第一章：帕子（一）犹太人将妥拉窜改过
第一张帕子：犹太人将妥拉（旧约）窜改过。
窜改的论点，记载在古兰经 2:78-79; 3:77-78; 5:14-15 的经文里：
「你们盼望他们信你吗？他们之中有伙人，曾听到安拉的话，而在了解它以后，故意变更。他们之中有些失学的人，不知经典，只是妄想，他们不过是揣度。可叹那般人！他们亲手写经，且称：这是从安拉来的。为的是用它换取些微的代价。他们因亲手所写的遭祸了！他们因所做的遭祸了！」 古 2:78-79
「的确，那些以安拉的约及以自己的发誓，换取些微代价的人，在后世得不到一份，在复生日安拉不与他们说话，不看他们，也不清洁他们，他们应遭痛刑。的确他们之中有伙人，伪造天经，使你们认为是经而实非经的。并且他们自称是出自安拉，而实非出自安拉；他们明知而给安拉造谎言」古 3:77-78 。
「我与那些自称耶稣教徒的人立约，但他们忘掉所劝他们一部份；而后我使仇视与怒恨胶着在他们之间，直到复活日；安拉将向他们宣告他们所作的。有经的人哪！我的使者业已来至你们；解明很多你们在经上所隐匿的，且放弃了许多。确实光亮与清楚的经典，已经从安拉达至你们了」古 5:14-15 。
按以上经文的论点：
一) 受指责变更经文的人士，应该是指出售手写经文的犹太人而不是基督徒。
二）犹太人在商场上所出售的经卷，如何变更，证据为何？没有说明。
三）按 75 节「变更」安拉话语的，只是一小伙生意人，而不是所有的人。按古 2:79 他们被控「变更」安拉的话，乃是由于这些人在市场上，以手抄卷当商品作买卖。我们要问的一个问题是：在市场上出售手抄本的圣经，就是一种「变更」旧约（ TORAH ）必然的结果吗？我们必须明白，当时有人在市场上出卖手抄的旧约经卷，这是非常正常的现象。况且于纪元前第四世纪时，旧约圣经的三十九卷书，早已被犹太社会鉴定为正典。来到穆氏的时代，旧约圣经已经被全体的犹太人及基督徒共同诵读了整千年。有人在市场出售经卷，这就像今天有人在市场，教堂，书局里，出售圣经与古兰经那样。古 2:79 指责犹太人手抄圣经，然后将它拿去市场出售，换取些微的代价（只取些微的代价，说明他们不是唯利是图）的人为作恶的。那也等于说，今天若有人在市场上出售古兰经，或手抄的经文，他们也就是沦落为作恶的，「变更经卷」的伙人么？相信所有的穆斯林不会同意这样的定案。
若说由于他们在抄写经卷，有可能使到旧约的内容被窜改，这种讲法只是一种的假设性说法。但后世的古兰经解经家，却批注它成为完全「窜改」的意思。这是一种对圣经不分清红皂白的指控。如果穆氏或穆斯林，知道犹太人是如何的看重妥拉，他们是如何抄写及出版一卷经书的严谨态度，就不会那么的轻易的，在被问及为什么所传的与犹太人，基督徒所信的圣经有别时，就指责市场所卖的经卷是被窜改过的。指犹太人在抄写圣经时，结果变成窜改圣经，这样的指控，已经被历史学家，考古学家，圣经学者鉴定，这是绝对不曾发生过的事。按照犹太人二千多年来，对圣经的严格尊重，窜改的指责绝不能成立。另一方面，当时新旧约圣经，已经流传整个东西罗马帝国，并已译为几种文字流传，绝对没有全部都被变更或窜改的可能。即或有些字句在抄写时出差错，这样的版本，很快就会被会堂或教会发现，而加以消毁不用。
今日各地所发现，成千上万的古卷圣经都彼此印证，证明了新旧约圣经乃是十分完整的，被保存下来的事实。我们会在较后更详细的提出许多的论据来说明这点。
四）回教在传教初期，常有犹 --- 基 --- 回，三教的信徒在市场上对话，争辩交锋。因此，在提到谁才是按「正统承继」的问题，必然是在「口头上」，「意义上」引用经文时，出现矛盾时，而视彼此指责对方「变更」了安拉的启示的指控。
近代的回教学者如 lbu khaldun ar-ghazzali ; ibn taymiyya ; mawlawi ; chiraq ud-din ; 等皆相信圣经是完整的或绝大部份是完整的，并未被变更。以下，我们要以非常严谨的心态，来回答穆氏的怀疑，及所有回教解经家的错误指控是否正确。
A ) 旧约，新约，古兰经都不支持窜改或废除之说：
I ) 古兰经不支持废除与窜改之说：
宣称圣经被窜改的回教学者们，后来也加上另一些推理而说：
* 新旧约圣经被废除了。
* 今天被犹太教及基督教徒所使用的圣经，已是不同于古兰经所描述的。
* 现今的新旧约圣经，没有真正在古兰经中被提过。本章我们将要集中讨论的是新旧约圣经，即摩西的律法书（讨拉特），戴维的诗篇（宰不尔），新约（引支勒），是否真的被废除了？
首先，我们注意到有些回教的学者，清楚大胆的宣称圣经被废除了。例如； Baizawi 他对古 9:29 的经文（ … . 不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即受真经的人 … ）注释里说到：「不肯对真理的宗教皈附」也可说是「废除宗教的剩余，宣告他们无效」。他的意思是说；这些原先关于信心与行为的宗教（指犹太教，基督教），已经被废除了。在他所著的另一本书藉的第 36 章中，他这样的写到：
「所有在摩西以后来的先知，都在摩西的道路上，服从他的律法直到耶稣的到来；所有耶稣和他以后来的先知，都在耶稣律法的道路上，服从他的教训直到我们先知穆罕默德的到来为止；穆罕默德的宗教律法，直到复活那天都不能废除」。按他的说法；摩西的律法被耶稣的福音书废除，耶稣的福音书被穆罕默德的古兰经废除，穆罕默德的却不能被废除。
另一位回教学者 Akhund Mulla Muhammad Taqqiyi Kashani ，于 1285 年，在他所完成的波斯语的著作中写到（页 166 ）；「伊斯兰教的人承认穆罕默德是先知，并且他的宗教废除了以前的宗教。这样的观点，被无知者及一些人云则云的回教学者所接受」。但确实的事实是：古兰经里没有这样的教导；在逊尼派，或什叶派教徒中流传的穆罕默德言行录中，也没有文字支持这样的观点与学说。反而，整本古兰经的教导是反对这类教导的。
意为「停止，废除」的动词「拿撒卡 Nasakha 」，这字在古兰经里只出现过两次（古 2:106; 22:52 ）。
古 2:106 「凡是我所废弃的，或使人忘记的启示 必以更好的，同样的启示代替它。难道你不知道真主对万事是全能的吗？」。
古 22:52 「在你我之前所派遣的使者和先知，没有一个不是这样的：当他愿望的时候，恶魔对于他的愿望有一种的建议，但真主破除恶魔的建议，然后真主使自己的迹象成为坚确的」。
请注意；古兰经两次提到「废除」的经文，都不是用来指「停止，废除」新旧圣经的任何部份。反而是指废除古兰经中一些的经文。如穆斯林 Ulama 说：古兰经有 225 节经文被废除。一个最好的证明是 Baizawi 自己对古 22:52 的评论。他指出真主怎样废除了古 53:19-20 「这些是有高贵的天鹅。他们的代祷确实是有希望的」。他认为：有关撒旦使穆罕默德对「拉特，欧萨和麦娜苔」这三尊亚拉伯女神，说出尊敬的话，在这方面，撒旦已经欺骗，迷惑了穆罕默德，使他颂赞了假神。因此，相关的经文必须被废除。同样的故事在回教学者 Yahya 和 Jalaluddin 对古 22:52 的注释中，也曾提及类似的看法。因此，古兰经中有关「停止，废除」一词，所指的是那一卷经书的经文，及谁说过的经文，是显而易见的。
指「讨拉特（旧约律法书）被宰不尔（旧约诗篇）废除；宰不尔（诗篇）被引支勒（新约）废除；引支勒（福音书）被古兰经废除，而古兰经永不废除。这样的观点，完全没有在古兰经经文及穆罕默德言论中得到支持。凡对圣经有一些研究的回教学者，都会极力反对这样的说法。 Shaikh Haji Rahmatu ' llah 在他的 Izharu ' l Haqq 第一卷 11-12 页中，指出：关于「讨拉特被宰不尔废除，宰不尔被引支勒废除」，这样的说法是无知，错谬及误导的。在古兰经文找不到这样的说法；在伊斯兰教所拥有真正权威的圣言录中，也没有这样的笔录。我们的观点是：讨拉特，宰不尔，引支勒没有彼此废除。书写宰不尔的戴维王，本身则遵守讨拉特（摩西的律法书）。宰不尔只是一集有关于敬拜祷告的书」。 Shaikh Haji 主张：只有那些无知者和没有深度的穆斯林，才会持有他所责斥的错误观点。
试问：「上帝所启示给先知的话，并不是先知的话，而是上帝的话；上帝的话既是真理，就必立定在天，成为永不改变的话」，它岂需要被「停止与废除」吗？逻辑的推理能告诉我们；绝不需要废除。相信犹太教徒，基督教徒，回教徒都会异口同声的说：上帝所说过的话，绝不需要废除或更改。那么，为什么有些回教学者，会继续相信毫无理由的话：「上帝启示在讨拉特，宰不尔，引支勒所记录的话，已经被废除了呢？」。首先，这是因为，他们单把古兰经的地位，放在第一位，而完全不对照古兰经的命令，去读新旧约圣经。其次，他们是由于憎恶犹太教及基督教徒，而不愿读他们所读的经卷。第三，他们把废除古兰经某经文的观点，用在新旧约圣经上。我们不能以「憎恶」为理由，来拒绝上帝的启示。因为古兰经为新旧约圣经作了这些肯定的见证：
1 古 6:154-155 见证摩西的律法书及耶稣的福音书有崇高的启示权威，且是出于安 拉的主动。
2 古 5:110-111 见证耶稣基督领受了智慧，能力与恩典，连他的门徒也得到安拉的启示 wahi ：
3 古 4:136 见证律法书与福音书，不单为犹太人和基督徒，也是为全人类而赐下的：
4 古 4:136 见证穆斯林也必须接受先前所降下的圣经 torah 及 Injial ：
5 古 10:94 ; 古 16:43 见证若有不明白之处，应当向先前领受经典之人求问：如果有回教的学者想以古 2:78-79; 3:77-78; 5:14-15 的不明显经文，而指说圣经已被窜改，废除了；则古兰经命令人要去读，去查，去听听基督徒对圣经经文的讲解，就成为没有意义的见证与命令了。
II ) 新旧约圣经或主耶稣的教导中，则没有提到废弃的论点：
引支勒（新约圣经）的作者，共引证了 251 次旧约的经文，以此说明引支勒（新约）是如何「承先启后」的，与旧约合为一体。引支勒（福音书）见证它完善了，成全了讨拉特（律法书）的一切应许，真理与教训。就引支勒（新约）成全了讨拉特（旧约）的真理，这是古兰经也加以肯定的事实：「古 5:46 我继他们之后，继派玛利亚之子尔撒（耶稣），以证实在他之前的讨拉特，并把引支勒对他赐于，其中蕴含向导和光辉的真谛，以证实在他之前的讨拉特，以便向敬畏者指导和劝谕」。
