………………………………………..268页
引言
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。安拉所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓立比书4:6-7）
好多时候，我们的祷告被过分简化了。我们祈求安拉保守我们和我们的朋友们安全健康，却很少特别为那些深刻重要、或者是那些看起来似乎不太可能的事祷告。如果能在为穆斯林世界祷告的事上恒久忍耐的话，我们需要发现那份进入安拉同在的兴奋，那份加入他旨意成就的过程和全心投入以他的国度为中心的祷告的兴奋。一旦我们经历这样的祷告，我们就会想要再接再励。
本课程并没有过分强调圣经中属灵争战的异象。过去，这些异象常常被不恰当地用来把穆斯林归结为敌人。但是事实上，我们， 正如穆斯林一样，也曾是邪恶和压迫的受害者，无法分辨谎言和欺骗。我们都需要安拉的大能来克服这个世界的黑暗和与撒旦、撒旦的势力以及缠绕我们的罪的斗争。于此，战争的异象才是确凿的。
祷告很可能是最被常常提起，却又很少应用的属灵纪律。我们宣称祷告是重点，但是一份对我们繁忙生活的诚实评估却会恰恰反映出完全相反的情况。我们是不是正在进行着那些意料之内、习惯性的祷告，对我们所做之事的并未充满活泼的信心？我们是否像实用主义无神论者一样生活着，只是在面临个人绝望的困境时才不得不
求主祝福她的未来
深切地祷告？或者，我们的祈祷软弱有限，因此也枯燥而无生气？是否曾问过你自己，“为什么祷告？我想不出该为什么事祈求，” 或者“这就是我一直反反复复祈求的” ?
祷告不应该是这样的！真正的祷告总是活跃的。而且，祷告是我们宝贵的特有权利！在股票或贵重金属上投资的人总是积极地观察这些投资项目在交易市场上的动态。我们在安拉的国度里投资了吗？那么我们的祷告中应该有哪些重点来体现这些价值呢？
多元化和多样化
处在一个政治正确性为主的时代里，福音工人很可能一听到像忍让、差异和多元化这类词就义愤填膺。这些词语如魔法般引出神学相对论和普救论的意象。我们害怕现在所处的这个后基督文化中对忍让和差异的坚持将迫使我们接受一些我们所强烈反对的价值观，或者将熄灭我们在社会中恪守圣经的声音。
不过，与此同时，我们相信基督的普世教会终有一天会包括所有部族、语言、民族和国家的成员。尽管不同教会组织在洗礼、属灵恩赐、敬拜模式、领导形式、对末世的看法和其他问题上存在不同意见，但我们知道基督教包括所有这些不同意见。 我们能把忍让从世俗辩论中解救出来并接受圣经的教训在爱中彼此接纳（以弗所书4：1-3）吗？我们能否尊重多元化途径来全面的回应世界的需要呢？
当我们一起祷告，为基督国度的降临共同工作时，我们有一个选择：我们会不会庆祝教会的差异和多元化，或者我们是否会把自己的模式强加给别人？在《多元化社会里的福音》一书中，莱斯里．努碧金号召教会成为基督使命的器皿，甚至今天。[1]基督徒不应该在大胆传讲基督的独一性和权柄时失去自信心。然而，努碧金并没有注重护教学，反而鼓励基督徒和有其他信仰的人们公开对话。我们的重心应该是发展公开并互相信任的交流， 在此交流中基督徒们可以凭着爱心传讲福音。
1 莱斯里．努碧金，《多元化社会里的福音》（格拉得拉匹兹：俄德曼斯，1989）
源自：《走进伊斯兰世界》
我们需要从注重自己开始。祈求安拉饶恕我们并改变我们的心思，求助透过喧嚷的搅扰带领我们进入安静等候之地。尽管看起来很难，起初几分钟的完全依靠却在注重我们的态度和祷告中非常行之有效。当我们不邀请安拉带领我们祈求时，我们的祷告缺少目的和深度。如我们祈求他改变我们的不信，进而相信安拉的信实能够而且愿意回应，我们就可以自信地提出我们的大胆请求。
是的，我们当中许多人还没有经历过这样的祷告。我们忙忙碌碌，而且被坏习惯阻碍，从而影响了我们的祷告生活。我们一开始就忽略了将我们心思意念的主权交给圣灵。一次新鲜的经历可以提醒我们回到这已经预备好的通道，这通道带领我们得享与我们父神，这位宇宙的君王和全能的创造者交谈的喜乐！与其他基督徒一起聚焦在敬拜和新鲜的祷告上可以克服我们内在的阻挡并给我们的祈祷带来动力。
在祷告中我个人的许多最美好的经历都是在团队侍奉中，当我们一起迎接挑战互相扶持时经历的。我们依靠安拉也同时互相依靠。每一次听到队友报告说，“所以我们就祷告，不过你永远猜不到接下来发生了什么事！”那份心情是多么欣喜呀！也许那样的侍奉也可以成为学习大胆祷告的好方法，然后就看着安拉怎样成就吧！
穆斯林也一样有过消极的祷告经历，而且大部分穆斯林并不严格遵循限定的伊斯兰祈祷词。就算是那些遵循的，好多人第一次奉耶稣的名祷告的时候都会惊奇万分。“这真的管用！”是许多MBB所作的见证。当别人奉耶稣的名为他们祷告的时候，当他们自己祷告求安拉帮助、医治他们、向他们说话或显示他自己的时候，他们的祷告总会由改变生命的大能清清楚楚地回应给他们。
我必须承认对有些人的祷告嫉妒也同时感到困惑，因为安拉频繁地回应他们大胆请求的供应和神迹！他们发现了安拉应允他们祷告的公开的秘密: 专注于安拉的国度。主祷文即是一篇简单却又优美的天国祈祷的典范: “你国度降临，你的旨意行在地上如同行在天上。
记住，我们正在打一场属灵的战争，而我们的武器是属灵的，而且有着神圣的力量，是指向安拉的敌人的。（参见哥林多后书10：3-5，第6课）
安拉是至高无上的。他是正义的统治者，所以他能够使用他的权柄和力量（见以弗所书1：18-20）。安拉回应我们的祷告从而使他的名得到荣耀。当我们的心思意念顺服地以我们的主为中心时，他应许通过我们来运用这大能的属灵武器。
-- K.S，编者
进一步学习
珍．玛丽 高杜尔，《从伊斯兰到基督》（伦敦：王朝，1999）
为什么要为穆斯林祷告？
所有关于伊斯兰的知识、所有我们对穆斯林信仰的感受和了解，甚至我们对圣经的亲密的体会都不足以在最终的分析中使我们适合外传工作。而安拉通过他甘心服侍，满有爱心的仆人所成就的事才是重要的。当安拉的大能、爱和热情在我们里面运行的时候，我们就实实在在的成为了他的见证。我们的为人和言语则在我们活在他的同在里时都内植在我们里面了。
格哈德内斯，《穆斯林宣教》(南非凯珀镇：生命挑战非洲，1991)，第245页。
通过祷告接触穆斯林
作者：小F．克里斯蒂．威尔逊， J. Christy Wilson, Jr.
