第四课：回教徒其它的礼仪一）婴孩奉献礼与割礼：
回教与犹太人，有类式的礼仪。当一个小孩出世后，他父母必须给他施行献祭礼。祭礼乃是宰杀羊羔，煮熟后分给亲友或穷人。生男献两只，生女献一只。婴儿出世后，做父亲的要在孩子耳边底声念：「安拉是伟大的（两次）；我见证，除了安拉以外没有别的真主（两次）；我见证，穆罕默德是安拉的使徒（两次）；起来吧，实行祷告礼（两次）；安拉是伟大的（两次）；除安拉外没有别的真主」。满七日后，就给小孩取名，通常是从古兰经中取名作为教名，随即摆宴谢神恩，给小孩行割礼（从出世八天至八岁间）。古兰经虽未说明割礼，但这已是成为遗传的教规。
二）婚礼：
在古兰经除了耶稣的母亲马利亚外，再没有记载另一个女人的名字。但有关婚礼的记载却有不少。其中最重要的是严禁与拜偶像的人结婚。男人却可以和基督徒及犹太教徒结婚，但对方必须归入回教（古 2:221) 。未出嫁的女子，出门后不可抛头露面，须以白纱或黑纱蒙面及罩头穿长袍，甚至加上手套。然而，古兰经中却找不到经文定规女人必须要蒙头的教训。回教规定近亲不能通婚：不能与母亲，女儿，姐妹，姨，姑，外甥，侄女，后母，同父异母之兄妹，岳母，继女，同时娶两姐妹，媳妇等（类似旧约利 18:6; 20:17 ）。婚前男女不准约会（指在暗处谈情说爱）。
婚礼分三部分： A ）预备期：即媒妁之言，下定金决定婚前等。 B ）婚期：婚前三，四天请宗教师来讲婚礼规则。婚前一，二天女方带嫁妆搬进男家，布置新房，举行婚礼。 C ）婚后：第二天女方一大早起身沐浴洁身，事奉男家长辈，即成为男家一份子。婚后，男人的权利比女人更大（ 4:34-38), 因此女人要顺服男人。妻子是丈夫的田地，丈夫随时可以进去耕种（古 2:223) 。若女人不守妇道，甚至可以打她。当她回转，就要对她公平 ( 4:34-38).
回教容许可以娶四个妻子，因古兰经说：若是你们恐怕对于孤儿不公，你们就娶与你们合宜的妇女两个，三，四个（古 4:3 ) 。一般的解释法是，在某种社会福利问题的需要下，如战争失去男人，能以多妻的方式解决社会的孤儿寡妇的问题。但在没有战争而想多妻时，则只要作到有能力看顾妻子，如给她有一间住家，就可以有条件另娶。
三）离婚：
离婚是被准许的，而且被当作用来解决婚姻不美满的办法。因此，就宗教来说，回教的离婚率相当高。一般可以获准离婚的条件如下：
1. 男方有三个月以上不奉养妻儿，不守婚约。
2. 女方主动放弃一切嫁妆退婚。
3 经过回教法庭的判决
4 男方主动休妻，只要有理由就可以。• 当男方主动休妻时，只要宣布：「我现在给你休书，宣布离婚一百天」。或「我今日已经决定给你离婚」这就算是离婚。就算是戏言或气话都算数。也可叫别人传话或以字据说明。女方在接受休书后，一百天之内不可再嫁人，至到一百天满（古兰经说是四个月， 2:226-232) 。离婚后，男方回心转意后可以随时再娶回。如果又宣布离婚，则必须等待一百天满后才可再娶回。如果第三次休妻，男的不可再娶回，要等到她另嫁后再与别人离婚，才可以破镜重圆。
＊若有人想再娶回妻子而利用别的男人娶过再休，这是违法的。假借丈夫被称为 mauhalli, 原配丈夫称为 muhallalal, 表明是失去尊严者。这是属尚可收回的离婚 ( Talak raji ) 。妇女再嫁前需守经期 ( Idah ) ，即观察三次的经期是否有来没来，以确保是否怀孕。若丈夫死了，要守贞四个月又十天。若在战争时失迹，则守一年贞。若丈夫出门不知去向则守贞四年四个月零十天。过了这些期限，女方有权另嫁。
＊另一类属不可收回的离婚 (Talak AlBattah ) ：如果丈夫宣告说：「我永远的离弃你」，这婚姻就不可再收回。还有一叫「贴钱离开丈夫」 ( Khuluk ) ：若女方不想与男方再结合下去，女方可以给对方一些钱，由丈夫把她休掉后，守经期只须一次。这是属不能挽回的离婚。