我们必须重申的是，旧约中有关某些宗教的仪式，如献祭与守节期等，对新约的基督徒没有约束力，这是因为它们所预表的真理，被耶稣基督成全了。新约希伯来书 10:1 说：「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像 … .. 」 。新约加拉太书 3:23 「这因信得救的道理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真理显明出来。这律法是我们训蒙的的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」。而旧约所献祭物的羊羔，预表将来的耶稣基督，他要为世人赎罪。施洗约翰可说是旧约的最后一位先知：他介绍耶稣给犹太人时说：看哪神的羔羊，除去世人罪恶的（约 1:29 ）。旧约的以赛亚先知也曾于耶稣降生约八百年前，启示出这真理（赛 53:1-12 ）。耶稣基督来了，以无罪的代替有罪的死了，复活了，就解除了旧约中有关上帝在律法中对一切罪恶的仇恨。
至于基督徒为什么不遵守一些不可摸，不可吃的律法；这是因为基督徒从主耶稣受了更大的律法总纲：「要尽心，尽性，尽力，爱主你的上帝；其次也要爱人如同自己」。全心爱上帝，又爱人如已，就守全了律法。因为，要人不该那样，应该那样等等吩咐，已经包括在「爱人如已」的命令中了（路 10:26-28 ）。故此，更有果效的信仰委身是：「将身体献上当作活祭；以爱心来生活」，以此来成全摩西律法中的众条，这才是真正的信仰献身（罗 12:1; 彼前 2:15 ）。许多旧约中的教条与礼仪，已经从字义进入了精义，从影子进入了实体，且被学习，遵守，成全了；故此外在的一些象征仪式就不再那么重要了。
当耶稣在教导比律法更超越的真理时，犹太人也曾以为他不看重某些律法。就此问题，主耶稣基督公开且清楚的说：「莫想我来要废掉律法和先知：我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废弃了，律法的一点一划也不能废弃，都要成全（太 5:17-18 ）。耶稣基督对自己的新约教导；也是如此肯定的说：「天地要废弃，我的话却不能废弃（太 24:35; 可 13:31; 路 21:33 ）。耶稣清楚的说明：人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。叫人活着的是灵，我所说的话就是灵，就是生命（约 4:4; 6:63 ）。 旧约先知对上帝所启示的话，也抱持着绝不废除的立场 ：
＊民 23:19 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
＊诗 89:34 我（上帝）必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。
＊赛 55:11 我（上帝）口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所发他去成就的事上必然亨通。这与古兰经中关于上帝的话是不能被废弃，改变，是完全一样的道理（古 6:34,115 ； 10:65; 18:26 ）。上帝所启示给先知的，并不是先知的话，乃是上帝自己的话。并且上帝不像人，会后悔自己曾说过的话。因为，上帝是借着他的话语来创造一切，故此上帝话语或真道是一切事物的依据。他的话超越一切，也建立了一切，是立定在天永不改变的。
B) 现代科学的定律，印证圣经（近代）是上帝的话：
圣经若是上帝所启示的，它能经得起科学的批评与考证吗？
在解答这个问题以前，我们必须先给科学是什么，下一个定义。「科学乃是人对上帝所创造的法则，定律零碎的分门别类，然后进行分析研究，知道一点其所以然。而以所知道的这一点，定为定律与依据的记录」。若以这个定律来看，今天所流传的圣经不能说不符合科学的批判。因为，宇宙的创造者是上帝，圣经的作者亦是上帝自己。上帝的话与上帝对宇宙的作为，又岂会是互相矛盾的呢？旧约圣经的正典大约鉴定于公元前 400 年；新约圣经则是鉴定于公元后 100 年。若按第五世纪的回教徒所说：「后期的圣经已经被窜改」。那么，从第五个世纪以后的圣经内容，就不能说是上帝的话语了。出于人意的窜改，其内容就毫无真理可言，必与科学互相矛盾才对。然而，第五世纪后期所流传至今的圣经，却完全符合科学的考证，证明圣经并没有被窜改。以下我们所采用的圣经经文，是中文的和合译本。这是译于公元 1919 年，它主要是依据 19 世纪所使用的英王鉴定译本（ King James Version ）翻译过来的译本。这是非常近代的译本；请看它的内容是否与真理，科学，历史的考证有别呢？( 一 ) 关于天文学：
五百年以前，世界各国的人士对地球的形状如何，作出许多的推测，大多以为地球是平面的。没有人相信，也没有人知道地球是圆形的。至到科学家摩耳尼克，在 1475 年证明地球是圆的，世人莫不为它的发现震惊。但圣经远在 2500 年前，就已经启示给人类说：地球是圆的了。请看今天的圣经乔布记 26: 7 「上帝 … . 将大地悬在虚空之中 … 」这样的说明是何等的出类拔萃。「大地悬在虚空之中」的意思是说。地球的四方八面没有任何东西扶持它。也没有什么东西提吊它。它是自行立于自己的本位上。请再看另一节提到关于地球的经文：请看圣经以赛亚先知书 40:22 说：「神坐在地球大圈之上」，「大圈」这字，在希伯来文是由「库格」这字翻译过来的。这字原文的意思，不是指在平面上画一个圈子的意思。而是说地球本身是球形的，或圆弧形的物体，而神就坐在这球形的地球之上。先知以赛亚是距离我们 2800 年前的人，神也早已藉他告诉我们，地球的真面目是「圆形」的。圣经也另有一处特别启示地球的经文，是在乔布记 38:12,14 。在这段经文中，神考问乔布说：「你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位， … . 因这光地面改变如泥上印印」。「改变」这字在希伯来文的意思是「旋转」；整个句字的意思应该是「地面旋转如泥上印印」。这到底是什么意思呢？原来，这是取用比喻性的讲法。这是指美索不达米亚印字的泥筒说的。人们先把泥筒造好，在还没有烘干以前，用一个细轴，穿过泥筒的前后两端，作为轴心。然后手提轴心的两端，将泥筒旋转于字模上，这样就能将字模上的字，印在泥筒之上。动作看起来就是「旋转如泥上印印」的意思。圣经以这动作说明： 1) 地球的圆的； 2) 并且在一个轴律上转转； 3) 固定的阳光照在其上，如同泥上印印。可惜人们多年来在读这节经文时，没有办法意会，原来这经文早在 3500 年前，就告诉了我们地球是圆的，并且会自转。直到五百年前，人们还一直以为地球是平面的，不会动的呢。
2000 年前，主耶稣在他的话语中，有一次也曾说出地球是圆的。当主耶稣形容他第二次再来的那一剎那，他会把得救的信徒取去空中与他同在。他没有说「被提」那是早晨的事，或者是晚上的事。那个时代的人，还没有认识到地球是圆的，也不知道地球会自转，因此不知道不同的地方，会有不同的时差。如果当时耶稣说，他回来的时候是早晨，那么，就世界各地都有时差来看，那耶稣就是说错了。因为在中国是正午时，在美国则为午夜。主耶稣知道地球是圆的，所以他用了几种的时间，来形容他回来时「信徒被提」的那同一剎那。这事记载在路加福音 17:34-36 节「两个人在床上取去一个撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个撇下一个」。马太福音又说：「两个人在田里，取去一个撇下一个」。「在床上」指的是晚上，因为在睡觉；「在推磨」，指的是清晨，因为东方女人大早起来预备早饭；「在田里」指的是大白天，因为是在白天工作。
主耶稣说当他第二次再临时，他显现的兆头要像闪电那样，从天这边一闪直照到天那边。光速一秒走三十万公里。换句话，主耶稣第二次降临时，全世界的人会在同一个时间，在异象中要看见他的再来。那时，天使要吹号，把属上帝的人，不论是在床上睡觉的（晚上），在厨房预备早餐的（早晨），在田间工作的（白天）都提到空中去。主耶稣用了三个完全不同的时段，来形容同一个时刻要发生的时，这清楚说明他知道地球是圆的。因为地球是圆的，所以在地球的这边是正午，地球的另一边就是半夜，地球的另两边则是早晨和旁晚。
历史告诉我们，人类要到五百年前才推测出地球可能是圆的。公认地球是圆的，不过是近三百多年的事。由于地球对着太阳自转，我们才有白昼，午正，黑夜之分。当中国白昼时，美国恰好是黑夜。在这道理未普遍证实之前，没有人会明白，为什么主耶稣会用三个不同的时段，来形容全世界在同一个时刻会发生的事。可见圣经的内容，绝不是出于人的意思所写。圣经开始写作的年代，最早的是在 3500 年前，最迟的写于二千年以前，都是在人类科学取得成就数千年以前，但圣经中从未发现过一件不合科学的记载。没有别的原因，因为圣经是由这位创造宇宙的上帝所启示的。
天星无数： 数千年来，许多聪明人，曾埋头数算天上众星试着要算出它的数目。在十七世纪，望远镜还未发明之前，他们以为星的数目，大致已经被人数算出来。 KEPLER 说：「星星的数目大约是 1005 颗」。后来，人们又把它增加几千颗。但就目前的天文学计算，单就银河系里，就有几十亿以上的星球。并且像地球所属的银河系，大约还有上万个之多。天文学家同意，以现在科学对宇宙的探测。还没能算出它的边界有多大，因此要真正统计出天上的星究竟有多少颗，是不可能知道的事。其实圣经早在杰里迈亚先知书 33:22 中指出「天上的万象（星晨）不能数算」。
( 二 ) 关于物理学：
上帝藉圣经说人类可以使用电力传话。