小F．克里斯蒂．威尔逊博士，歌顿康威尔神学院荣誉退休世界宣教教授， 曾在中亚以宣教士身份服侍23年。
摘自小F．克里斯蒂．威尔逊博士的作品，“以祷告加固工作：接触穆斯林首先通过不同寻常的祷告”，《宣教前沿国际周刊》，11，2号（1994年4月），61页至65页。经允许使用。www.ijfm.org
福音敞开之处，”帕翠克．约翰斯通写道，“无法靠人力或策略被组织起来，只能靠祷告。我们的武器是属灵的，不是世俗的。为一个代求的大军兴起祈求，从而带来坚决和突然的突破，就像在中国和前苏联那样，也可以在穆斯林世界发生。
世界上还没有听到福音的大约有一万一千个群体，有4千个是信奉伊斯兰的。我们的主应许过，“这天国的福音要传遍天下，对万民做见证，然后末期才来到。”（马太福音24:14）。在同一段经文中，基督说道，“天地要废去，我的话却不能废去”（马太福音24:35）。那么福音传遍世界是绝对一定的。但是这些穆斯林群体如何才能被接触到呢？答案是：首先通过非同寻常的祷告。
祷告，复兴的第一个阶段
J．爱德文欧尔博士在他关于觉醒的历史的书籍中指出每次真正意义上的复兴有四个阶段。在使徒行传中和整个教会历史中都是如此。第一个阶段是祷告和基督徒之间的重新和好。第二个阶段是传福音阶段，如失丧的灵魂被主赢回。第三个阶段是使命的阶段，比方参加福音普世的使命；第四个阶段是在行动中服侍基督，如我们爱邻如己并供应他们身体、智力、社会和属灵的需要。
过去大部分的复兴运动都被地区化阻隔了。这是因为交通和交流方面的困难。 我相信我们现在处在世界范围大觉醒的边缘。（见约珥书2：28-32）。这将实现约珥的预言，使徒彼得这样引用道：“安拉说，在末后的日子，我要将我的灵浇
穆斯林归主运动
在近50年中皈依耶稣基督信徒的穆斯林数量要比之前一千三百年中归主的穆斯林的总数还要多。这个信仰的转变是在社会的动荡之中发生的，比如20世纪60代有2百万爪哇穆斯林成为基督徒，或自1979年伊朗的伊斯兰教改革后的25年间有数以千计的在聚集区的伊朗人变成基督徒。也有其他的类似运动发生过，人数从几百到在孟加拉的几十万，以及包括在北非的柏柏尔人。巴尔干半岛各国、土耳其、中亚和许多先前没有本土MBB聚会的地区现在都有了。家庭聚会也正在伊斯兰世界的心赃地区举办着，虽然冒着极大的个人风险。
为什么这些事在现在发生？我们相信这是安拉的时间安排。其他明显的相关事实包括：
· 近全球范围的穆斯林苦难，从经济困乏到政治压制统治。
· 在关注宣教事业的教会中不断增加对未得之民的意识，特别是自从1974年瑞士洛桑世界宣教会议以来。
· 更具体的重心，更多的宣教组织，比如前沿与先驱，关注穆斯林和其他未接触人群的需要。
· 派送宣教人员前往穆斯林地区的教会包括非洲、印度、韩国、拉丁美洲、埃及和其他非西方国家的教会。
· 广泛使用传媒工具，比如电影《耶稣传》。
除了以上提到的这些，通过使用辅助工具，祷告也在不断增加，如年度30天穆斯林世界祷告指导，着重在每年斋月期间穆斯林的需要，或每星期五中午当穆斯林聚集参加清真寺礼拜时向安拉交托穆斯林的永恒需要等。这些为促使穆斯林在经历异梦、异象、神迹和医治后归返基督做出了相当贡献。
“他们唱新歌说：‘你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于安拉’ ”（启示录5：9）
源自：大卫．葛瑞森，葛瑞．格里斯通和唐．麦卡利。
灌凡有血气的， 你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹…到那时候，凡求告主名的，就必得救。（使徒行传2：17 -19，21）
这复兴，我相信，将带来基督吩咐我们广传福音的大使命的最终完成，也将碰触为接触穆斯林未得群体的核心。
在觉醒中受感动的人们
在1858年大复兴和接下来的复兴中我们只能在有限的程度上看到这个。复兴是由一个叫查里斯．芬尼的人的悔改开始的。查里斯是一名市区内的宣教员。耶立米．蓝斐于1857年在纽约市为同工们和商业界人士创办了傅顿街星期三午祷会。六个月内，有大约一万人每天中午聚集在一起祷告。这次复兴致使在接下来的两年中超过一百万人归主，并加入美国各个教会。
在美国同样在英国群岛这场复兴运动中最突出的领袖是D．L．慕迪。慕迪的一个近友，如本．特立说道慕迪是一位祷告者甚于一位讲道者。在这，我们再一次看到在复兴中代求是非常必要的。慕迪不仅仅积极参与宣教活动，通过他传讲的信息，许多人归向主。他还在北美帮助建立YMCA，为南海和女孩建立学校，创建慕迪圣经学院并建立现名为慕迪出版社的基督教出版社。
他在宣教活动中的参与，作为真正复兴的另一个阶段，来自一些亲近的朋友，如亚瑟．皮尔森。皮尔森使“在这一代将福音遍传世界”这一口号广为人知。在提到这一口号时，慕迪说，“这是可行的，是该行的， 是必行的。”在1886年的夏天，慕迪邀请皮尔森和阿多．米兰．哥顿在慕迪所建的马萨诸塞州蒙特赫曼男校为251名学生领袖作演讲。这些人当中有一名叫罗伯特．王尔德的人。王尔德刚刚从普林斯顿毕业。
王尔德出生在印度。他的父母在印度一直做宣教工作。王尔德和他的姐姐忠心为参加蒙特赫曼大会的学生们祷告，求安拉能够兴起100名学生将他们的生命献给国外宣教事工。应着他们的祈求，整整一百名学生领袖在“上帝帮助我，我要成为一名国外宣教员”的条幅上签字。学生自愿者运动就此诞生了。
祷告的结果：向穆斯林宣教
在接下来的1886-1887学年，罗伯特王尔德和约翰弗曼，一个神学院学生，通过访问美国和加拿大的大学校园把这个异象传开来。另外又有两千多人在条幅上签名，志愿成为宣教士。这些人当中有一个叫萨姆尔．茨维莫的人，在密西根州霍兰希望大学读书。他后来成为历史上最著名的面向穆斯林的宣教士。
茨维莫相信安拉呼召他前往世界上最艰难的禾场，阿拉伯半岛的伊斯兰民众。没有任何宣教团体愿意派遣他。他们认为他肯定会送命，而他们也不愿为此事负责。因此，茨维莫和詹姆士．康丁博士创建他们自己的机构，阿拉伯宣教团。如茨维莫博士所说：“如果安拉呼召你，而没有人愿意派遣你，那就穿过阻碍，勇往直前吧。”勘查过整个阿拉伯半岛后，他们在马斯喀特、科威特、巴林群岛和巴士拉分别建立起宣教站。
在穆斯林世界工作25年后，茨维莫受到英国邀请在客石威克大会上演讲。他用了一下的一段话：
西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们就下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至要沉下去。（路加福音5：5-7）
茨维莫接着说道他和其他同工们在穆斯林世界里整夜劳力，几乎没有收获。他用手指头就能数得过来有几个穆斯林信主。但是，他说，我们有基督的命令要服从，到时候一定会有许许多多的穆斯林归向主，就如装满了鱼的船那样，教会里也会容纳不下那么多人。在场的人都备受感动，他们就问茨维莫博士他们能做些什么。茨维莫的回答是“祷告！”这就是为穆斯林祷告团契的开始，从那时起这个团契多次进行了特殊的代求。比如说，现在每一年在费城和洛杉矶地区多次举办长达数天之久的为穆斯林的祷告会。这些祷告会也制作分发各种读物帮助祷告。
求主改变我们的心
祷告：被呼召者的工具
学生自愿者运动也影响了威廉．米勒博士（1892-1993）将他的生命献给宣教事工。当他还在神学院学习的时候，他把一张世界地图挂在他寝室里的墙上。他会跪在床边祈祷“主，我愿意为你去世界上的任何角落。告诉我去哪里。”就在那时候，他听到了茨维莫博士与众人分享的穆斯林世界的挑战。安拉，通过他，呼召比尔．米勒前往伊朗东部靠近阿富汗边境的马什哈德。
比尔．米勒接着在他的房间里开始了每天的祷告会，求安拉兴起对基督的大使命有负担的宣教士，“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”（马太福音9：38）通过祷告，他找到了一百多名愿意成为宣教士的同仁。这些人当中包括飞利浦．霍华德博士，伊丽莎白．爱丽特的父亲。伊丽莎白的丈夫，吉姆被奥卡印第安人杀害了。霍华德博士也是大卫．霍华德的父亲。大卫．霍华德一直在拉丁美洲，哥伦比亚服侍，带领了两届厄巴纳学生宣教士大会。他也是洛桑会议在泰国巴特亚的主任，以及世界宣教团契的执行干事，和大卫．库克基金会的副主席。因着比尔．米勒的挑战，我的父母也作为宣教士前往伊朗。我们现在可以看到1858年大觉醒后通过祷告在穆斯林世界里发生的改变。
