伊斯兰与圣经看罪

杰赫德弟兄

要量度距离的话，我们会先用尺子量，然后才定论－比如说，这个专栏长70毫米、阔35毫米；又或者说，甲与乙之间的距离是95公里。

如果单单用未经定义的词语形容的话，就没那么准确了。我说一座山很“高”，那可能是100米，或7,000米；同样地，我说“大”雨、“很”冷、或“好”疼，程度也是说不准的，类似概念只能用相对基准衡量。

圣经的罪观

从圣经看罪，我们得出一个基准，这是基于圣经律法和神的本性而来的；以下我们来谈一谈。

圣经说神是爱。这可不仅是修辞技巧；真爱不仅是感觉良好而已，而是要积极建立爱的对象。只要细心读耶利米书2至3章就知道了；神的爱在我们的主耶稣十字架上的牺牲里完全表现出来，这全是为了我们这些罪人而做的。

如果神爱的对象－即是我们－对祂不理不睬（我们不在乎），或与祂对抗（我们不在意的期望，我们爱做什么就做什么），又或者假冒为善（人家在看的时候我们才会做好，不在看的时候就做坏事，就是以为神是瞎眼的、愚蠢或无关重要的），你想神会有什么感受？请谨记着，祂可是好爱我们的啊！然而神不仅爱，祂也是圣洁、绝对纯洁又公义的。而当我们愈爱一个人，对方不领情的表现就愈伤害我们。

神的圣洁与公义深深为罪所冒犯。罪是不理睬、对抗或假冒为善的心态的彰显，实际上都等于不信。真爱关系都本于信任；可以说，信任破裂就是罪。

神在祂的话里常常提到这事，其中一句感人至深的话，在创世记6：5：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶…就心中忧伤。”我们经历过忧伤吗？随着人类历史发展，神可是在不断更多经历哩！

为了定义何谓恶，教人知所避免，于是神赐下律法。没有律法就无所谓犯法，然而从前不知不觉会犯的错，现在都写得明明白白。圣洁的神定意要拒绝所有罪，因为罪与祂的本性相违。然而因着祂的爱，神预备了复和之法－就是献祭。在耶稣基督里，神自己成为最终的祭品，祂在十字架上担当我们的罪！

伊斯兰的罪观

伊斯兰看罪与圣经很不一样。这源于对安拉的观念。真主超越善恶对错，不会被世上所发生的事影响，祂全然抽离（mukhalafa），到一个地步，人无可能理解祂。（N. Anderson，“Islam in the Modern World”）祂是万有－包括善与恶－的本源与维持者。

“我们只遇到真主所注定的胜败。”（古兰经9：51）

“真主创造你们，和你们的行为。”（古兰经37：96）

“除真主意欲外，你们决不意欲。”（古兰经76：30）

著名伊斯兰释经家al-Barqawi说：

“万物－包括善与恶－都因真主意旨而存在。”

更有名的al-Ghazzali写道：

“万物…精灵、人类、魔鬼…都由真主所创造。”

古兰经16：93说：

“他使他所意欲者误入迷途，使他所意欲者遵循正路。”

穆罕默德在圣训里说，安拉为天园创造某些人，又为火狱创造另一些人。

细看上列经文和说法，会发现人完全陷入困境，既不能凭意欲行事，却要为自己的行为负责。

因此，伊斯兰对罪的教导只是个“技术上”的观点而已。它并不认为罪完全邪恶，是辖制人、使人与真主（神）分离的事儿；只说人要避免罪，这全是为个人好处。

伊斯兰认为罪可以由功德抵销，这实在与上述的前定教义相矛盾。最后审判的时候，并不是要指控人内心的罪性，却是衡量人的功过，如果功德的占有率达51%那就成功了！

从好处想，这让穆斯林积极做好事；但从负面看这也使他们轻看罪，这实际上是关键的。

穆斯林神学家曾仔细定义不同程度的罪，如叛教、不信、奸淫、谋杀是大罪，其余的小罪则称为缺失。正如古兰经说：

“远离大罪和丑事，但犯小罪者，你的主确是宽宥的。”（古兰经53：32）

然而圣经却斩钉截铁的明说：

“犯罪必死。”（以西结书3：18－19；18：20；33：8；约翰福音8:21）

“罪的工价乃是死。”（罗马书6：23）

“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅各书2：10）

伊斯兰错误的罪观会带来什么悲剧呢？

－以为罪不用牺牲代赎。
－忽略罪的恐怖后果。
－认为不需要基督牺牲。
－使人靠自己和自义。