这是乔布在四千年前不能回答的事。旧约圣经乔布记 38:35 ，上帝问乔布说：「你能发出闪电，叫它行去，使它对你说，我们在这里吗」？在乔布的时代，谁能想到人类能用电力传送信息呢？今天我们一有急事，就可以用电报，电话，电子信件，传真，无线电话，用闪电传送消息，使在远方的你能听见声音，看见文字，甚至看见图像。如果嫌电报慢，可以用电话，或者卫星传送，使你能立刻响应说，我已听见，看见你送来的消息，甚至互相对话起来。在古代闪电被人类看见大敌，可怕的事。没有人敢想要去支配它。但圣经远在四千年前已说明，电力可以使用来传送信息。人类所有的书籍，除了圣经以外，再没有一本能自称是神的经典；如可兰经，道德经，佛经，印度经，没能有这样同样的启示。
再看一些其它的例子；
乔布 28:24-25 「神鉴察直到地极，遍观普天之下，要为风定轻重，又度量诸水」。人人都知道，水是有重量的，但风要怎样衡量呢？空气向来被人认为非物质的，无大小轻重可言。直至 300 年前，大科学家伽利略，才断定空气是有重量的，是一种可以测量的物体。但圣经在四千年前早就说过了。再看以赛亚 40:12 「谁曾用手心量诸水」？意思是说上帝曾经用手量过地球的水份，看出不多也不少，刚刚适当，然后才将它放在地球里面。非常奇妙的，现代的科学研究出来的结果果真如此。地球的水量正是我们所需要的分量，不多也不少。海水如果比现在的多九呎，则地球的炭气，氮气皆被海水吸收，人类，牲畜，植物就无法很好的生存。若是海水比现在的少九呎，又不够让它周转。海洋与陆地的比例如果不是「三分山，六分水，一分田」的话，蒸发面积不够大，雨量就会不够，再多的田地也会干死。上帝所量出的份量是刚刚好让地球，使它周转不息。只要一边少一点，一边多一点，就会雨水过多到处浸水，不然就是雨水太少，到处枯干。圣经说今天我们的大地能平衡，这不是偶然的，是经过上帝计算过的。上帝又借着圣经问说：「谁曾经用手虎口量苍天」？换句说这蓝天白云的上空，上帝也曾经用手量过了。这实在是不错的，天空的高度，实在已经鉴定了，这是科学已经确定的事实。空中的高度大约是九千两百万英哩。如果降低，或提高我们都会因气压而感觉呼吸困难。如果太阳距离地球过近，则万物会枯干而死，太远又必冻死，目前的距离是最适当的。这样的适当距离，似乎是由一位有智能的工程师预先测量好才创造出来的。
再看旧约乔布记 38:4-7 「我（上帝自称）立大地根基的时候 … . 晨星一同歌唱」。批评圣经的人常称这样的描写「晨星一同歌唱」为诗人的比喻性的胡言乱语，多年不知道这话是什么意思。最近才明白这经文真正的意思。晨星会歌唱，乃是近代科学已证实的一大事实。原来，按照「光，色，声」在本质上同是一种的波动。由于因各种的光，色，声的波动与波长之间有不同，它反应到我们的视觉，听觉，就有不同。它映入我们眼睛的眼帘而成为颜色，或闪灼发亮而成光，或震动我们的耳膜而成声音。每秒波动 458.10 × 15 倍次，波长为 1 ” /37640 时，人的眼睛看见它时，就是红色。当波动为 535.10 × 15 倍次，次波长减为 1 ” /44000 时，看起来就是蓝色。另有一些无色的光线，由于速度太慢，波长太长，以致人的眼睛看不见，我们称它为红外线；另一种的光线，波动太快波长又短，我们的眼睛也是看不见它，我们称它作紫外线。以上两种颜色，只可以用照片或光学仪器间接的看见它们。宇宙之中还有许多的颜色与声音是我们的眼睛与耳朵看不见，听不见的。近期的光学家告诉我们，所有颜色的波长也就是声波的一种，因此，光线必定产生声音。换句话，当有光线照射出来的时候，就一定有声音发出；当太阳的光从地平线升起时，就一定会有声音发出。上帝似乎在问乔布：「你可以听见这样的声音吗」？宇宙的每个星球有的会发出光，有的会反射出光线，因此它们都会发出一些的声音，有光线的地方，声音就随着它。可惜人的耳朵不够敏感，听不见这宇宙奇妙的同声歌唱。
（ 3 ）关于化学：
在乔布 38:22 上帝问乔布说：「你曾经进入雪库，或者见过雹仓么」？「库仓」这字常令我们想到经济方面的宝藏，或者有什么东西是隐藏起来，外表看不出它，里面却还存有东西。雪雹不是结冰的水吗？还有什么「库仓」可言呢？这是什么意思，它有什么价值，好处吗？近代有一个加拿大的化学家苏特博士，经过十七年的研究，才发现雪雹对人类自然生态的重要性。他发觉雪雹能在空中带下四种含氮物质，并把它贮藏在地里面：一为阿摩尼亚，二为硝酸盐，三为亚硝酸盐，四为阿摩尼蛋白，每亩田地一季之积蓄量，可值美金 14 元（ 1960 年）。这类的氮气化合物质，可以让植物直接吸收，当做肥料补品。如果，一个农夫有十亩田地，雪雹在一季所供应的天然肥料，就值 140 美元（ 1960 年）以上。试问一省，一国有多少田地，它带下来的价值岂不是无价么？对农作物来说，雪雹真是如同宝库。（ 4 ）关于气象学：
传道书 1:7 「江河都往海里流，海却不满。江河从什么地方流出，仍流回什么地方（直译）」。江河之水直奔大海，昼夜不停止的注入，海水却不会因此满溢，这是人人都知道的事。若说：海为什么不会因江河之水长年流入而不满，是因为江河之水从那里流出来，仍旧流回那里去的原固。这个道理，恐怕就没有多少人会明白。或者敢说江河之水流入海中，又会流回原处。它又是如何的流回原处呢？江河的发源地，都在丛山，峻领之上，江河之水，怎样能逆流而上，归回原处呢？那么圣经中的这两句话究竟是什么意思呢？它要告诉我们什么道理？请不要焦虑，圣经有时也会自我补充它的道理的。诗篇 135:7 说：他（上帝）使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来」。这是写于三千年前的经文。当人们还以为雨水是神仙的口水或尿水，闪电雷声是神仙的怒气时。这节经文一早就告诉我们雨水，闪电，风都与云雾有关。按海洋之中，每时每刻都有一定的水分蒸发出来，上升空中，像抽水机那样把水分抽上空中。这些水蒸气集在空中以后，遇冷就会凝结成幼细水珠，而结成云雾。这些云雾就是造成雨水下降的主要来源。上帝对这些云雾有另外的安排：「他从府库带出风来」；原来上帝借着地上的热气上升，空中的冷气下降，一上一下时所造成的气流，带出风来。借着风力把云雾吹到各地去。不止打散云雾，上帝也「造电随雨而闪」。
原来这边一朵云里带有某种静电，那边一朵云里也带有某种静电。当两朵不同的云相碰，它们的静电互相吸引摸擦时，就会爆炸闪电交作。云中的水珠失去电力时，就会互相结为大水点，而降下雨水来。有时云里有一种电，山峰上另有一种静电，山峰把云彩挡在山峰上，相触时产生爆炸，便会下起雷雨降在山峰上，成为瀑布，顺势流下，流入江河，仍复归回大海。这就如圣经所说的：「江河从何处流，仍归还何处」。所说的完全符合了气象学的定律现象。更妙的是，圣经早在 3000 年前就早已提到大气层有「气流」 wind currents. 的存在。 传道书 1: 6 说「风往南台，又向北转，不住的旋转，而且反回转行原道」。气流其中一个用处，就是把靠海或靠森林的云雾，藉风带到其它的地方去，使雨水能降在其它的内陆土地上。现代的气象学告诉我们，原来我们所居住的大气层内，有气流与风向。这些气流都有一定的行径，大的气流会影响大气层内，地球的风向，气温，雨水甚至海流与潮水。我们也可以借着捕捉这些气流的速度与动向，而探测出气象的变化。
（ 5 ）关于医学与卫生：
食物文面；在 3500 年前圣经利未记第十一章记载一些动物，鱼类，昆虫，鸟类，是上帝不许以色列食用的，另一些是上帝许可他们食用。例如走兽中以分蹄倒嚼的动物为「洁净」的，倒嚼不分蹄，或分蹄不倒嚼大多被视为不洁净。或者鱼类有翅有鳞的为洁净，没翅没鳞的为可憎的。有翅膀用四足爬行的为可憎的，有足有翅，在地上蹦跳的可以吃。申命记 14;21 上帝禁止以色列人吃任何自死的，甚至不许他们摸死了的动物。也不鼓励他们吃脂肪。现今的动物学家或生物学家也实在发现，这样的分类是对的。所谓「不洁净」是指它的肉类可能较带菌或胆固醇过高，吃了它们会增加胆固醇，血脂，或病毒。提防水源污染：
圣经利未记 11:29-36 ，上帝禁止以色列民饮用不流通的水（死水）例如不流通水池的水，或者水中有死兽的水。及圣经也提到有些疾病如大痲疯，上帝命令要将这类病人加以隔离。这要到 19 世纪生物学家发现细菌以后，才知道这是最有效防御疾病传染其中一个重要的方法。（ 6 ）关于考古学：
人类被造的时间，若按着圣经所提到的年谱家谱，大约推算人类的历史居于 6000 间。以至许多人怀疑其可信度。但从考古学所发掘到有关人类许多的古物，文化，却不得不承认，实在是符合圣经所提到的家谱与年谱的计算。古墓与古尸： 在已发现的所谓有数千年前之古墓与古尸，不烂，不坏，面目如生，经剖验的结果，不论其血形，骨架都完全和今天的人完全一样。它们并非半人半猴的怪人，或者在进化的状况中，或者比较底等。其中培葬的文物大约都不超过 6000 年。
古城古碑： 考古学家从所掘出的古碑，石版，文物，文字抄本等物，可以知道上古的人民，除科学以外，其它的如手艺，人文，美术，社会，建筑工程并不比现今的人类相差太远。他们的社会性层面比我们更少忧虑，更少严重的疾病，寿命一般也比较长。现今的社会进步，除了科学与物质方面取得比他们优越以外，其它方面的，不一定更胜一筹。从前的人习惯在旧有的城上加一些新泥土，然后在上建造新建筑。因此，如果在这些地点上往下发掘，往往就能发掘出不同时代的旧址。在巴比伦的克希和尼浦尔的古城旧址上，曾发掘古城几层。当然愈下层的，是属于越古老的旧城。如果人类是进化的话，愈上层的旧址，从它所余留下的旧废墟古迹，应该可以看见更进步的遗迹才是。结果往往是越下层所发掘到的古迹，其美术工艺反而精美。看来人类在许多的层面不是进化，而是因为罪恶更大而退化了。近代在吾耳古城，发掘到一层纯净的泥土，约有八呎厚，（因大洪水而造成沉集）在其下层发现一座苏美利亚古城，那是于挪亚洪水时代被淹没之一座古城遗迹（约 6000 年前）。在沙土下层古迹的发掘中显示，他们当时的文化已经十分发达，已有教育，政治，文学，图书，工商等事业，绝不比现代人的水准底。
蛇引诱夏娃使人类堕落：