为阿富汗祷告的结果
我生在伊朗，我父母都在那里做宣教事工。当我还是个孩子的时候，我就听到他们为在东边的一个国家祷告。在那个国家里没有基督徒。那个国家就是阿富汗。 我记不得这事儿了，但妈妈告诉我小时候我们的伊朗牧师，斯蒂文．库比尔，有一次问我长大以后想做什么，我告诉他我要成为一位宣教士去阿富汗传扬福音。他说在那片土地上不允许有宣教士。我说正因为这样我才要去那儿做一名宣教士。
不仅宣教士和基督徒为阿富汗这个封闭的国家祷告，在与阿富汗接壤的印度，以及后来的巴基斯坦和俄罗斯境内的弟兄姐妹们也加入了代祷的行列。例如，
步行祷告方法
“坐在屋子里围成一圈时集中在同一问题上可能会比较困难，” 斯蒂文．哈桑和格拉汉姆．肯德克说。沿着街道行走，周围充满祷告的需要就可能帮助解决问题。这样可以提高你的关心程度和注意的能力。“为具体的家庭特别是知道名字和面孔的时候祷告，我们的祈求可以像刀刃一样锋利。我们的感知能力得到加强，从而使得我们的祷告也更被安拉的灵所指引。”2
步行祷告是在了解关心你的邻舍的同时服侍他们的一种很安静的方式。步行祷告还会通过在安拉的国度不被荣耀之地荣耀他来摧毁属灵的阻碍。步行祷告为进一步的事工铺垫基石。哈桑和肯德克提供了如下对步行祷告的建议：
在开始之前 ：
1. 预备你的心，集中你的思想求安拉亲自指引你。
2. 确保你和周围人的关系是正确的。
3. 组织祷告小组（一般两人或三人一组）。
4. 指定区域、路线或地点。地图可以起到很大帮助。
5. 约定再聚集总结的时间。
6. 复习背景和相关经文以启发你们的祷告。
来自苏格兰的佛罗亚．大卫森住在西北前沿小镇霍哈特的一幢土砖砌成的二层小楼里。在一扇可以眺望远处阿富汗群山的窗子前，她摆放了一张小凳子。在那儿，她总是一跪就是好几个小时，祈求安拉使那个国家敞开，接受福音。
她还发起了一个为阿富汗祷告的祷告圈。她定时发放代求的需要给其他对阿富汗有负担的信徒们。后来，玛格丽特．海恩斯，威廉姆．米勒博士的弟妹，同佛罗亚．大卫森一起在霍哈特工作。她编辑并出版了一个季度祈祷告示板，名为《在阿富汗边境上的事工》。由于健康状况，当她返回费城地区后，仍然每个月发出祷告信函鼓励他人为阿富汗继续祷告。
我学业完成之后，阿富汗仍然对宣教人员紧闭大门。因此，我与在华盛顿的阿富汗大使馆签订合同，前往阿富汗教授英语。我于1951年抵达阿富汗。在阅读圣经的时候，我突然发现使徒保罗就是这样做的。（使徒行转18：1-4）学着他的样子，我成为一名自给自足的宣教士。
当我的妻子，贝蒂和我到达喀布尔后，我们的主要工作就是祷告。我们也与其他基督徒一起代求。就这样，一个家庭团契在我家开始了。我曾经每天为我所工作的学校里的那些阿富汗穆斯林学生祈祷。这些学生中有一个后来出国深造。他是阿富汗皇族家庭中的一员。后来，我收到一封他寄给我的信，告诉我说他已经相信耶稣基督为他的救主。他还参加了一个福音教会，并带领一个年轻人的主日学。他还随附了一张支票用以帮助在阿富汗的事工。
被应允的祷告：一个标记和奇迹
为穆斯林的祷告不仅有效，而且与他们一起为他们所感受到的需要祈祷可以是一个标记和奇迹，特别是当他们看到安拉对他们祷告的回答，并这样被带到耶稣基督面前接受他为他们的救主的时候。有一次，一个阿富汗朋友带着他的叔叔找到我。他叔叔需要做白内障手术。他们被政府医院拒之门外，并被告知说等待手术的床位三个月之内都已经排满了。
我的朋友跟我解释说这样一来，问题就麻烦了。他叔叔从中部高原地区来，来回都是好几天的路程。所以对他叔叔来说，现在返回去，三个月以后再回来就不太容易了。另一方面，让他留在首都喀布尔离家三个月也不是件容易事。他问我是不是认识政府医院的院长。我告诉他我认识。他接着就非常友好地求我给他写个便条，解释他的情况，再问问能不能早一点收他叔叔入院。我告诉他我不用给他写什么便条，就亲自给他跑一趟跟院长说说好了。
那个朋友接着就问我负责医院的人的名字。我回答说，“他叫主耶稣基督。他是所有医院的院长。”我又说，“现在我们就跟他说这个情况吧。” 用他们的语言，我向安拉陈明情况并祈求他帮助。然后我就打发他们回到政府医院去。
(接254页)
步行过程中 ：
1. 为你所看到的事务祷告并求安拉使你通过他的眼光看待这个城市。
2. 出声祷告，好使你的同伴能够听清你的祷告并与你一同祷告。但不要声音过大以至于引起周围人的注意。
3. 共同祷告，互相倾听并赞同。不要从一个主题跳到另一个主题，但要以互相对话应答的方式祈求。简短的祷告容易一些。
4. 以圣经中的经文祈求。允许圣经中的话教导你如何祷告。
5. 为你所看到的人和事祷告时要存着敏感的心。主要为他们做哪些事？
步行祷告之后 ：
1. 与组内其他成员分享你祷告的主题。寻找模式并记下你祷告的内容。
2. 评估你的步行祷告。下一次你会做哪些不同的活动？
3. 思忖你所看到的和你所祈求的事，这些事对以后的事工意味着什么。安拉是否向你展示了什么事？
4. 现在决定，何时、何地继续步行祷告。
深入学习
斯蒂文．哈桑和格拉汉姆．肯德克，《步行祷告：就地带着亮光祈祷》(胡玛丽，创造出版社，1993)。第23页-39页。
1. 斯蒂文．哈桑和格拉汉姆．肯德克，《步行祷告：就地带着亮光祈祷》(玛丽湖，创造出版社，1993)。第23页-39页。
2. 同上, 第38页。
但是他们却很迟疑，因为他们刚刚吃了闭门羹。我告诉他们，“你们要我跟医院的负责人求个情，我求了。现在回去吧。”好不容易，他们同意回去再试试。
几个小时后，我的朋友又回来找我。他非常激动。他说：“你真是认识那医院的院长！”他接着给我解释道，他们一回到医院，就有一个病人出院。院方马上就把他叔叔接受了并把他安排在空出来的那张床上。而且他们会尽快为他安排手术。这个穆斯林就这样成为一名基督徒，接受耶稣基督为他个人的救主。
在欧洲的一位MBB发现祷告是传福音的一种有效方式。他寻找人们的需要，然后鼓励他们向耶稣祈祷，求他帮助他们满足他们的需要。当主应允祷告时，他们就会看到回应他们祈求的一个标志和奇迹。许多穆斯林都接着向基督祷告，求他饶恕他们的罪并接受基督为他们的救主。
我们争战的武器
正如使徒保罗提醒我们的，“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在安拉面前有能力，可以攻破坚固的营垒。（哥林多后书10：4）当他写道如下经文的时候，也提到这点，
“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，做刚强的人。要穿戴安拉所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（以弗所书6：10-12）
我们真正的仇敌是撒旦和他的所有邪恶势力。同样，耶稣基督在主祷文中教导我们每天请求安拉救我们脱离‘恶者’。（马太福音6：13）
要注意到，保罗说我们不是与属血气的或人争战。我们需要不断地爱我们的穆斯林朋友们。我们的主无限地爱他们。也正是为此，他不但为他们死，还命令我们把他赦免人并赐人永生的好消息传递给他们。我们必须看清，我们事实上是与在伊斯兰教背后的属灵力量争战。也正因为此，经文中除了警戒我们要靠着主作刚强的人和穿上神所赐的全副军装好能抵挡仇敌，还告诉我们要“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”（以弗所书6：18）。
我们战斗的真正敌人
有意思的事是一些邪教的起源也是源于一个自称是安拉派来的天使或特别的信使的所带来的异象。比如说，小约瑟夫思密斯，就是摩门教教徒追随的先知，宣称莫罗尼天使曾三次向他显现并三次授予他权利。7
求主牧养万民
另外，文鲜明，统一教团的创立人，宣称1936年的复活节那一天耶稣基督亲自在韩国向他显现并呼召他成为一名特殊的信使。8 使徒保罗警告我们“因为连撒旦也装作光明的天使。”