＊因特殊需要离婚 ( Fasah ) ：婚后若发现对方有疾病，阳萎，精神等问题；或男方不能负起生活责任，或有能力却不愿照顾女方基本需要。女方可求解除婚约。按不同教派生效期，按 Syafii 提诉后三日生效； Malik 三个月； Hanbali 一年。
• 若夫妻双方争议对方不忠，若没有四个见证人，就当宣誓五次，第五次谓若有虚假，愿安拉咒诅。发誓后，两人的婚约自动解除。
＊若结婚后，男方归信回教，而女方在一百天后（三次来经后）还不肯信，此婚姻可以自动成为无效。但出了这三次经期后才归信，失去婚姻者自误，不能挽回。女方单方面归信回教也是如此。
四）丧礼：
死者的尸体必先洗净抹干，后以香料及三层白布裹尸。两手掩盖于腹部上，大殓法是内层先用白带包裹尸身，再加一外层，上下突出各余七吋。然后移尸至家中客厅，请教法师来主持祷告。死者为男的，教法师站近其头部，女的则站在腰际。尸体需在逝世后十二小时内安葬，载早越好。若要停尸，通常不超过三天。葬时不用棺木，原因是相信死人下葬后黑脸天使马上来叫他坐起来接受盘问，如用棺木则坐不起来。至墓穴时，以布二疋，四人和执一端，将尸体徐徐放入穴内，足先入，身，首随之。尸首放入墓穴时向右侧卧，脸部须面向麦加，然后以土掩盖。坟穴是长方形的洞，洞的四周有用白布写上亚拉伯文的古兰经文。
在洞底再向西面内部挖穴高二呎，深二呎，如图示：
入土前有礼拜，最重要的是由教法师附近死者耳边念说时：你信奉什么教？回教。谁是你的主？安拉。谁是祂的先知？默罕默德。葬礼完毕，丧家在忌日的第三天，第七天或一百天都举行追思礼拜记念死者。
吊丧者的礼节：
1 亲友都到丧家见死者最后一面，客人静默瞻仰遗体致哀，鞠躬，默祷。
2 在洗净遗体前可能有点心招待亲友。
3 在外表上表示哀痛的心情，但不大声谈话或哀哭。
4 亲友会送花，也可以送赙仪，用白信封包好送给丧家。
5 丧服：白色是传统的丧服。五）回教徒的口头禅：
Alhamdulillah----- 一切赞美归于安拉（在表示感谢和满足时用）
Astaga firullah----- 安拉饶恕我（在表示惊奇和遇见意外，生病，危险时用）
Astaga 以上的简称用法
Allah Subhanahu Wa Taala--- 至尊至上的安拉（用在赞颂安拉的用语）。
Biasmillah----- 奉大仁大慈真主之名（用在要开始动手作一件事情之前的用语）。
Demi Allah----- 安拉做见证（发誓用语）
Insya Allah----- 安拉若许可（回答邀请用语）
La Haula Wa La Kuwata Illa Billahi---- 一切权能归于安拉（遇见恐怖事时用语）
Masya Allah----- 安拉岂会如此说（莫名其妙，大感不解时用语）
Wallahu Alam--- 安拉更晓得（在遇怪诞故事结束后的用语，天晓得）
Asalamu Alaikum ------ 祝你平安（日常问候语）
Walaikum Salam ------ 愿你也蒙福（这是回答对方之问候）
Sallallahu Alaihi Wasalam ---- 愿真主赐他安息（提到穆氏时的常用语简略作 Muhammad S.A.W )六）回教的基本伦理观与罪观：
回教教规要求每个信徒都要有良好行为，为人诚实，公义，善良，守约，好善乐施等。但回教对罪的看法与基督教大不相同。他们承认人有本罪，但不信人有原罪，人要为自己的行为负责，没有人能代赎。因此对基督教的耶稣能代赎极为反感（ 16:164; 53:38-39) ，认为是不可能的事。回教是主张自救的宗教，但却对自己的努力没有把握，要求穆氏为他们代祷。由于对罪的看法不同，因此多注重在外表的罪行及一些饮食上的禁戒。
回教对不愿意冒犯的罪定义为：
6.1 崇拜偶像，乃大不可怒的罪。
6.2 认为那信上帝是三位一体的，等于不信，要遭惩罚（古 5:73-74).