圣经创世记第一至三章记载，撒旦化作蛇，引诱夏娃犯罪。许多人嘲笑这是摩西捏造的神话故事。至到在巴比伦发现一块的泥版，其上以楔形文字刻着这幅堕落的图案，才令许多历史学家大为惊异。考古学家证实这是五千多年前的文物，时间比摩西写创世记早 1500 年。图案中间为一棵树，右边有一个男人，左边有一个女人伸手摘取树上的果子。女人旁边有一条直立的蛇，对着女人好像在向她低低细语。整个故事是在说明，有条蛇使女人犯罪，吃了上帝吩咐他们不可吃的果子。另于 1932 年斯比西博士在尼尼微古城十二英里亮，发掘有关人类祖先亚当与夏娃的石刻。经考证这是 5500 年前的文物。刻着亚当与夏娃赤身同行，夏娃的手扶着亚当的背部，面带忧愁，在夏娃后面有一条蛇在地上爬行跟着。这一个石刻，如今完整的存在美国费城大学的博物馆内。巴别塔的史实：
圣经创世记第十一章曾记载，人类约在六千多年以前，大家都同住在同一个地区，用同样的语言，并且曾合力要建造一座非常高的巴别塔，好宣扬人类的伟大，又不肯分离，生养众多遍满全地。「巴别」的意思是「诸神的门户」，原来建这塔的另一个目的，是要用塔来进行世界宗教的敬拜。上帝查看这计划，认为这对他永恒的计划有阻碍，就一夜之间把人类的口音变化，使人们因为言语的不同而难以合作，不得不放弃已进行一部份的建塔计划。批评圣经的人认为，这记载的情节如同神话故事多为虚假。近代的考古终于发掘到这座相传已久的地址。巴别塔的遗址就座落在古巴比伦的示拿地，也就是在目前巴格达的西边。这塔有个正方形的地基，最少有 150 公呎乘 150 公呎 , 用曾过红，黄，蓝，绿四种的砖瓦来建造。在古巴比伦的历史相传中，这塔曾多次的被巴比伦一些伟大的统治者修造过，但都经常遭受破坏。近代的考古学家来斯密士博士，曾发现一古石版上记载说：「这塔的建筑违反了众神，因此，神有一天将他们所建的打倒，言语又各有不同，他们就分散在各处，。他们所做的被阻碍，就大大痛哭」。这一版文所记的，正好与圣经所记的有很大方面的符合。考古学再次证实了圣经中这特殊记载的可靠性。罗得住家的门锁：
创 19 章记载，罗得（距今 4000 年）于所多玛的住家，曾被当地的人围攻。当时罗得把家门关起来，自己站在门外拦阻他们。圣经记载说，当时房内有人开门，伸手把他拉进门，又立刻把门关上。反对圣经的人就大作文章，说这是近代人士所写的书，不可能是 3500 年摩西所写的。因为，于作者摩西的时代，应该还没有流行这样内外可以开关的门。这个问题也在考古学家的发掘所解答了。美国有一只考古队，在巴勒斯坦地的基列西弗的地方，曾发掘出一有庭院的古城，有一枢纽式的门锁，是可以供人从里外开关。经查考它的年代，是属于中铜器时代的文物，约属四千多年前的文物。这正是亚伯拉罕与罗得的时代。但在例王时期（约 3000 年前），这样的枢纽式门锁就不再被使用，也许是因为较容易被仇敌攻破，而改用高大的围墙保护住户。洪水的事迹：
当人类远离上帝，整天都在思想犯罪作恶的事时，圣经说上帝就后悔造人在地上，按上帝的圣洁公义，人类就遭受上帝的审判，上帝定意要以大洪水毁灭世界。这事记载在圣经创世纪 5-6 章里，天足足下了四十昼夜的大雨，当大洪水来时，水位之高，连最高的山也盖过了。这洪水的事迹，证实在许多有古老文化的民族相传中。如中国人也有所谓的「女祸补天」，「大禹治水」等故事。这洪水实在是一个全球性的灾难。除了有民族相传以外，考古的发掘也证实，在许多地方的地层中，有八至二十呎厚的同类泥层，考证是由大水灾所引发的。这也解释了为什么在高地，山上会发现鱼骨，贝壳类的现象。同时也发现人，兽之尸骨混杂成堆，相信是人与兽为逃避洪水，躲到山上，结果因水势继续高涨，同被淹死的遗址。这一大洪水，使到今日的山谷江河有新的画分，也影响了四季气候的转变。圣经记载不含文化的错误：
圣经大部份的内容都属于史实的记载，所记载的远至 6000 年前的事迹，连续性的事迹记载约有 4000 年。要交待这么长的历史年代，实在不是靠推论，乱说，靠猜，判断能做到的。希腊人认为天是圆的，地是平面的，中间有位神明手扶着一天柱，叫天不至倒塌下来。印度古国认为地是方的，地的四角各有一条大鱼，背着地面浮在宇宙海上。中国古代认为天是圆的，地是方的，地面是倾斜的，故有南下，北上的说法。我们现在知道，这些被当时人所接受的看法，都是不正确的。如果圣经的说法是属于人的看法，推测，必会做出像这样的错误性的判断与说法。但事实证明，圣经所记载的各年代事迹，各种特殊的启示，没有一处被查出是与历史事实有不符合之处，或者与科学事实有矛盾之处。摩西四十岁以前，曾学会埃及的一切学问，但当他写圣经时，一点也不受当时人的看法影响，写出任何与现代的科学有冲突的论点与看法。为什么，理由很简单：因为他所写的，都根据上帝所启示的写下来。上帝很早就告诉摩西，一切所做，所讲的必须是照着山上（上帝）所启示的去做，去传。摩西所写的圣经内容，并不是杜撰的性质，乃是上帝所启示的，因此句句都是真理，不受时间，空间的限制。例如摩西时代的埃及人，当时都深信大地的来源是由一有翼的蛋，变化而生成的。这粒蛋飞翔在太空之中，常经日光的曝晒，渐渐长出各种的生命。这是他们当时看为最「科学」的论点。但摩西在创世纪，一开头就说：「起初神创造天地」，「神就按自己的形象造人」。不随从当时最「科学」的说法。埃及人信仰多神，摩西则坚信独一的创造者；这种众人皆浊我独清，完全不受当时文化的影响。像这类的例子我们还可以提出很多来。可见在过去的历史，今天的圣经，完全符合，经得起科学的考证，证明它的启示性权威。并且它不与当代的谬论同流合污，它总说出超时代正确的论点。
c) 犹太人过去及现在的历史，证明圣经的内容没有被窜改：
上帝不但用众先知来对各大古城，古国家的命运进行预言，来证实他是历史的主宰；他特别选择一个特殊的民族来作证明。德国的弗里德大帝曾问一位牧师说：「你可以用一个最简单的方法，来证明今天的圣经是上帝的话吗？」这位牧师回答：「犹太民族的历史与圣经的关系，就是一个最简单，最有说服力的证明」。神藉巴兰先知在圣经民数记 23:9 预言犹太人说：「他们是独居的民，不列在万民之中」，其面貌饮食及一切生活习惯，都与别国人不同。以色列虽曾亡国快二千年，被分散到世界各国去（于 1948 年复国），却不曾与其它国民同化，至今仍保持着自己古老的文化传统。
犹太人被称为「神的选民，国度，祭司」。这真是一个最奇特的民族，他们是世界上最懂得作生意的人，掌握了全世界金融的主导，在财富，科学，学术上都有特殊的表现。却又是世界上拥有最多痛苦，最没有保障的民族。这民族于世界的人数大约介于一，两千万人口。据人类学家的考察，无论什么民族，他们的国家一经亡国超过五百年，必被同化或民族特性必然消失。唯独犹太人却不是那样，他们所经过的历史痛苦是其它民族少有的，曾经过许多古代大帝国及外族人统治过，如埃及，亚述，巴比伦，波斯，罗马，奥土曼帝国（回教）等，却还能立足生存，这完全是因为上帝对他们的祖先立了约，对他们还有未了的计划。这些立约，命定的事迹，都记载在今天的圣经里面。简单的说，上帝在以色列族身上有四大计划的特点：
( 一 ) 引导别国人认识敬拜独一的真神：
主前 2000 年至主后 30 年，全世界的人类都以假神为敬拜的对像。人类敬拜神，却搞不清楚「神」的定义是什么。由于人类不服神的启示，而自创宗教，因此什么都可以算是神；草木，鸟兽，山河都可以被尊为神，为要取得这些神明的赏赐，保护，通灵，人们甚至将儿女杀死，或烧死，来祭这些所谓的神明。其实按圣经对神所下的定义：只有一位神，他就是创造天地万物的主宰。因此，当我们说「神」，它的意思是指「创造万物的主」，他是独一的真神。唯独当代的以色列人于 3500 千前，得到神亲自的显现，将与神和好，赎罪自洁，生活律法，上帝的主权引导等恩惠赏，赐给他们。他们若听从上帝，顺服上帝的诫命，就必蒙福在万民中作头不作尾，在上不在下，居前不居后（申 27-28 章）。上帝与他们特殊的历史性关系，将会让世人认识到，以色列所敬拜的上帝，及掌管以色列命运的上帝，就是那创造宇宙世界，掌管一切的独一真神。以色列人敬拜的，就是创造宇宙的主，他们就有使命要向世人见证，这位独一的真神。
( 二 ) 抄写及保守上帝赐给世人的圣经：
上帝借着与以色列历史性的交往关系，赐给他们先知，把一切有关真神上帝的属性，敬拜，诫命，律法，道德，启示，真理的奥秘，对世界的终极与末了，永生永死等事作了清楚的启示与交待。当然，以色列人不是马上就信先知所说的话。甚至因为先知责备他们的罪，他们反而把这些先知捉起来，囚起来，逼迫他们，甚至杀死他们。上帝用了 1600 年的时间来将这些启示，一步一步的在历史中展现出来。从以色列人的历史看，他们要经过大约八百年的观察和不听从先知的管教，才肯定了他们当中先知的地位与权威。以后他们才视上帝的话如同至宝，看这些启示是真神单独赐给他们民族的启示。最后他们看自己是这些启示，圣言的「管家」。他们要审合，抄写，保存，教导，传递这些的启示。
古犹太国照先知所说的，被巴比伦帝国毁灭七十年以后，又照先知所说的七十年后他们将要归回。以色列人终于认识先知所说的乃是神的话，是上帝亲自启示的。从巴比伦帝国归回以后，以色列人从此对圣经极奇的敬重。甚至他们在进行抄写的时候必先沐浴，抄写到上帝的名字或上帝时，要将笔尖洗净一次；或者洗一次手，以免得罪神。每抄写时都必须一面抄一面念，以免抄错。希伯来文有许多「点与划」，如果有一个字少抄一个点或一个划，意思可能就不一样，若有一点的错误，整张纸都要作废，而且要加以烧毁，不能存留。不论上帝藉众先知说了这什么话，不管这些是祝福的话，咒诅的话，好听不好听的话，责备的话，安慰的话，审判的话等等，都要照实的写下来，一句也不能加多或减少。包括犹大家中有淫乱可耻的事，也要一一抄下，不敢更改。犹太人最看不起外邦人，也讨厌这些外邦人，当上帝说要使外邦蒙福或叫他们得救的话，他们也不敢不写。他们对上帝的话语极奇的小心保管，甚至他们有专门的人来进行抄写，保管及教导圣经，这些人叫「文士」，或「法利赛人」。
( 三 )上帝要借着犹太人先得到上帝的启示，然后再把它们传递给世界其它的民族。 其中最重要的启示是要教导人明白，关于上帝所赐启示，并赐给世人的救法与救主。上帝的救法是要以无罪的耶稣基督，来代替有罪的人类受苦受死。人类的救恩是从犹太人传出来的，上帝所启示的救世主，耶稣基督按肉身说，也是从犹太人出来的。
藉犹太人与上帝交往的命运，说明了真有一位掌管历史的上帝：