使徒保罗在圣经中告诉我们“安拉的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约翰一书3：8）。他还告诉我们要“试验那些灵是出于安拉的不是”（约翰一书4：1）。他接着揭示出检验这些灵根源的办法：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于安拉的，从此你们可以认出安拉的灵来；凡灵不认耶稣， 就不是出于安拉，这是那敌基督者的灵。”（约翰一书4：2-3）。换句话说，真正的属安拉的启示会承认耶稣道成肉身。而古兰经从头至尾否认耶稣是安拉 ，或安拉的儿子。此外，伊斯兰教还否认基督为我们的罪死在十字架上。
哈吉．苏丹．穆罕默德是通过寻找真正的宽恕接受耶稣作为他的救主的。他把他的见证写在题为“我为什么成为一名基督徒”的小册子里。在他成为一名伊斯兰领袖、学者，而且完成了前往麦加朝圣之后，最终总结出这样一个结论：只有基督的死可以弥补他的罪。
为主向万国提出主权
在他的名为《最后的巨人》一书中，乔治．奥提斯指出，正如约书亚和他的军队在进入应许之地之前要面临身材巨大的武士一样，我们今天也面临着阻碍福音遍传世界的强大势力。他说这些阻挡我们的巨人当中最强大的就是伊斯兰教。10 约翰．韦伯声明说，耶稣基督已经在这场福音遍传世界的战争中得胜了，但是我们，凭着他的能力，需要做最后的清理工作并且打赢余下的战斗。我们如此行不是凭着我们自己的力量，乃是凭着祷告祈求主的大军之统帅的力量，就像当年的约书亚那样。 （约书亚记5：15-18）
我们该为现在世界各地祷告的复兴欢欣鼓舞。祈祷音乐会运动正在每一个大洲上赢得许多信实的代祷群体。彼得．瓦格纳博士，负责2000年祈祷轨道活动的协调员写道:“我们越来越清楚地看到福音遍传世界的真正战斗是一个属灵的战斗。”11校园十字军在韩国的金俊冈博士写道“主耶稣有开启的钥匙，没有任何人能关闭得上。我相信在接下来的10年间，将发生历史上最伟大的复兴。”12
在1993和1994两年中，使命青年团在穆斯林斋月期间为穆斯林特别的禁食祷告。他们计划每年都继续这一做法。另外，1993年10月被特别用来为10/40之窗的60多个国家祷告，其中三分之二是伊斯兰教国家。
圣父应许圣子：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”（诗篇2：8）我们也可以为穆斯林人民要这个应许。正如我们的主所说，“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音16：24）全世界的觉醒将通过被乔纳森．爱德华称为 “在惊人的为宗教和基督在地上的国度的发展之复兴的祷告中安拉的子民实现明确的统一和可见的联合”而实现。13 这样一来，所有未接触过福音的群众，包括穆斯林人民也将听到福音。然后就会像圣经所应许过的那样，“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈巴榖书2：14）
尾注
1. 帕翠克．约翰斯通，《世界行动》第五版。（葛兰德拉．皮斯：宗德凡，1993）第72页
2. 爱德文．欧尔，《急切的脚踪》，福音觉醒，1792年和1830年；《致热的祈祷》，福音觉醒，1858年；《火焰的舌头》，福音觉醒，1900年（芝加哥：幕迪出版社， 1975年，1974年，1973年）。本处引自《致热的祈祷》，第160页。
3. 路易斯．布什，《2000年和之后手册》，第3版。（科罗拉多：2000年和之后运动，1993年），扉页。
4． 北美信心团契的地址是：加拿大M4k 3Z2，安大略省多伦多市，65214信箱。他们每隔几个月为穆斯林世界的需要发放祈祷告示。
５．类似深入的资料，请参考由杜德雷．吴百立编辑的《以马忤斯路上的穆斯林信徒和基督徒》一书中我的章节。（蒙洛瓦，加州：宣教高级研究与交流中心，1989）第３２３－３２６页。
６．《光辉的古兰经，文本与解释翻译》，作者：穆罕默德．马麦德皮克扫（麦加，沙特阿拉伯：穆斯林世界同盟，１９７７）第６８９－６９０页．
７．《昂贵的珍珠，约瑟芬．思密斯的作品》第２部分，２９－５４节。
８．山本勇，《玩偶的主人》，（Downers Grove，学院出版社，1997）第１６页。
９．哈吉．苏丹．穆罕默德，《我为什么成为一名基督徒？》，（孟买，印度：福音图书公司）
10．乔治．奥提斯，《最后的巨人》，（塔瑞镇，纽约州：精选书行，弗莱明瑞威尔，1991）
11．布什。
12．布什。
13．乔纳森．爱德华，《一个谦卑的尝试，通过为宗教复兴和天国在地上的发展的祷告推进安拉的子民实现明确的统一和可见的联合》（纽约，1844）
祷告与敬拜：我们回应伊斯兰的工具
作者：约翰．海恩斯
约翰．海恩斯，与他的妻子玛吉一起，向穆斯林信徒宣教32年多。他们于1970年开始在北非参加阿拉伯世界事工的服侍。从那时起，他们一直帮助居住在法国的穆斯林移民。
采用约翰．海恩斯的《给穆斯林的好消息》（上达毕: 中东资源，1998）第17-25页。经允许使用。www.awm.org
在所有发现对我们的穆斯林邻居见证信仰的有用工具中，有一个是最基本的。而且我相信任何一个与穆斯林朋友做见证的人也都会同意我的这个再发现。这个最需要的工具就是祷告。
试想一下，我们正用粗木料做一样东西。你会根据一个事先设想好的计划或设计图着手，因为你想要进入设计者的头脑，理解他的想法。在我们的这个情况下，那位设计者就是我们在天上的父。安拉指导我们完成在那些他亲自放在我们道路上的人的工作。而我们的工作是藉着安拉的圣灵赐给我们的技巧做成的。但是安拉也设计这个建造过程中使用的单个工具。这些就是在圣经中列出来的传福音的基本原则。
在祷告中，我们不但能发现主导计划，也能发现方法。所有其他工具的使用都依靠在我们对这一基本器具的有效使用上。没有祷告，我们只能做一个半颗心的开始。
伊斯兰教敬拜的概念
在祷告的最中心处，我们能够找到符合圣经的有关敬拜的教义。我们在伟大神圣的父神面前低头。我们代表我们的穆斯林朋友来到安拉的面前。而且只有在这时候，我们才开口。然而，因为在伊斯兰教和基督教中敬拜的不同概念，我们的交流几乎立即处于风险之中。
穆斯林信条是任何穆斯林相信的基础。 它叙述道：“我作证，无一是主，惟有安拉，穆罕默德是主差使。”于此，也正如在古兰经中随处可见的，安拉的名字与穆罕默德的名字总是并列出现的。在伊斯兰教里，没有其他任何一位先知有此等殊荣。不过，我们的朋友却声称相信安拉所有先知的平等性。在古兰经中常常可以看到穆罕默德的名字与安拉的名字的联系。1 在普遍伊斯兰教的实际操作中，该信条的应用可以把穆斯林带到一个危险的岔道口，也就是指向另一个神与独一的真神的混淆。
乐园与地狱
古兰经要求人们都要相信安拉。安拉将要审判，而且他应许乐园或者地狱的结局。义和顺服带领人们走上乐园之路。
信道而行善者，我必不使他们的善行徒劳无酬，这等人得享受常住的乐 园，他们下临诸河，他们在乐园里，佩金质的手镯，穿绫罗锦缎的绿袍，靠 在床上。那报酬，真优美！那归宿，真美好！（古兰经18：30-31，Yusuf Ali）
乐园是一个提供身体感官享受的地方，而地狱则是火和折磨的所在。
惟真主的虔诚的众仆，将享受一种可知的给养——各种水果，同时他们是受优待的；他们在恩泽的乐园中，他们坐在床上，彼此相对；有人以杯子在他们之间挨次传递，杯中满盛甘泉，颜色洁白，饮者无不称为美味；甘泉中无麻醉物，他们也不因它而酩酊；他们将有不视非礼的、美目的伴侣，她们仿佛被珍藏的驼卵样。（古兰经37：40-49，Yusuf Ali）
永居乐园者，难道与那永居火狱，常饮沸水，肠寸寸断的人是一样的吗？(古兰经47:15，玉素福阿里）
我却已为不信者预备许多铁链、铁圈和火狱。（古兰经76：4，玉素福阿里）
在古兰经中，人临死前是没有悔改的机会的。
终身作恶，临死才说：“现在我确已悔罪”的人，不蒙赦免；临死还不信道的人，也不蒙赦免。这等人，我已为他们预备了痛苦的刑罚。（古兰经4：18，玉素福阿里）