6.3 那不信经书者；那归信又背教者，该死（古 5:33)
6.4 那称耶稣基督为上帝的儿子者，安拉要对他生气（古 9:30).
6.5 喝酒赌博者，属于大罪（古 2:219).
6.6 猪肉最不洁净，不可以吃（古 5:145; 16:115 ， 119,121) ，血与自死的牲畜不可吃，没有经过奉安拉名宰杀的，为不洁的肉 .
6.7 对狗有禁戒，尤不能触狗的湿鼻。七）回教的圣地：
回教共有四大圣地：
7.1 麦加城：
此地成为圣地主要有几个原因：麦加是穆氏的出生地。城中有天房「克而白」寺，这是回教徒每年必须朝圣之地，也是每天祷告所面对的方向。是沙地亚拉伯的宗教首都（利雅德为政治首都）。被列为圣城，未受割礼者或外教人仕不能进入这城。
7.2 麦地拿：
麦地拿是穆氏传教起死回生的地方，则是他传教的中心，死后则葬于此。当穆氏从麦加迁来此地，则开始了回历。城内有穆氏所筑的第一座回教堂。城内有出名的伊斯兰大学。麦加与麦地拿同围 15 公哩内严禁外教人士进入。
7.3 耶路撒冷 ；
这是犹，基，回三教的共同圣地。圣地原为摩利亚山，相传亚伯拉罕在此献艾萨克。以后戴维王把它买下，要建圣殿，后由所罗门建成。回教视此为圣地是由于，当犹太人之圣殿被毁后，在回教占领耶京后，他们在圣殿的旧址上，由哈利发奥玛所下令，建了两座回教堂。一为金顶寺 (Omar,dome of the rock AD746 ) 被回教徒称为圣寺（ Al Mesjid Al isra 据说是以古兰经 17 章命名）。据回教徒说挪亚的方舟曾绕这石七次；从伊莱贾到穆氏所有的大先知都曾在这里祷告过。末日时，天使要在这里吹最后的号角。据说相传穆氏曾在寺中的一块宽 40 ‘ ×长 52 ' ×高 7 ‘ 的石块上升天夜游。另一为银顶寺。如今犹太人一直不能重建圣殿，是由于在圣殿的旧址上有这回教堂之原固。
7.4 开罗的艾资哈大寺：
艾资哈大寺本为一大回教堂，建于 AD970, 后于 AD988 扩建成为当时回教第一间大学，更是回教的学术中心，至今已有一千年的历史。。今天的艾大 ( AL Azhar) 已有五万以上的学生，开办不同的学科，也是回教宣教士的训练中心。艾大之重要是由于它自古以来一直是回教学术，研究，传扬，及护教的中心。
八）回教标志：星月徽号（代表希望与指引）
这徽号与亚拉伯的文化有关。星是他们在沙漠黑夜时的指引。代表回教是人生在黑暗中的指引。峨眉月的出现则是使人有盼望看见月圆（完满）的希望。代表回教带给人类希望。据说是与回教古兰经的第一章所戴的内容与此相合。