上帝在拣选以色列民时，曾告诉他们，若要作上帝的国度子民，必定会遇见两种后果：一是顺命蒙大福；另一是背逆受咒诅。因此，整本圣经 1600 年的记载过程里，有相当多的经文是记录这些的关系与结果。如果今天我们把完成于 2000 年前的新旧约圣经，拿来与犹太国过去与现今的历史事迹，对照看一看，就可以知道和明白，今天我们所拥有的圣经记载绝，对不是出于人的意思所写，乃是上帝所启示的。
关于犹太人的民族预言：
就人类历史中有过的文献中，除了今天的圣经，曾有过把以色列人历史预先说明以外，再没有看见过还有其它的文献，曾针对这族群有过这样的记载。就今天圣经里许多的经文中，现提出两个例子加以说明：杰里迈亚先知 24:9 说：「我必使他们（以色列民族） … 在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们所到之处，成为凌辱，笑谈，讥刺，咒诅。我必使刀剑，饥荒，瘟疫临到他们（距今 2600 年） …… 」。另一处经文在民数记 23:9 说：「这是独居的民，不列在万民之中 ( 距今 3500 年 ) 」。这两处经文，一个说「分散在列国」，另一个说「他们是独居的，不列入外邦之中」，看来似乎有矛盾。像这样的经文多年没有人能明白它真正的意思。直到公元前 586 年犹太国第一次亡国，这预言有了第一次部份应验；到了公元后七十年就完全应验。犹太人因弃绝耶稣基督而遭受咒诅，应验了主耶稣受难前所说的话：「耶路撒冷阿 … . 我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家将成为荒场，留给你们（太 23:37-38 ）」。
我们看见这预言以色列亡国的话，果然逐字完全的应验了。犹太人于主后七十年，曾被分散到万国中，但他们果然成为独居的民族，不论他们散落在那里，都不会与其它的民族，文化，风俗所同化。当时全世界共有二，三千万犹太人，在 1948 年以前他们没有自己的国家，是世界的「难民」，由于自成一格，不与人合流，被许多人所厌弃忌怀，却依然存活；被人轻看却仍有成就，他们的种种宗教习惯与文化，没有人可以加以消灭。亡国后的他们果然如同先知所说的：上帝必将犹太人都交出来，使他们在万国中被抛来抛去，遭遇灾祸，在各处成为凌辱，笑谈，讥刺，咒诅。我（上帝）必刀剑，饥荒，瘟疫临到他们。
你看，圣经预言犹太人的遭遇准不准确。历史告诉我们，主后 70 年罗马人进攻耶路撒冷城，由于以色列人极力反抗罗马人，当地被杀死的犹太人大约两百万，剩下的有一部分饿死，一部份被卖到各地当奴仆，一部分被赶出耶路撒冷，犹太人从此被罗马皇帝下令，限制不能再进入耶路撒冷。其它散居各处的犹太人，视耶路撒冷为圣地，为此心里感到非常不满。五十年后，他们再次起来造反，以为上帝会在死亡关头时出手相救，结果再次被杀害五十万人，被掳的都被卖当奴仆，逃亡的不能再回到犹太地，只好散居在各地，犹太国终于完全亡国。散居在外的犹太人，可说是住无定处，没有自己国家，成为难民，毫无保障，常遭遇他族凌辱。远的不说，就说较近代的事迹。于第一次欧洲战争时，俄国人大举逼迫犹太人，驱逐他们出境，凡没有力气的或者不肯离境的，成千上万的人被赶到广场，用鎗弹射杀。
第二次世界大战时，德国人驱逐犹太人更是可怕的灭族行为。犹太人没有政治背景，没有军队，没有领事，没有保护，生命财产毫无保障，任人随便打骂获取。有许多人立刻放下财产逃难。后来逼迫更是可怕，德国人开始杀害不肯离开的，把他们捉去当试验品，由于太多犹太人，他们开始大量被集体杀害，各种各样非人可想象的杀害手段都用上了。在希特勒手中，被残酷杀害的犹太人数有六百万，当时他们大举逃难时，许多国家似乎是幸灾乐祸，拒绝接受这些难民，死在海上的也不少。例如有一次新闻报导，有犹太难民逃离德国，船开到挪威，挪威虽为中立国，但不许船民登陆，没办法他们只好转过亚洲，到中国的上海，日本人勉强收留，但只限他们停在虹口一带。等他们上岸不久，就把他们全关在集中营去了。
当时世界最著名的科学家爱因斯坦，他原先是住在德国的犹太人，被迫逃到法国去讲学。到了法国又被误会为间谍，又逃到美国去。在美国受到重视，参与原子的研究，结果协助美国发明了原子弹。他算是非常幸运的，其它平凡的犹太人成了丧家之犬，这城被逐，就跑到那城；这国被欺，就逃到那国。天下各国几乎没有一个地方，没有被他们考虑要去的，或者曾经到过的。这些悲惨的经历，上帝曾在距今 2600 年前就预言过的：背逆的以色列民「他们要在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们所到的各处，成为凌辱，笑谈，讥刺，咒诅」。在这灭绝民族的大逼害时期，几乎没有一个国家敢站出来，对他们说：欢迎，请过来。或为他们所受的逼迫说句公道话。人们都把他们当笑话来说，说他们有鹰钩鼻是最奸恶的人，以「犹太人」这句话来形容为人孤吝，商人以他们为劲敌，看他们为奸商。当德国有黑死病时，他们说是犹太人在水源中下毒造成的。欧洲天主教会，则看他们是杀死耶稣基督的历史罪人。先知杰里迈亚又说：「这全地（以色列）必然荒凉」。自主后 70 年，至 1917 年之间，共有 1800 多年，此地开始没有秋雨春雨降在这地上，以致犹太地及耶路撒冷成为难以居住的荒地，废墟，沙漠。直到 1917 年英国人占领该地区，春雨秋雨又开始复降，以色列地才渐渐适合居住。犹太人所遇见的这些遭遇，都因为多年拒绝并杀害先知，最后连上帝所赐给人类的救主他们也杀害，并且在杀害时还自咒说：杀耶稣的罪归在我们及我们的子孙身上。
上帝虽严格审判并弃绝犹太人，但为什么犹太人在历史中，多次面对可怕的灭族行动，为什么又不会消失呢？这是有原因的，请看利未记 26:44 「虽然这样 … 我却不厌弃他们， … . 不将他们尽都灭绝，也不背弃我与他们所立的约」。杰里迈亚 32:37 说：「我在怒气和大恼恨中，将以色列人（犹太人）赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住」。上帝曾经与他们的祖先亚伯拉罕立过约，也应许过戴维他的后裔必有人永远作王，而且上帝曾应许到末日，以色列全家会归回复国，而且要悔改得救。居于这些应许，上帝不能不充许犹太人复国。
犹太复国是 20 世纪最奇特的圣经预言之应验：
于 1929 年，国际同盟（联合国的前身）应许成立一个犹太事工部门，在 1940 年十月罗邱会议也有让犹太复国的议决。战后犹太地继续归于英国人管理，犹太地因开始有秋雨春雨降下，土地开始转肥沃。因有国际性的犹太事工部门，复国的活动开始有了国际组织地位，有经营能力，开始每年有几万犹太人归回。归回的速度起初并不是非常的快，直到第二次世界，犹太人大量在欧洲被杀，他们才真正感到，没有自己的国家，就永远没有自己的家园。二次大战后，才有大量的归回运动。虽然，他们得到国际地位与认同可以立国， 1948 年当他们宣布立国时，加上当时的巴勒斯坦地有许多回教徒居住，以色列人进来等于是占领巴勒斯坦回教徒的土地。以色列立刻受到中东，及回教世界联盟逼迫与追杀。
并扬言要把以色列人赶下红海去。非常奇特的事是，几个中东国家合起来的兵源，人力，武器都比以色列强好几倍，但是几场中东战争下来，以色列不但不被消减，反而因为战胜敌方，而增加了好多的土地。其实上帝的话语已经警告，当以色列复国时，上帝要让它成为一非常重，且又会伤人的石头，谁要想把举起或搬走，谁就要受伤（撒迦利亚先知书 12:3 ）。现在我们看以色列复国，已经是一个真正的国际事实了。他们是第六十个加入联合国的成员，中东的六日战争，又使他们得回耶路撒冷的控利权，如今也成功使耶路撒冷成为国都了。
照理说，任何一个国家亡国超过 1800 年，他的民族必不复存在。若犹太人经过 1800 年的亡国，照理族群已经被同化，不存在了。而近代的圣经译本，却说他们有一天要复国，若不能成就，岂不是成了笑话？又如果他们亡国后，还独居在一起，像波斯人一样，而近代的圣经译本却说，他们要在万国中抛来抛去，这样的记载也就不符合历史的事实了。关于犹太民族的一切遭遇，事迹，命运，亡国复国，几千年来不论是福是祸，都预先被今天的圣经说明了。这历史奇特的见证，成了另一个说明近代所流传的圣经，上帝的话，并没有被窜改的证据。
D) 圣经正典的形成，证明到了今天它都没被窜改
你知道圣经是怎样形成的吗？它的来历又是怎样的吗？这本圣经是上帝自己默示他忠心的仆人，即我们所说的耶和华上帝的先知，他们在历史的进展中，个别领受了上帝所启示的话语后，一一分别的把它们写下来。圣经中最早的五本先知书，是由摩西在距今约 3500 年前所写下的。圣经最后的一本书为启示录，则是在距今大约 1900 年前所写。换言之，从旧约第一本书创世记，到新约最后一卷书启示录为止，共享了约 1500 年的时间来启示。
历史学家告诉我们，人类在六千年前就已经普遍的使用文字。因此，圣经自己的内证告诉我们说，当这些从上帝而来的启示被写下来以后，最早的时候这些记录，是交由上帝在以色列中所设立的祭司所保管。他们在以色列中，是专门被召来管理这些事的。由于近代良好快速的印刷业，只是近两，三百年的发明。因此，从前的人是用人手来抄写圣经的。故此，那些第一本原稿的圣经抄本，自然是没有办法保存至今的。但原稿的圣经，却是藉由手抄本的方式，加以复制而流传了下来。在犹太人的历史中，由纪元前 3500 年至 2000 年前，从事圣经抄写工作的人是祭司，后来改由文士，法利赛人，最后由二千年前至今天，是基督教会把它保存及传扬至全世界。以下我们要按历史的事实，来说明早期的犹太人是怎样抄写圣经的。以此说明犹太人，基督徒绝不会窜改圣经：
旧约的祭司及文士们是如何抄写圣经的？
历史告诉我们，犹太教的开始是上帝亲自显现，以大能，神迹，奇事将他们从埃及拯救出来。上帝告诉他们，他们被选上是恩典，上帝要借着这蒙召的族群，向全世界表明他是真神，天地万物的主。因此，耶和华上帝，一开始就向他们表现出严励的一面。一开始以色列人就感觉上帝是个「烈火」，「公义」，「圣洁」，「审判」的上帝。犹太人经过严格的管教以后，他们就不敢轻慢上帝的吩咐。对上帝所吩咐的话，看作是关乎族群及世人生死，蒙福，咒诅的事。很早以色列人就对上帝所吩咐的话，所启的示，带着非常敬畏和尊重。固此，教导，传扬，保存上帝的话，成为这族群一个非常重要的属灵责任。他们选出专门的人士，来从事这类的工作。