源自：Annee W. Rose，www.frontiers.org
“我就是生命的粮” (约6:35)
圣经中敬拜的概念
这样的话，我们需要认真地思考敬拜的本质是怎样的。我们对敬拜的理解有哪些暗含之意？或者我们那些穆斯林朋友们的敬拜习惯中包含着哪些意义？安拉从历史之初就希望我们要敬拜他和他的独生子耶稣基督。约翰是最了解基督的神性的使徒。在他写作的极致启示录中，非常清楚地展示出耶稣的神性。在启示录第4章，我们被指向那位坐在宝座里的永生神。敬拜献在他的面前。这一幕在第五章突然转换。现在，羔羊，耶稣，在舞台的中央。他也同样接受敬拜（启示录5：12-14）。人类所有的能力和成就如玛丽亚的香膏一般倾倒在耶稣的脚前。在希腊语中，整个句子按照语序流淌出来时，一个词冒然出现“配得的”。耶稣是配得的。为什么？“因为你曾被杀”（5：9）。没有其他任何先知敢这样说。我们的主耶稣基督配得如12节所描述的七重礼物“权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀和颂赞!” 随着我们在敬拜中不断成长，我们每天把这样的礼物放在他的脚前，我们穿戴服侍的属灵盔甲。我们的心在敬拜中聚焦在基督上，然后进入祷告的行动中。
在这个祷告中我们的目标是什么？我们可以看出基督并不在我们那些穆斯林朋友的眼光的中央。只要穆斯林信徒们把基督放在他们敬拜的中心，基督就会成为那个活泼的属灵焦点。这是因为唯有主耶稣，安拉的羔羊，才配得这样的荣耀。我们作为他的见证人，在敬拜和代祷中来到安拉的面前。然后安拉的灵就会破开我们这些朋友心中的坚硬土壤。
敬拜和祷告：我们的保护
一个夏天，一个青年团队在一起聚集为接触一个大城市里的许多穆斯林信徒作准备。每一早晨我们通过一段圣经学习和祷告穿戴上我们属灵战斗的盔甲。然而我开始意识到我们正落入一个墨守陈规的老套路中。我们的圣经学习时间总是占满或者超出划定的时间份额。逐渐的，敬拜和代祷的时间就被挤没了。
不过“总要继续祈求”是以弗所书6：10-18节中所提到的最后的武器。我们看看大使命本身。在马太福音里，大使命是紧跟在一段即时的，由圣灵引导的敬拜之后。（马太福音28：17）。我们怎能忽略这点呢？可是我们忽略了，而且还在忽略着。在我们的生命里重建已经坍塌的祷告之墙也很重要。
我和我妻子在法国戈兰诺布的八年中，我是我们所在教会的长老中唯一一个外国人。好多次，当我们来到每周一晚的祷告会时，心里都存着一些日常琐事的负担。我们有时候会注意到观点的不同，不过从来都没有任何公开的长久的分歧。基本的原因就在于在敬拜中圣灵把我们吸引至基督那里，也让我们彼此更贴近。我们爱慕基督的时间常常把我们融在一起。
敬拜，基督为中心的保障
我们在欧洲和其他地方的穆斯林宣教事工特别允许充足的敬拜时间。这样我们就可以保障基督在我们生命和见证中的中心性。使徒约翰告诉我们羔羊是配得的。
使徒约翰通过七重细节具体解释了这句话的含义：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启示录5：12）
我们在敬拜中等候在天父面前时，常常我们会被引领到行动中去。比如我们可能会受到这样的提醒：我们的财富没有被正确使用。或许我们对待另一个人的态度并没有荣耀安拉。安拉很有可能在我们与一位穆斯林朋友的交往中给我们新智慧。
敬拜开启属灵之门。重新学习敬拜耶稣，这位神子。那样的敬拜将不可避免的接触到那些安拉放置在你台阶上的穆斯林信徒们。
现在，关于祷告这个广大的圣经教义我要强调三个方面。这教义与我个人的友谊宣教事工是息息相关的。
祷告的争战
你是否有过这样的经历？你刚刚抵达祷告的地点，准备好了开始一段与安拉交流的时间。突然间，你想起一件小事得做完。或者一个絮絮叨叨的声音在里面不断告诉你该草草记下什么事，免得忘记。在你还没意识到的时候，你的思想就已经开始游荡了。忽然你意识到自己已经漫无目的的顺着思绪的长廊游走了一阵。我们每天都经历着这样的事。为什么呢？答案在以弗所书6章。保罗描述道在我们和“天空属灵气的恶魔”之间的一场大战（第12节）。我们在这场争战中的胜利与我们是否拿起提供给我们的盔甲有直接关系。它还要求我们“随时多方祷告祈求”（第18节）。当你开始为人代祷，你所受到的牵制是敌人蓄意的攻击。
祷告牵扯到争战！在进攻撒旦在你的穆斯林朋友心中所设下的堡垒的过程中放松下来是多么容易呀！有许多活动可以跟祷告这个基本的活动竞争。主耶稣基督必须把我们每一个人都训练成他在每日持续的争战中的“好士兵”。然后我们就好像保罗一样，可以说: “我愿意你们晓得我为你们是何等的尽心竭力。” （歌罗西书2：1）
祷告的事工
难道我们中的每个人不渴望为主所用吗？不过我们在祈求当中不断怀疑我们是否真的重要。你真的觉得在安拉的宝座前所花费的时间是一种事工吗？
你可能还记得保罗的一位不太为人所知的朋友以巴弗。保罗说以巴弗为歌罗西教会“常竭力的祈求”并“多多劳苦”。（歌罗西书4：12-13）。他对这个小亚细亚正在衰竭中的小镇里的信徒们有特别的负担，所以他满怀热情地为他们祷告。当时保罗在哪儿呢？在一个舒适的办公室里？不，他和以巴弗当时是罗马监牢里的囚犯。
他们因为自己陷于极度的困境而停止对歌罗西教会的服侍了吗？没有。事实上，安拉的这些仆人们正是从他们的牢房里进行着一个非常真实并重要的工作：“也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道安拉的旨意。”（歌罗西书1：9）。保罗和以巴弗藉着祷告信实的履行着一份牢固持久的事工，并且看到了安拉伟大作为的成就。
威廉姆．卡瑞一次曾把他在印度的禾场比作一座待采的属灵金矿。不过他很快又加上一句：“你们在家里可一定要握紧绳子。”你向一位穆斯林朋友所作的见证就好比是在开采金矿或在寻找丢失的宝藏，但是一定要以祷告开始。祷告是一种真正的事工，虽然它对你周围的人来说似乎是无形的。祷告决不是浪费时间或者是做无用功。
祷告的赏赐
我们经常会想花时间在祷告上面没什么回报。而且还有许多的事要求我们花费时间。不过每当我们奉着他的名来到安拉面前时，我们的大祭司都会给我们美好的奖赏。这些奖赏中很重要的一个就是当我们看到安拉应允我们的祈求时那种纯粹的喜悦。1964年，就在我和我妻子第一次前往斯里兰卡的前几天，我们正在一起阅读一本叫《每日之光》的灵修书籍。（四月十六日）。我们看到了在旧约当中记载的三次壮观的祷告得到应允的实例。现在，让我们一起来思索雅比斯、所罗门和亚萨。
雅比斯祈求了，安拉就保护他免遭仇敌逼迫，扩张他在应许之地的境界。所罗门祈求了，安拉即赐给他无人能及的智慧。亚萨祈求了，安拉就替他击打埃塞俄比亚的大军。安拉对祷告的回应是多么神奇啊！我们的祷告好多时候看起来却是那么软弱而又无信心。然而我们总是惊喜地发现安拉不断地允许我们看到他信实的对我们的祷告一一作出回应。或许在那些时刻安拉正因为我们低估自己，也低估他而微笑着。
若没有因着敬拜和祷告所带来的属天的看法，没有任何福音传道方法可以对抗伊斯兰教的强大堡垒，特别是对我们那些穆斯林邻居们的生命当中的属灵争战而言。如果没有给基督在一个人的生命中留出合适的位置，那么这个人的最深处将会出现一个真空。这样就必然会有一些其它的人或事出现来填满这一个真空。
那么，第一个基本的工具是查验这位大设计师的心思。我们可以通过祷告发现天父的心意是什么。我们重新进入为他人代祷的事工。记住安拉给你的这份祷告的事工是真正的事工。这份事工和你站起身来与你的穆斯林朋友交谈那份他给你的事工一样真实。
第12课重点阅读到此结束。
尾记：
1．比如，在古兰经第9章我们经常发现这样的表达方式,Allah wa rasulihi, “安拉和他的先知”，即指穆罕默德。
赢得穆斯林的代价是什么？
作者：派翠克．O．凯特 Patrick O. Cate
派翠克．O．凯特博士是前IMI 的主席。IMI在二十个国家里一直面向穆斯林人民已有70多年之久。www.christar.org
采用派翠克．O．凯特的作品《赢得穆斯林的代价是什么？》福音事工季刊，28，第3季。（卫顿，福音事工信息服务，1992年7月），第230-234页。经允许使用。www.billygrahamcenter.org/emis
大约一个世纪之前（1890年），萨姆尔．茨维莫开始了他在中东的穆斯林工作。当时全世界大约有约三亿穆斯林信徒。他为着穆斯林福音传播工作辛勤劳苦了五十多年，满心期待看到伊斯兰教的瓦解，但是并没有看到。海湾战争后，也有一些其他的人预测说伊斯兰教会突然崩溃。然而，这样的崩溃也没发生。反倒是穆斯林信徒增加到现今的近10亿，而且他们的宗教继续的生存下去。
经过这些失望之后，最终到底要付出怎样的代价才能够赢得穆斯林信徒们呢？更多恒久的祷告，当然，但还要有更多的合适的福音工作者，新的行动和各教会与宣教团体之间共同为穆斯林福音事工承担义务。
订正我们的重点
穆斯林还没有来到基督面前的基本原因之一就是他们还未听说过基督，他们还未听说过基督的基本原因之一是还没有福音工人去过他们那里宣讲基督。还没有福音工人去过他们那里宣讲基督的基本原因之一是教会还没有认真的祈求主预备收割的工人前往穆斯林的禾场。我们每日的祷告清单里是否包括着世界上每五个人中就有一个的穆斯林信徒呢？
当然，一些人很自然的就想到了向穆斯林传讲福音的种种障碍，特别是一些政治因素，比如无法得到签证去穆斯林国家工作。但在人口中穆斯林所占比例不超过半数的另一些国家，得到并保持签证却是一件容易事。而且你可以把你百分之百的时间用在与穆斯林信徒们的工作上。你不一定非得找一份限制你传福音的类似织帐篷的工作。有时候这些穆斯林少数民族比在他们本国时更愿意接受基督，所以我们应该有智慧的考虑如何接触离开本国或者已经移民的穆斯林信徒。
各宣教派遣机构也需要考虑在穆斯林信徒占人口大多数以上的国家开展新的福音工作。有些机构已经在这样的国家里开展工作了，但是并没有接触穆斯林信徒。他们影响名义上的基督徒，或其他少数民族，那些“容易的群体”。若不敲敲，摇一摇，甚至踢几下，有些门我们就永远也
找不到。我们得推这些门好看看到底会发生什么事。有时候，推了好多年之后，这些门才打开。
我们有一些工人在穆斯林信徒中间工作了23年后不得不离开那些国家。在他们的头15年里，他们没能见证任何一个人信主。但是他们没就此放弃安拉的呼召作信实的工人。在他们的第15年和第23年间，数以百计的穆斯林信徒决定信主。今天，因为他们的事工，在那个到处有需要的穆斯林国家，多达四千五百人正在学习圣经函授课程。一个由转而信仰基督的穆斯林信徒组成的由当地人领导的教会已经被建立起来了。他们当年如果过早的放弃了的话会如何？要看到收成，就需要祷告，摇动门，坚持把信心放在安拉的手里。
招募长期工作者
着重穆斯林土地的宣教派遣机构需要想清楚如何招募到一代新福音工作人员前往那些不会马上看到果效的国家。这些工人是存在的。在我访问各教会和学校的过程中遇见一些人，他们相信安拉的标准是信实而不是既成结果。福音工人招募人员需要问的是，什么才能使工人们拥有赢得穆斯林所需要的长期的奉献精神？如何使工人们得到这样的一种态度，即如果真的是安拉的呼召，舍身在福音的禾场上也在所不惜？
赢得穆斯林的关键之一是人与人之间的关系。开展一段友谊，以及不断的探访，需要时间。另一方面，我们还得小心避免只发展友谊而不分享基督。
我们还必须认识到一些有织帐篷技巧的人只打算奉献三年五载的时间。有时候，令人伤心的是，和使用他们的技能使福音渗透那里的文化和国家比起来，他们更尽心于事业发展。有时候他们对事业带来的安全感和职业发展的欲望会使他们在做见证的过程中胆怯。帐篷制作工人需要在如何向穆斯林传福音，在圣经和神学基础上，及在职业道德上受到训练。
面临其他挑战
我们得让祷告活跃起来， 不仅仅为使穆斯林信徒们相信基督和呼求安拉兴起更多的工人，还要为宗教自由和人权献上祷告。宣教派遣机构和教会可以主办几天的为穆斯林世界的祷告活动或禁食活动。
在穆斯林世界里的挑战之一是：好的敌人常常是最好。花费时间在一些好的事情上是很容易
的，这无论在何处都是一样的。当然，这似乎在穆斯林世界中显得更为集中。我们可以把自己交给每日生活的机械当中，工作、团队责任和事工文件上，而且真的到头来或者在最初的几年中没花多少时间学习当地语言或者后来的对穆斯林的事工上。
我们需要彼此负责。在语言使用能力的自检单上我们已经达到什么程度了？在第一年中每一星期我们花多少小时在学习语言上？在那之后，我们每星期用多少小时与穆斯林信徒们在一起？
我们之间相互关系的质量是怎样的？我们与穆斯林信徒分享基督的质量是怎样的？
明白穆斯林的想法
还有另一个陷阱是我们必须要小心躲避的：总是不停地学习伊斯兰教，却从不向穆斯林传福音。真的可以说伊斯兰教是被研究的最深入却又听到福音最少的宗教。理解伊斯兰教方面的书籍数量非常可观。讲述过的和写下来帮助我们理解穆斯林思想的资料有许多， 但是我们必须要谨慎，否则我们就只能变成学者，把我们的学问和大使命完全割离开。另一方面，在奔赴使命之前和休假期间，人们需要加强他们的圣经、神学和服侍方面的技巧，有些时候甚至是他们的属世技巧。在他的《美国、石油，和伊斯兰头脑》一书中，米歇尔．尤赛弗说道：“危机，是我们的思维方式的鸿沟”。如果我们让自己更好的了解穆斯林的思想，在与穆斯林如何分享基督方面，我们会得到宝贵的帮助。这意味着不仅仅了解正统伊斯兰教，还要了解万物有灵论，因为每一个穆斯林信徒在某种程度上讲，都相信万物有灵。万物有灵论影响着伊斯兰教的整个本质。
随着对伊斯兰教的了解越来越深刻，我们意识到它是非常多元化的，带有不同宗教和政治信仰的色彩。比如，许多穆斯林信徒是反对伊斯兰基要主义和伊斯兰教教法的。
很可惜的是，更多的穆斯林对福音没有反应的原因之一是一些宣教人员并没有了解穆斯林的思想。他们可能读过一两本书，参加过伊斯兰教的相关学习，但那是不够的。
鼓励穆斯林朋友接受耶稣基督
我们想要我们的穆斯林朋友信靠耶稣基督，而且我们知道只有安拉才能影响他们的这个决定，但是我们在这其中该起什么作用呢？我们鼓励，祷告，回答问题，以温柔的心劝导鼓励他们决定， 但是最终我们要依靠耶稣基督，把我们的这些朋友交托在他手里。我们在基督里的信心和他的王权将让我们得自由，从而成为积极助益而又耐心的朋友。
· 祈祷！安拉可以扭转人的心意。
· 分享安拉是如何改变你的。
· 同他们一起为他们的需要祷告。
· 鼓励他们与你一起为他们的需要祷告。
· 留心倾听他们的问题。
· 祈求安拉给你智慧的答案。
· 鼓励他们读圣经。
· 祈求安拉使他们明白他的话语。
· 耐心地讲述安拉满有怜悯和恩典的应许。
· 祈求安拉能够允许他们接受从基督而来的新生命。
好多次，我们对询问朋友们是否愿意相信耶稣感到忧虑。我们害怕他们会拒绝耶稣，也拒绝我们的友谊，所以我们不断地推迟邀请他们信主，想着“下一次吧。”结果是我们介绍基督，分享福音，做见证，却忽略了把福音这份礼物送出去并请他们接受。不管我们感觉怎样的唐突和恐惧，我们这些已经经历了在基督里面的平安的人可以邀请他人相信：信任圣灵的鼓励，大胆的问：“你愿意接受耶稣基督做你的主和救主吗？”
源自：《走进伊斯兰世界》
派遣最优秀的宣教士
一个曾花费他毕生的精力和时间致力于穆斯林福音事工，带领二百多位福音工人在穆斯林中间工作的工人曾做过一个有趣的观察。他说虽然在人数上我们有远远多于茨维莫或其他先驱时代的宣教人员，但那个时代的人们在质量上却远远超过我们。今天，他说，我们没有像谭步．盖尔蒂纳（1873-1928，教会宣教协会，开罗）或萨姆尔．茨维莫那样的人了。他们把他们敏锐的头脑和对穆斯林人民的爱以及对安拉的热忱结合了起来。
这个人也建议道，我们通常忽视一些最优秀候选人的资源所在，我们应该到哈佛、耶鲁、普林斯顿、芝加哥大学和贝克利加州大学等等去招募人员。一些人觉得我们该多去神学院招募，因为我们不但需要敏锐的头脑，还需要一些可以解决神学问题的人。这些神学问题使10亿穆斯林信徒远离基督。有些神学院学生拥有属世的学位和职业背景。我们得鼓励这些人寻求在穆斯林国家里的各种机会。
管理失望情绪
那么在赢得穆斯林的过程中的属灵争战呢？令人惊奇的是许多福音工人发现很大比率皈依基督教的穆斯林信徒们都做过这样梦，在梦中基督向他们显现并告诉他们说：“我是道路”或“跟从我。”这带领他们寻找一位基督徒或一本圣经，好了解更多关于耶稣的事并把信靠耶稣。