这些早期的祭司，文士们是怎样来抄写圣经的呢？他们分成一组一组的人来从事这样的工作。在抄写上帝的话语时，他们都非常小心并分工合作。由于希伯来文字有许多的点与划，只要多一个点，意思就会不同。因此，他们把工作分配成有一组人专门抄写。抄写完了，就交给另一组人去查看，点算每一行有没有抄错或少写。最后，再交由另一组人去查看，它们的点与划有没有记录错误。如果，抄错一个字或少写一个字，或多加，或少加一点一划，整篇的抄写就立刻要把它毁灭，不能存留。
他们一天只工作几个小时，间中有几次的休息，目的是要让自己的精神与体力，保持在最清醒良好的状态里。他们将圣经抄写在最好，最贵的「纸」，即清洁的羊皮卷上。每一组的人不单手要动，眼要动，口也要动，因此他们要开口把经文念出来，一面抄，一面把它读出声来。当他们在写到「耶和华上帝」这字时，他们必须先把笔头擦干净，如果自己的手有些墨汁，就要立刻去将手洗干净。甚至如果身体出汗，就立刻要放下工作，去洗澡，免得污秽了上帝神圣的名及神圣的话语。有一位著名的拉比（犹太的宗教司）对从事这类工作的文士这样说：「你们当庄严的看待你们的工作，上帝圣言的规范在你们手中。你们所做的，乃是属天的执事。若你们在抄写上有心或无心的，减少或增加了一个字，或一点，一划，你们就是一个败坏这世界的恶者」。像这样的认知，对所有的犹太人来说是平常的。世界上所有的宗教经典，在其流传的过程中，从没有像犹太文士像对圣经这样的敬重，庄严看待的。
在郝斯丁的圣经字典第四卷第 949 页中，描述一位犹太古代经典编纂家，所必须严格遵守的抄写圣经的纪律：
- 犹太会堂中所用的经卷一律必须抄在清洁的兽皮之上。
- 必须是经由犹太人的手来为犹太人的会堂而预备。
- 这些经卷必须用清洁的兽皮所制成的皮带系在一起。
- 所有的经卷中，每一张的兽皮中，所包含的段数必须一致。
- 每一段数的宽度不得少过四十八行，也不得多过六十行；每一行长度不得超过三十个字。
- 全本需以划行列抄写，若头三字写成时，尚未划好行列，必须作废。
- 必须用黑色墨水，须照同一配方制成，不得用红，绿，蓝或其它墨水书写。
- 抄写用的范本必须是真品，抄写时不得任意修改其中的字句。
- 抄写时，必须按抄本所记抄写。不可有一字，一点，一划是按自己的记忆来写。
- 每个字音之间必须有细微的空间。
- 每段间，应留有九个子音空隙。
- 每一书卷之间要留出三行空隙。
- 摩西五经中第五经末尾结束时，必须划出一行空隙。其它书则不必如此。
- 抄写之人必须穿戴犹太人的衣服。
- 抄写前必须沐浴更衣。
- 新沾墨水的新笔，不能用来写上帝的名字。
- 当写及神的名时，即使有王来对他说话，也不能停下理会，必须完成。
凡不依以上规定写成的经卷，应被弃之不用，有误差的，必将它埋于土中或予以焚烧，绝不能用在会堂中。固此，犹太人对文士们所抄写的抄本，非常具有信心。他们相信这些副本，就如正本一样地有权威。因为，那是非常专业的作品。
现在所流传的圣经是否与古时所写的一样吗？
当年出于摩西，众先知，众使徒亲手所写的旧约，新约圣经原稿的抄本，至今已有二，三千年之久，现在已经没法找到。圣经历史学家罗拔逊，曾统计过圣经已发现的古抄本数量：「最早的新旧约全本圣经，拉丁文通俗译本圣经的手抄卷（约有 1600 年的历史），已被发觉的有八千件，另外至少有一千卷其它更古的抄本，再加上四千卷希腊文的抄本，共计一万三千多部古圣经手抄本」。历史中留下了这么多的古旧抄本，成为我们后世最宝贵的遗产。我们只要把现代的译本拿来对照，就能知道现在所流传的圣经，与古代的圣经是否有出入。因此，若有人要对圣经中各卷书的内容存有怀疑的话，这就等于否定，贬低了所有古典文学研究与存在的价值。而且自古以来所存留下来，超过千年的古文献存在量，若我们拿世上十个最特出，重要古典文献，不论是宗教，文学或史诗的，加起来它们所留下来的古抄本，都不会比圣经所留下来的抄本多。
李昂 john lee 在其「世界上最伟大的一部书」里，有一段把圣经与影响西方文学最深的沙士比亚的作品做个比较。他说：「沙士比亚的文学作品，虽受西方人士所看重。但其作品至今只隔了不到三百年，其中的旧本与现在所留传的作品，若对照起来，其中所发现的疑难及差误，却远比已有二千年历史以上的圣经为多。何况圣经的流传有一千五百年的时间，是用手抄的形式来留传。若我们拿新约中的二十七卷书比较，只有十几二十节经文的某个字句或字眼，要如何翻译这些字句，学者们不太能同意以外，其余的都能同意。而且他们不能同意的地方，不是书卷的问题，而是某些字眼的意思，要怎样翻译才更符合原来的意思之辩论。纯不是对经文本身有疑问。反观在沙士比亚 37 本剧本中，每一个剧本至少有一百多处以上的地方，足以引起整个剧本改观的争议。
今天的圣经经得起历史的考证与批判吗？
在谈到圣经经文的可靠性与准确性，世上没有一本经书，能像今天的圣经这样被人审查，而仍然站立不倒的。森德森 C.Senders 在「英国文学史研究简介」一书中，曾列举三重最基本考验及编纂史料的原则： I. 参考文献的测验 bibliographical test ； II. 文体内证测验 internal evidence test ； III. 文体外证测验 external evidence test. 。今天所流传的圣经，已经经过这三大测验，而证实它的真实性。
学者对此的看法：
腓力沙夫 philip schaff ，在其「希腊新约圣经与今日英文版本之比较」一书中如此表示」：「尽管我们在历史中，已发现有许多不同的圣经抄本，令人惊讶的是它们之间的些少差异，不足以影响基督教的基本信仰及本份。因为有其它的经文互相补充，及整本圣经连贯的思想，都能印证这些基要的教训。全书不会因为只有一两个不能一致的字译，字义要如何才能译最好的讨论，而受到影响」。
安东尼何德 fenton john anthony hort 曾毕生献身研究圣经的各种抄本，他一直被视为经卷考证学的权威专家。他说：「圣经中有 98% 的经文，已被专门考究而确定是符合原本的圣经。至于其余的 2 ％的经文，在经文批判学中看来，只限于文句排列的先后次序的不同看法，而有些争议未免太过琐碎根本无足轻重。如果我们放下这些琐碎的争议，那么差异的范围就可以大为减少。如果我们下定决心，若不是找到绝对的证据，就不轻易论断现有经文的对错；再略去抄本拼字法不同的差异，那么圣经中真正能有一些争议的经文不足 百份之一。若以此计算，那么我们就知道，真正值得研讨下去的各抄本之间经文的差异，只占非常非常小的部份，甚至不超过经文的千份之一」。
圣经学者华费尔 B Warfield 大胆的宣布说：「新约圣经留传至我们手中时，其中内容几乎全部可以说是无误的，即使是最差的译本亦不例外。我们可以引用班德赖 Richard Bently 的话来证明：「圣经的经文绝对凿实，准确，无误 … .. 其中的信条与道德教训，均被完整保存着，无论你故意挑选最差的译本，你从中所得的信仰内容依然一点也不会改变」。
甘扬爵士 Sir Frederic Kenyon 公认乃当今最伟大的新约文字批判学家，他一再强调圣经抄本经文的某些字差，绝对不足影响基督教基本的信仰。他说：「我最后还要再次提醒大家，基督教的基本信仰，并不建立在几个，会引起争论的经文字眼上。如果我们一味的，只提及一些相对的文句上差异，必然会使人对圣经内容的无误产生怀疑，误以为圣经是经不起鉴定的，事实正好相反。我们一再强调，经过严励的审定，圣经内容绝对可信，这绝非言过其实。尤其新约圣经其内容绝对可靠。它除了有许多种古抄本可供参考以外，又有许多早期教会作品中所引用过的经文，可以用作校对的参考数据，找出其正确的原意来。世界其它的古典文学或经书作品，绝对没有这样的优点」。甘扬爵士，在其「圣经的故事」一书中如此说：「经过多年来幸苦的考究，查寻，审定圣经经文的底细，我们终于从绝对可信的学术角度，印证圣经流传的准确性，也看见我们手里所拿着的圣经，乃是可信的，它是上帝留传给我们世人真实不变的话」。
近代「英文标准复位本圣经 RSV 」的编者说：「任何一位生于 1946 年的细心读者，都会同意，基督教的信仰，不会因为出版新的「复位版 RSV 」圣经而有所影响。他所信仰的内容绝对与 1901 年，或 1881 年，或 1661 年及更早的信徒所信的完全相同。理由很简单，圣经在译本上虽有一些字眼的差异，但从没有一个差异，大到足以让基督教的基本信仰，得以改变的」。
福斯 Howard Vos 在「我应否相信圣经」一书中宣称：「单由考证文学的立场来评论，新约圣经的可靠性，就已远比世上任何一本古书来得可靠有力」。
盖世乐与尼斯 Geisler & Nix 比较新约文献与古典作品的差异后，这样总结：「经比较后，仅次于新约圣经，拥有「最多」参考文献的，就是荷马的史诗「伊利亚德（写于 643 年）」。新约圣经共有两万句，伊利亚德则有一万五千六百句。新约圣经大约只有四十字句（或四十个字），是在意思上可以有不同的变化。伊利亚德则有七百六十四句有疑问。印度国定的史诗 Mahabharata 其中有错误的地方更多，比起伊利亚德的误差多八倍。
早期手抄本写成的年代，印证今天圣经的可靠性：
赖兰抄本 John Ryland : 这是最早的一份新约圣经抄本，约于公元 130 年间写成，现存于英国曼彻斯特的赖兰图书馆。
彻斯贝弟草纸抄本 Chester Beatty ： 约于公元 200 年左右写成，现存在柏林博物馆，其中一部份属于美国密西根大学所有。这三大卷包含大部份的新约经文，学者认为这草纸的分量之多，及时间之早，为最伟大的发现。
宝母草纸经卷手抄本 Bodmer Paparus ： 约于公元 150 至 200 年之间的作品，现存于世界文学宝母图书馆，经卷中主要是约翰福音。
西乃山抄本 Codex Sinaiticus ：约在 350 年写成，现存于大英博物馆。这抄本除了缺少马可 16:9-20 及约翰福音 7:53-8:11 外；几乎包括新约及旧约所有圣经的部份。是在 1844 年在西乃山的修道院中，为德国学者戴幸道夫所发现，后由修道院赎于沙皇，于 1933 年由英国向苏俄买下。这是一本抄在羊皮卷上的圣经。