然而我们应该小心避免存有这样的想法：到了穆斯林地区就期待奇迹到处发生。要为我们所看见的和听到的奇迹感谢安拉；有些工人却会垂头丧气地离开福音的禾场，因为在那里服侍了四、五年以后，他们还是没见着任何奇迹，没能让死人复活，也没能看见任何人得医治。究其原因，他们认为自己与安拉的个人关系不够紧密，没有合适的恩赐，或者不是安拉的呼召，因此他们选择放弃。
面向穆斯林的福音工人一定要相信福音是安拉的大能，要救一切相信的。( 罗马书1：16)。他们的信心一定不能建立在他们自己行异能和医治的能力上。被圣灵所充满不等于能够行神迹奇事。基督被钉在十字架上是安拉的能力。（哥林多前书1;22-24）。
复兴历史悠久的教会？
在大部分的穆斯林地区都有许多历史悠久的教会，并不是由皈依基督的穆斯林信徒组成，而是由罗马天主教、希腊东正教、亚美尼亚教会、亚述人和科普特教徒组成，其中一些有印度教背景。人们争论，在过去的两个世纪里，前往穆斯林世界向穆斯林信徒传讲福音的宣教人员中大部分人花费几乎所有时间与来自这些有悠久历史的教会的人分享福音，并进行门徒培训。与穆斯林比起来，这些人更容易接近也有更多的回应。但是危险的是我们竭尽全力以复兴这些教会，而忽视穆斯林。
另一方面，在一些当地教会中有一小群人为穆斯林宣教事业而努力工作。从他们身上我们可以学到很多。我们应该倾听他们，与他们同工，并请他们在我们的每周宣教聚集。每月会议和周年大会上演讲。我们不能总是带着一种‘万事通’的态度。我们得变成学生。
信实的见证
在去巴基斯坦的路途中，“殉道者之声”的主任汤姆．怀特遇见一位老先生。这位老先生轻声地、几乎以道歉的口吻分享了他的见证：
每天早晨我坐上我们市里的公共汽车。汽车一启动，我就顺着过道，边走边分发福音小册子。这些小册子有简单的关于耶稣、我们救主是谁、他从哪儿来的信息。乘客们没有其他事可做，好多人就开始阅读那些 小册子。有时候穆斯林男人们会打我一通。不过通常到那时候，我已经结束了我的宣传，靠近车后门附近。他们会帮我个大忙，把我给扔出门外。可能会流血，但我总带着一个手绢儿。然后我再上另一辆公共汽车，重新开始。
受逼迫的教会中勇敢的成员们，那些冒着生命危险与他人分享信仰的基督徒们，不需要讲述福音。他们选择见证福音。
源自：www.cmmequip.org
比如，我认识一位当地教会的长老，他曾为两百多名穆斯林信徒皈依基督施洗。我们可以从他这样的人那里学到很多。一个值得一试的目标是在当地的教会中找至少一位有指望的人。在宣教人员培训我们如何向穆斯林传福音的同时，让那个人教导我们关于文化和语言方面的知识，祈求那个人也能够同时看到这个异象。
使用传媒渗透
我们需要不断地摸索在穆斯林世界和不同特定的国家里，哪种传媒是最好的交流工具。我住在穆斯林世界里一个中产阶级（靠近下层）的居民区，在我家附近的两个街区内有三个影视商店。大部分穆斯林人不大识字，但他们一看电影和电视就是好几个小时。一个基督教电视网，有卫星发送信号，可以透过穆斯林的高墙使很多穆斯林信徒接收到，只要他们得到卫星接收器。
与其他传媒工具比起来，电影《耶稣传》可能是近年来被安拉使用带领穆斯林信主最多的一个。该电影已被翻译成各种主要穆斯林语言。
然而，如果宣教机构和教会不考虑其在接触穆斯林过程中的作用的话，受过更好培训的工人和最先进的技术将毫无用武之地。各机构和教会需要审视他们的经费预算和人员支配，自问其中用于帮助世界上这10亿失丧的穆斯林灵魂的占百分之多少。他们祷告百分之多少是致力于求安拉开启紧闭的穆斯林心灵和大门的？是祈求安拉差遣新工人的？如果我们想看到穆斯林信徒被基督赢回，我们需要认真地查验我们的祷告，重点和准备。
“
“我站在门外叩门…” (启3:20)
尾记：
1．米歇尔．尤赛弗，《美国、石油和伊斯兰思想：真正的危机是我们思维方式之间的鸿沟》（葛兰德拉．皮斯：宗德凡，1991）页数不详
伊比利亚美洲人接触阿拉伯国家的穆斯林
作者：斯蒂文．道内 Steve Downey
斯蒂文．道内是华盛顿国际伙伴社负责交流与市场的副总经理。www.partnersintl.org
源自斯蒂文．道内的《伊比利亚美洲人接触阿拉伯穆斯林》，《世界加38》，第五期。（卫顿，福音事工信息服务，2003年3月），第1-3页。经允许使用。www.billygrahamcenter.org/emis
“在北非，要是你接到一个电话让你到警察局报到，就开始打包准备走人吧。如果你运气好，他们会责令你二十四小时之内离开国境。如果你运气不好，他们就把你关进监狱。”
瑞夫．马克思．阿马杜，国际伙伴 拉丁美洲宣教机构的领导人，正讲述着卡洛斯的故事。卡洛斯是国际伙伴的一位工人，他在北非创建了一个由残疾人组成的棒球队。
“所以，我当时估计我在这儿的时候到头儿了。” 卡洛斯不得不向首都警察局局长报告的那一天终于来到了。局长问他是不是在那儿工作。卡洛斯回答说是。局长问他是不是在帮助一些残疾人。是。 局长说：“我把你叫到这儿来是因为我女儿也得到这个项目的帮助。我要向你表示感谢。”
卡洛斯简直不敢相信。他在申请居留证的过程中一直都有麻烦。第二天，一名警察来到他家，给他送来了居留证。
卡洛斯是6千5百名美洲伊比利亚人中的一员。这些美洲伊比利亚人包括拉丁美洲人、葡萄牙人、西班牙人和北美洲说西班牙语的人。他们在从阿尔巴尼亚到津巴布韦的一百多个国家里服事。但911事件以后，这些美洲伊利比亚人服事的最突出地区在穆斯林占人口比例大部分的国家。有些也在象印度这样的伊斯兰教不是主要宗教的国家里服事穆斯林人民。
为阿拉伯穆斯林量身定做
美洲伊利比亚人与穆斯林的相似性，至少在表面上，是很自然的。美洲伊利比亚人的种族性质比起北美洲人和欧洲人要与阿拉伯人更相近。文化上，也是一样，他们对时间、家庭和群体的关念（与个人主义相比）以及精神高于物质的看法都非常相近。
“我们不能说拉丁美洲和约旦或突尼斯一样，但是从大体上看，拉丁人要比西方人更接近阿拉伯穆斯林的文化。”阿马杜说。
胡苟．莫瑞尔先生 (Hugo Morales)，伊比利亚美洲宣教团契的合作培训协调员。该团契使伊旨在动员伊比利亚美洲人行动起来加入福音事工，他们相信这样做有历史、殖民地和经济的原因。在主后711年，北非的穆斯林发起一次横跨直布罗陀海峡的侵略，占领大部分的伊比利亚半岛长达7个世纪之久。半岛的殖民地纽带一直延伸至拉丁美洲。拉美和北非在生活条件上，不像美国或西欧那些超级富有的国家，是非常相近的。最后，“美洲伊比利亚人不必带着那些超级大国比如美国人所有的政治包袱。”莫瑞尔说。
求主让穆斯林女性进入他的国
但是莫瑞尔很快指出，在这些相同点使融入北非文化相对容易的同时，美洲伊比利亚人福音工人呆的时间越长，意识到的挑战也就越多，和其他任何福音工人面临的一样多：学习语言，了解文化暗示，应付敌意，子女教育，等等。
也正是这一认识部分地促使国际伙伴（PMI）发展了跨文化融合培训。
“我亲身参加过这个培训,” 阿马杜说，“五个月时间，你在将要工作的那个国家生活，与本 地穆斯林家庭住在一起，独自旅行，每天学习语言四到五个小时。培训是很艰苦的，但是到最后却是非常值得的。一些福音工人问我是怎么在那个国家里用短短的五个月时间学到了这么多东西。有几个从来没坐过出租车或公共汽车，也没去过其他的地方。”
这种集中的训练是物有所值的。平均起来，百分之五十的伊比利亚美洲福音工人会停留三年以上的时间。但PMI 的福音工人百分之九十都会停留三年以上。在1999年，阿马杜为第一所伊比利亚美洲人的伊斯兰教研究院的创建扫清了道路。该项目联合了十八个宣教组织共同培训讲西班牙语的宣教人员。
伊比利亚美洲宣教的根源
使拉丁美洲从一片福音禾场变为一个福音力量的运动可以一直追溯到87年的拉美宣教合作运动。这次运动至今仍然促进着伊比利亚美洲教会把福音带向世界，其资源现在大部分来自伊比利亚美洲。1996年，有3900名来自伊比利亚美洲的福音工人；今天有6500名。根据OC国际的泰德．林匹克所述，这些人中有500在穆斯林世界工作，有92名在印度教徒中间工作，还有87名在佛教国家工作。
因为大部分以穆斯林为主的国家禁止任何宣教工作，制作帐篷的事工成为最好的选择。福音工人所从事的工作决定他们将要接触什么样的人群。“国际伙伴的一位工人就是一个好例子。他是一位商务工程师，为有需要的社区设计净水系统，”阿马杜说，“这样他可以接触社会各个层次的人，主要是那些有需要的，这也给他提供了一个分享信仰的机会。”
国际伙伴认识到，要在贫穷的国家传福音， 你必须全心投入全面的见证。 但是阿马杜也说到，“我们致力于社区发展项目不仅仅是因为这些项目给我们提供进入穆斯林国家的机会，也是因为我们相信这是我们作为基督徒的任务。同时，我们传讲基督。”
PMI的一揽子项目，比如社区传播中心、水井和职业培训都是由国际伙伴和其他机构资助的。国际伙伴在拉丁美洲筹集工人支持，阿马杜承认这也是一个不断扩大的挑战。“拉丁美洲的经济非常不稳定。阿根廷正处在艰难的时期，巴西的经济情况也不好。教会正在付出特别的努力，但是无论如何也无法抵抗百分之四百五十的通货膨胀率，”阿马杜说。他最近不得不把他的车卖掉来维持支出。
除经济和属灵挑战外，在伊比利亚美洲的宣教运动是健康的。PMI在北非中亚，次撒哈拉非洲和印度，也正有待在巴基斯坦和尼泊尔开展。
莫瑞尔指出一个新趋势：伊比利亚美洲人正在听到安拉呼召他们去印度的呼声，特别是到达利特 人(福音未达民族)中去。
“作为一个饱受贫穷和受到阶级系统压迫的被忽略的大洲，我们与达利特人在精神和物质困境中有许多共同点，也因此更容易交流。伊比利亚美洲人正清醒过来，意识到在世界艰难地区传扬福音的现实。”
热情好客
早晨我步行去棕榈园时常常有带着微笑的脸庞沿路跟我打招呼——在这个贫穷的北非国家偏远小镇的贝都因女人们的脸庞。 一位妇女，靠在她的锄头上，站在她的菜园里和我打招呼。随着清晨的凉爽渐渐褪去，我们谈论着天气。我们都穿着马拉法, 其实是长达8码的棉布从头缠到脚，根本无法保护我们逃避炎热。满带着负罪感，我意识到这样缠着她说话迫使她不得不邀请我进入她的帐篷。我倚在地板垫子和靠垫上，边聊着，她边准备着赐睿克, 一种特殊的饮料由很昂贵的罐装牛奶不是酸奶，和温热的水还有糖混合而成，盛装在山羊皮的水壶里。
许多穆斯林文化极其看重和善、好客和慷慨的行为。拜访一个穆斯林家庭是令人难忘的：客人会受到皇族一般的款待，提供给他的也是最好的。与穆斯林们做朋友的人可能会受到如此的盛情款待和报答的机会。
女性访客需要端庄同时观察并模仿房间里其他女人的举动。（见the hijab 第53页）如果我们因为服装或与男人们的接触不合宜，我们会被当作不值得信任的女人， 不会有人愿意与我们交谈，也不会有人邀请我们去他们的家。
源自：Annee W. Rose, www.frontiers.org.
克服千年的仇恨
作者：路易斯Luis Bush
路易斯生于阿根廷，成长于巴西， 和他的妻子多利斯搬到萨尔瓦多牧养一个当地教会。路易斯在担任国际伙伴执行总裁后，协调指导了一次伊比利亚美洲宣教动员活动，起初被称为COMIBAM。接下来，他成为超越2000年运动的国际指导员，现就职于Transform World：印尼2005，任国际督导。
摘自超越2000年运动《一个人的旅程：米娜的故事》，Shalom-salam: 10/40之窗之属神心灵对和平的追求
米娜生于以色列一个传统的犹太教家庭。她的父母从来没允许过任何人在家里说出耶稣的名字，她从小就受教育说 阿拉伯人要伤害犹太人，也不能被信任。
在她二十几岁的时候，米娜用一年的时间在南非旅行，她把自己的生命交托给耶稣基督。回到海法家中的时候，她被带领着加入了迦密会, 在那儿她不断地在主里面成长。
八年后，她得到一份挨家挨户的推销化妆品的工作，包括去许多阿拉伯家庭。令她惊奇的是，许多阿拉伯人都非常欢迎她，她还交了好多新朋友。但是和那些对他们信仰非常极端的穆斯林就不是这么回事儿了。相互的不信任和灵界的争战令她非常不舒服。
一天，祷告时，她告诉主：“我恨穆斯林， 我再也不想见到他们了。”主则很清楚地指示她，她应该爱每一个人。
“如果你要我爱每一个人，”她回答说，“我祈祷你以圣灵的力量把帮助我如此行出来，因为我靠自己不能。”
一年以后，主带领她参加了在耶路撒冷的一所以色列圣经学院。一天当她参观这座古老的城市时，一件很奇妙的事发生了。她不经意听到一位穆斯林商人和另一个人争吵。她就走到他面前询问他为什么喊。
他回答说，“因为他根本没想从我这儿买东西！”她又问了一遍，这次那位商人在无言的愤怒中狠狠地瞪着她。在他眼中，她看到了正在把她的故乡撕裂开的文化和宗教仇恨。他转过身甩袖而去，喊着说：“我们总有一天会报复你们国家的。”
米娜内心的以色列一面恐惧的缩成一团，但令她十分惊奇的是她充满主对那个愤怒的商人的怜悯和爱。追上去后，她说：“我并不恨你。你为什么那样对我说话呢？你真的伤害了我。”当那个商人看到她眼中的善良时，他的愤怒渐渐褪去。“我很抱歉我伤害了你。我叫易卜拉欣。”她介绍了她自己而且主动提出改天去拜访他。
就在那一天，主回答了她对爱的祷告。他的爱穿透了数代人累积的仇恨和怀疑。易卜拉欣的眼睛被打开并通过一位以色列女人的眼睛里看到了基督的爱。而且米娜的心也从此被安拉对阿拉伯人包括穆斯林们的爱所充满。
那一次邂逅之后，米娜也看到了解决困扰她家乡的问题的办法——安拉的大爱。正如米娜自己所说的：“使阿拉伯人和犹太人联合的唯一途径就是通过在主耶稣基督里的信仰。我们只能祈求安拉使越来越多的穆斯林和犹太人认识他。”
第12课的基础阅读部分就此结束。见第268页上的推荐阅读和活动部分。
登陆：www.encounteringislam.org/readings
查找第12课的完整英文阅读材料。
中文在 www.ysljdj.com
穆斯林寡妇赶赴神圣的约会
作者：G．Johnson
我被邀请去一个小教会讲道。整个仪式进行的很顺利，但是干瘪的车带耽搁了我的到达。我等着修车的时候，一位年长的穆斯林寡妇和她两个已经失去双亲的孙儿很腼腆的走进了教会。她来是为了寻求耶稣的，她还告诉我之前的那个星期，她做了两个不同寻常的梦。在第一个梦里，她在其他的穆斯林当中和他们一起祈祷，有一个男人打开了古兰经。在河的对岸，她看见基督徒们手握着圣经示意她过去听安拉的话语。她想要过河去，但那些穆斯林告诉她说她会被社会和家庭所抛弃。
当她过河走向那些基督徒时，她回过头却看见那本古兰经空白的片字无存。那些基督徒和她一起分享安拉的话语，而当那些穆斯林开始找寻她的时候，她在基督徒们中已找到了安全。
在她的第二个梦中，她刚刚完成白天的最后一遍祈祷就睡着了的时候，有一个人头戴帽子，手握拐杖（典型的牧羊人）走向她。这个人叫她到他那里去，他好为她祷告。她没明白他所说的所有话，但到处都是耀眼的光芒，而且她感受到了深深的喜乐。她知道这位牧羊人一定是耶稣，那位弥赛亚。
当她跟她以前丈夫的兄弟讲述她的梦时，他就把她和她的孩子都赶出了家门。那天早上，她恰巧经过教会门口，就决定该是来到耶稣基督面前的时候了。她祷告并接受了耶稣作她的救主！她仍然不知道如何靠着自己生存，但是她说她得忠信于这位来到她梦里的人。
源自：www.sim.org
讨论问题
1．回想你曾经用心祷告的一次经历。是什么帮助你专注于当时的情
况，并促使你请他人与你一起祷告？
2．什么给你不断祷告的动力？
推荐阅读材料和活动
阅读：J. Christy Wilson, 《比精金宝贵》，第4 版。（South Hamilton, Mass.: Gordon-Conwell Book Center, 1998) Bilquis Sheikh, 《我敢称他为父》，（Grand Rapids: Chosen Books, 2003）
观看：着重介绍穆斯林人民的Caleb Project 录像。 www.calebproject.org
祷告：使用《Operation World》这本书为穆斯林国家祷告。
拜访：邀请一位穆斯林朋友去你家做客。
浏览：由www.encounteringislam.org/lessonlinks 发掘相关英文网站。
johnbpublic@hotmail.com