亚历山大抄本 Codex Alexandrinus 在公元 400 年之间写成，现存于大英博物馆，分四卷装钉以希腊文写成。旧约失去十页，马太福音失去 25 页；约翰福音失去两页，哥林多书信失去三页，几乎包括整本新旧约圣经。
梵谛冈抄本 Codex Vaticanus 约在 325 — 350 年写成，现存在梵谛冈图书馆里，抄本几乎包括全本圣经。计有 759 页，只失掉创 1-46 章，提摩太，提多，腓力门书及启示录一，二两章。学者认为这是最有价值的希腊文手抄本。
以法连抄本 Codex Ephraemi 写于公元 400 年，现存于法国巴黎图书馆。这是一份羊皮卷抄本。
贝撒抄本 Codex Bezae 约在 450 年完成，现存于剑桥图书馆中，包含同时用希腊文及拉丁文写成的四福音及使徒行传。
华盛顿抄本 codex washingtone; 约于 450-550 间完成，包括四福音，以下例顺序写出：马太，约翰，路加，马可。
抄本之权威性结论：
圣经经文批判学家格林理 harold Greelee 说到：「 … .. 已发现的新约圣经手抄本，其抄成日期与新约圣经原作者写成的时间日期，相隔非常短，这是一切古典文献所不能比美的。大多数的希腊古典作品，其最早的手抄本，多半是在作者死后一千年后才有的。然而圣经原著完稿后不及 100 至 400 年间，就有了许多的手抄本留下。这样看来，新约圣经的可靠性，岂不是显而易见的么。」早期的译本印证了今天圣经的可靠性：
基督教自创始就是一个向外传的宗教。但圣经在传道的过程中，则没有太快就立刻被译成他们的文字。因此，古代的圣经手抄本，可以印证原稿的可靠性，主要原因是这些古代的译本并不太混杂。新约圣经最早的译本是由一群传道人，用叙利亚，拉丁及北非文字写成。以叙利亚文及拉丁文写成的圣经，早在公元 150 年就开始出现，这与新约圣经原本写成的日期非常相近。
叙利亚文通俗译本 syriac peshitta ： peshitta 字的原意为「简单」，此乃公元 150 至 250 年左右完成的标准译本。自公元 400 年流传下来的此类译本尚有 350 份。
斐罗圣尼版本 philoxenian ：约在公元后 508 年时完成，是教会教父波理克为马博主教 bishop of mabug 由斐罗圣尼所译成的新叙利亚文的新约圣经。
哈克兰叙利亚交译本 Harkleian syriac ：由哈克理的多马 thomas of harkle 于公元 616 年译成。
巴勒斯坦叙利亚文译本 Palestinan syriac ：一般学者考据此译本是在公元 400 至 450 年（第五世纪左右）时译成。
古拉丁文译本 old latin
古拉丁文译本：这是在在第四至十三世纪时常用的语言，一直有人见证说，在第三世纪时，就已经有一种「古拉丁交新约译本在北非及欧洲流传 … .. 」
非洲古拉丁文译本，又称「巴比尼译本」 african old latin or codex babbiensis: 约在公元 400 年左右完成。莫志杰 Bruce Metzger 说：「劳依 E.A LOWE 曾给人看他自第二世纪于草纸经卷上所抄录下来的古交记载」。
可比安拉丁文译本 codex corbiensis ：其中包含四福音书，约在公元 400 至 500 年间完成。
委西冷兰拉丁文译本 codex vercellensis 约在公元 360 年写成
巴拉丁拉丁文译本 codex palatinus 约在第五世纪写成。
拉丁文通俗译本 Latia Vulgate 耶柔米乃大马士革城的教区秘书，后成为罗马主教。他曾应主教之命，将新约圣经于公元 366-384 年间将它译成通俗的拉丁文圣经。
北非（或埃及）文译本：
考古学家布如斯 FF.Bruce 认为第一部埃及文的新约圣经，很可能是在第三或第四世纪所译成。
沙希德译本 Sahidic 于第三世纪初业开始出现。
巴海里克译本 Bahairic 编者克色尔 Radalphe kasser 认为该译本是在第四世纪左右时译成的。
中埃及文译本 Middle Egyptian 于第四或第五世纪完成。
从古教父们全面运用圣经，印证今天圣经的可靠性：
有人曾问戴平波爵士 Sir. David Dabrymplem 一个问题：如果新约圣经被人摧毁，至第三世纪结束前，每一部新约的手抄本亦宣告遗失，我们单从第二及第三世纪教父们的作品中，能否重新编出新约圣经出来呢？
经过长时间的研究与考察，戴平波爵士终于找到答案说：「由于我们拥有许多现存的第二，第三世纪教父们的作品，我开始收集这些资料，至今为止，除了缺少十一节的经文以外，我从他们的作品中找到整本新约圣经所有的经文章节」。以下我们提出一些教父在他们的文献中曾引用过新约圣经的次数：
作者
福音书
使徒行传
保罗书信
其它书信
启示录
犹斯丁（公元 133 年）
268
10
43
6
3
爱任纽 公元 170 年
1038
194
499
23
65
克利门 150-212 年
1017
44
1127
207
11
俄利根 185-254 年
9231
349
7778
399
165
特土良 160-220 年
3822
502
2609
120
205
海波里多 170-235 年
734
42
387
27
188
优西比渥
3258
211
1592
88
27
总计
19369
1352
14035
870
664
只要我们略加统计就可以发现，第二，第三世纪的教父，在尼西亚会议之前，就他们个人的文献里，已经引用超过三万六千多节圣经经文。除了以上七位教父以外，还可以加入其它的人士例如；伊格那丢，波理甲，耶柔米，安伯罗斯等等。若再把第四世纪的领袖加进去，数目之多，难以统计。固此，圣经学者葛林理 J. Harold Greelee 说：「在早期基督徒的作品中，多处引用新约圣经中的经文。次数极多，即使不用新约抄本，单从这些被引用的经句，拼凑起来，也可以编出一部新约圣经来」。
E) 近代考古之发现，证明今天的圣经并没有被窜改
旧约圣经 Torah 共有三十九卷书。在「死海古卷」没有被发现以前，我们所拥有最完整的旧约圣经抄本，大都属于在公元五百至九百年左右的作品。旧约的三十九卷希伯来文圣经，真正完成正典鉴定的时间，大约是在主耶稣降世前四百年左右完成。学者们相信，最早的头五卷旧约圣经（摩西五经）是于公元前一千五百年左右（距今 3500 年）写成，距全部正典成形大约一千二百年前。原本与抄本的年代距离相当久远，到底两者之间有没有差距？而且乍看之下，旧约方面的抄本文献，不像新约圣经那么丰富，直到「死海古卷」被发现，及近代一些考古的研究结果，我们就如甘扬爵士 Sir kenyon 所说的：
「一切的疑问已找到答案，基督徒可以将圣经，不论是新约或是旧约，拿在手上而可以自信且不自欺的对世人说：这是创造者上帝，启示给人类唯一正典的话语」。过去许多人都有个疑问：「今天所流传的旧约圣经，与原本的经卷，究竟有多少的差别」。意思是，这些旧约经卷被重复抄写这么多次，它有没有误差或抄错的可能？若有，那些误差有多大？后来，由所发现的死海古卷，考古学家找到了非常有力的答案。
什么是死海古卷？
死海古卷乃是由约四万个经卷的碎片所组成，这些碎片拼凑成五百份大小的经卷。它被发现的经过也算是个精彩的故事。在 1947 年，三月间，有个亚拉伯牧童名叫莫罕莫德，他出外找寻一只迷羊。为了试试羊是不是掉入山崖的一个洞穴里，他用一块石头掷入崖洞里，此洞穴距离耶利哥城之南，约有八哩之远。出乎意料之外，他听见石子打破瓦器的声音。他好奇的爬入洞穴内，发现洞穴地面上摆放几个大瓦罐，里面藏有许多皮质的经卷，全用棉布包裹保存。因为，瓦罐有妥善密封的原故，内中的经卷得以保全，这些经卷后来证实已有约两千年的时间（约在公元 68 年左右存入此地）。这些死海古卷，其中有五卷被当年耶路撒冷城中，属叙利亚东正教修道院中的红衣主教所收购，另外三卷则由该地希伯来大学的萨肯尼教授所收购。这些古卷初被发现时，新闻界对此不是马上知道。 1947 年十一月间，在萨肯尼教授看过样版，在完成收购的前两日，他在自己的曰记中如此写道：「这很可能的巴勒斯坦一带，近期最大的发现，恐怕是我们从未敢期待过的巨大发现」。然而这样大的发现，在当时并不是马上就被当事人公开发表。一直要到 1948 年二月，耶路撒冷城那东正教的红衣主教，因不识希伯来文，最后找到耶路撒冷的美国东方学研究学会，查询有关这经卷的事。当时的代理会长是约翰查伟，他也是位业余摄影家。他把其中的以赛亚先知书，全部经卷以一段段的方式拍摄下来，冲洗下来后把它寄给美国霍普金斯大学（ John Hopkins ）的奥布来特教授。
当年的奥氏一向被认为是美国考古学中，最权威的人士。经过考究后，奥氏在其回信中这样写道：「我衷心的恭贺这本世纪最大的发现 … 这是多么令人难以想象的大发现。此乃最真实的一份旧约经卷，世人可以不必怀疑它的真实性」。奥氏鉴定它的写成年日在公元前一百年以前。
死海古卷的价值：
二十世纪的人类所能发现最完整的旧约圣经抄本，是出于公元五百至九百年左右的马所礼人的手笔。我们知道快速精确的印刷技术，是近代才有的发明。从前的人，想流传什么信息，只能用手抄写。那我们怎样能够确定于公元 32 年，主耶稣完成了旧约预言，升天以后的手抄本旧约圣经，会不会还精确无误呢？我们真的要感谢死海古卷的发现了。在几百份的死海古卷的作品中，有一份非常齐全的书卷是以赛亚先知书，据考古学家的鉴定，那是公元前 125 年以前的作品。其余的作品，约完成于公元前 250- 至公元后 68 年各不等。这死海古卷的发现，所带来最大的影响力，乃是印证了于公元前 125 年以前，所抄写成的以赛亚先知书，和一千多年以后，马所礼人所抄写的以赛亚先知书的内容，两者完全没有差别与误差。这证明古代抄写圣经的文士们，抄写的精确性程度，历经一千多年都没有差别。近代考古学的印证，给马所礼人作了鉴定的见证。死海古卷中，被学者讨论最多的是以赛亚先知书第五十三章。在全章的 166 个字当中，只有十七字属「有可能性的疑点」可以讨论。这十七个字中，有十个字由于拼法与今天的有点差别（文字在经过两千年的变化后，必然出现的正常现象），后证实对全文中的意思没有影响。余下的七个字，有四个是文体写法的改变（古文与现代文的写法改变），这也对内容的意思没有影响。其余的三个字可拼为「光」字，被加在第十一节的经文中，这对全文，上下文的意思也都没有影响。这样看来，就「死海古卷」的内容来参看，经过一千年的时间，重复抄写又抄写，全章 166 字当中，只有一节的经文中的「光」字，可以算是有一点「疑点」。但有没有此「光」字，并不会对该节经文的意思造成任何影响。
另一考古学者部如斯 F.F. BRUCE 说：「在当地昆兰的其它石穴中，我们又发现另一卷不全的以赛亚先知书，为方便，我们称它为「以赛亚 B 卷」。它若与马所礼抄本的以赛亚书比较，我们可以说它们两者间并没全什么误差。鲍罗斯 Millar Burrows 在「死海古卷」一书中如此说：「旧约圣经历经了一千多年，不断重复的抄写工作，我们发现两千年前的古抄本，与一千年后的抄本的内容，在对照之下，却无什么变动，这实在可说是件神迹。正如我在「死海古卷」这书的首页所说的；死海古卷被发现，其最重要的价值与供献，乃是它能印证马所礼旧约圣经抄本（公元 550-900 年间）的可靠性」。
马所礼时代的旧约抄本 Massorectic period ：
马所礼人（ the Massorectic 这字有「传统」的意思），他们是犹太人，专门从事编辑，抄写，校订，出版，修补圣经的人士。他们出现于公元 5 百至 9 百年间，总部设在犹太地的加利利海附近。他们所编辑，抄写，校订出来的旧约圣经，被称为马所礼经卷 massorectic text. 马所礼经卷直到今天，还是被公认为最标准的希伯来旧约圣经。他们的生活与工作态度非常的严谨，以极敬虔的心态来从事圣经的抄写。为了避免可能会抄错，他们设计出一套十分复杂的系统，来防止差误的发生。例如；他们在抄写前，甚至先计算每卷书中每个字母出现几次，出现在第几排，每排的第一个字，中间，最后一个是什么字等等。除此以外，他们也设计许多更精细的计算法，以此来校对所抄写的经文。罗宾胜 Robinson 在古版圣经与英文版圣经 ancient and english version of bible 一书中说道：任何可以计算的，马所礼人都加以数算。他们设计出一种背诵法，将各处经文字句数目的总和，很容易的全部记下来。当他们在校对时，任何人多抄或少抄一个字，或一点，一划，他们全都能查出来。
甘扬爵士 Sir Frederic Kenyon 说：「马所礼人，除了有一套抄写圣经的有效方法以外，他们在校对的时候，常常着手于字数的计算。这些则是现代经文批评家不曾使用的方法。马所礼人记下经文的句数，字数，甚至有多少点与划的数目。他们也计算出每行字中间的字，与左右两边的字是什么等等。这些细节听起来非常琐碎。但在抄本的校对时，这些数字的鉴定能立刻指出，所抄写的经文有否误差。马所礼人，是真正做到关心圣经中的每一句，每一个字，每一点，每一划都不被抄漏的人」。
第二十世纪的犹太教法师阿巴克 Rabbi Aquipa ，他一心视印制最正确的圣经为已任；曾如此说：马所礼人正确及有效的抄写圣经，成为保存旧约圣经处于最准确的一道最有效的防护墙，使流传于现今世界的圣经，处于不误差的地位上。
论到希伯来旧约圣经，如何能被如此正确的抄写流传；英国剑桥大学图书馆馆长艾肯胜 Atkinson 曾说：这几乎就是件神迹一样。威兼君 william green 总结说：「世间没有其它的古典文献，能像旧约圣经那样，正确精准地被抄写流传下来。这样的论点一点也不言过其实」。
旧约圣经对历史有精准的记录：
狄威胜 Dick Wilson 在其「科学化的旧约探测 Scientific Investigation of Old Testament 」一书中，如此说道：「由 144 件自埃及文，亚述文，巴比伦文，及摩押文之古文献中，我们发现由其音译成希伯来的国名，地名中；或者由四十位不同时代的圣经作者，由希伯来文译成以上各国文字的地名，国名等名字中，我们可以看出有二千三百年至三千九百年的时间，圣经中所有的地名，国名，人名从没有记错及译错过。最初的文士们在译这些名字时，必定是使用了最正确的语言学原则，使原名与译名间达到最接近，这充分证明他们的细心与学术精神。旧约圣经最少记载了自公元前 2000 至公元前 400 年间，犹太人之历史。在这期间最少有四十位犹太的君王存在，每位都按其朝代先后记载 … 其中也记有同时期的其它邻国之君王，可供核对。若我们用已知道实际的历史来鉴定，这两，三千年的历史记载中，所提及数以千计的国名，地名，君王是否正确。经考古的鉴定，其正确性远远越过人类的想象以外。世上没有一本所谓史记，能与旧约圣经对历史记录的精准性比美。若这只是出于偶然写对，其或然率是 750,000,000,000,000,000,000,000 之一的机会偶然写对。由此，可见圣经对事件记载的准确性。根据这个有力的事实证据。狄氏总结说：
「经过科学化的考证，这个证据说明旧约圣经的原版，经过二千年的重复抄写，仍然以十分精准的形式，遗留给今天的我们，这样的一个确据不容我们忽略（那些宣称圣经已经被修改或者失真的人士，需要从欺骗中悔改）。这不但证明 2000 年前的原版圣经与两千年后的圣经抄本，就历史的记载来说，仍旧是百分百的准确。除此之外，我们实在不得不佩服，这种能经得起科学性批判的精确性记载，这样的精确性可说是空前绝后的，且是有目共睹的。」圣经能有这样神奇性的保守，岂不是出于上帝之使然么。
其它考古学者的证明：
犹太名考古学家尼孙 Nelson Glueck 说道：「我可以非常肯定的说，至今所有考古学上的发现，还没有一项是与圣经内容相抵触的。圣经中有关历史的记载，其精确性是无可比拟的，尤其考古学的发现一一证明它们时，更是鉴定了它的精准性权威」。奥部来德 william F Albright 是近代世界闻名的考古学权威；他说：「无疑的，考古学已经证明了，旧约圣经有绝对精准的历史记载。当 18 ， 19 世纪期间，许多历史学家都有些怀疑，圣经中有关历史的记载是否正确。但早期的这些怀疑学派之疑点已被一一否定。考古学上种种的新发现，一再证明圣经中许多细枝末节部分的可靠性，使学者们不得不信，圣经乃是一部查考人类历史，最好的参考数据」。
耶鲁大学考古学家鲍罗斯 Millar Burrows ，论及不信者所以怀疑的原因：「好些自由学派者之怀疑，并不是因为他们对现存的考古学资料，作过任何仔细鉴定的工作，而发现有使他们不得不怀疑圣经之处。而是因为他们心中有先入为主的固执偏见。 … 许多考古学家，因为曾在巴勒斯坦参与过挖拙的工作，看见排在眼前的事实，使他们自己对圣经的精确性，产生了敬畏之心。一般来说，这些种种考古学上的发现，尤其是新近发现的圣经古抄本，实在大大的加强我们从学术界的角度，来鉴定圣经在其重复抄写，流传的过程中却没有任何失真的信心。这已经是经过历史鉴定的事实」。
甘扬爵士 Sir Frederic Kenyon 说：「因此，我们可以名正言顺的说， 19 世纪末期，那些企图破坏圣经权威的人士与学说，如今已完全不能站立与存留。近代考古学的种种证据，完全能印证圣经所提到的民族，文化，社会等情况。同时考古的发现，则加强我们对圣经所记的历史背景有更深，更完整的新知识。考古学的工作至今尚未全部完成，但从已发掘及发现的证据，已足以使所有的人类，可以对圣经的精确性，产生全备信心的依据。圣经的真实性，将能随着人类知识的增加，而更为显著」。
兰姆 Bernard Ramm 在「杰里迈亚的封印 Jeremiah Seal 一书中写道：「考古学一直提供证据，证实马所礼抄本的准确性。「杰里迈亚封印」，乃是印在一个酒罐沥青封条上，一段旧约圣经经文。估计是在公元第一世纪或第二世纪时印上的。封条上印有旧约杰里迈亚先知书 48 章的经文，内容与马所礼旧约抄本的内容完全符合。此封印证明经文抄写的准确性程度，且没有因时间上的差距（ 7 ， 8 百年）而使内容有所改变。除此以外，公元前 200 年罗拔士纸草经卷 roberts papyrus ，与奥部来德教授所鉴定，出于公元前 100 年左右的纳西纸草卷 Nash papyrus 的内容，也与马所立抄本完全相符合。
小结：
反对圣经的人士，尤其第六世纪的回教徒，当被问及他们自称是符合摩西，及耶稣基督的传统，为什么所传的信息内容，竟与旧约及新约的内容有别时，他们宣称摩西的律法（旧约圣经）及耶稣基督的福音（新约），已经被后期的人窜改过，失去它的真实性。回教徒这样的指责，除了在过往的历史中，一直都没有办法提供「窜改」的证据；证明犹太人或基督徒曾作过窜改。如今，在近代科学，预言，考古学及死海古卷的发现与鉴定之下，再次证明这些指责是绝对没有根据的。考古学及「死海古卷」，同时证明圣经在其流传越过一，两千年后，今天所流传的圣经与两千年前所流传的圣经，完全是一样的。以上所述的种种证明，相信对所有谦卑寻求真理的人，已经足够证明，今天所流传的圣经并没有被窜改，实实在在就是上帝所默示的话了。请不要再怀疑，如果你不愿确信，今天所流传的圣经，实在就是上帝唯一默示给人类的话，你就再也没有办法另外找到，任何其它的信仰依据了。撒旦最讨厌人相信圣经就是上帝所默示的话，千方百计要毁灭圣经，污秽圣经，打击圣经。目的是要让世人，不愿去阅读上帝所启示的真理，叫人没法藉圣经的见证，而相信耶稣基督，就是上帝赐给人类的唯一救主。
但愿读者们谦卑的受教，从以上的事实证明，相信圣经就是上帝所启示给人类的真理，不再受骗，就能从读经中授受到得救的祝福。不要因为圣经指出人有罪，有罪的要受审判，就认为是过于严格，以致不愿读下去。也不要因为上帝藉圣经说；世人能因信耶稣基督就白白称义，而说这太容易的事。要知道圣经是把真理的事实告诉我们，指出人类的病源，才能对症下药。圣经最终是要为主耶稣作见证，让我们知道，上帝已经借着他除去一切罪与死的权势，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。又因信他今生有平安，来世得永生，承受上帝的国。让我们谦卑接受耶稣基督作我们的救主吧。
亲爱的穆斯林弟兄：指犹太人及基督徒，将妥拉 Torah( 旧约圣经 ) 及引支勒 Injial （新约圣经）窜改的误会，奉真主的名，现在可以移走了。