十，耶稣的神性证明他是救主，是神的儿子
古 4:171… 麦西哈尔撒；麦尔彦之子，只是真主的使者，只是他授于麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神 …. 」
古 3:49… 尔撒说：我确已把你们的主所降示的一种迹像带来给你们了。我必定为你们用泥做一个象鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令能医治天然盲，大痲疯，又使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们 …. 故你们当敬畏真主，应当服从我 …. 」
若是神的儿子，必具备神的性情。正如一个工程师，他必需能设计建筑物；一个艺术家，他必能创作优美之艺术品，我们从他们的身份，性情，工作里，可以认出他们的出身。照样，我们也可藉由耶稣的神智，性情，与神力上认识他是救世主，是神的儿子。
第一，先就耶稣的神能来说，
﹝一﹞耶稣具有管理万有之能。
一次主耶稣在迦拿地方被请去参加娶亲的筵席，席中酒用完了，主耶稣叫用人把六口石缸倒满了水，叫水变为好酒，使管筵席的人大为惊奇，怎么清水一转眼就变成了好酒。主能于转眼间把物质的性质改变，说明他有管理物质的权能。主耶稣也管理植物，叫物质也能服从他。一天早晨，主从伯大尼回到耶路撒泠，肚子饥饿，看见路旁一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着甚么，不过只有叶子，就对树说，从今以后，你永不结果子。那棵无花果树立刻就枯干了。主也管理动物。当主耶稣在迦百农城传道时，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳税么？彼得说，纳。主是神，不该向地上君王纳税，但怕绊倒他们，就叫彼得到海边钓鱼，把钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，得了一块钱，付上二人的丁税。
﹝二﹞耶稣有医治奇疾之能。
所有的疾病也服从耶稣：一次耶稣在加利利的会堂传道。有个长大痳疯的人前来，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。 耶稣动了慈心，就伸手摸他说，我肯，你洁净吧。大痲疯实时离开他，他就洁净了。又有一次，主在耶路撒泠圣城毕士大池子旁边行走，那里共有五个廊子，里面卧着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，许多病人，相传有天使会下来转动水，等候水动之后，谁先下去，病就得医治了。那里卧着一个瘫子，病了三十八年，常在那里等待机会，总没有得着。耶稣就问他说，你要痊愈么？瘫子回答说，水动的时候，没有人把我放在池水里，我正去的时候，就有别人比我先下去了。耶稣对他说，起来拿你的褥子走吧。那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
耶稣也曾医治血漏，在好些医生手里受了许多的苦，花尽了所有的一切，一点也不见好，病势反倒更重。一天听见耶稣的事，她就从后头走来，夹在众人中间，暗暗摸耶稣的衣裳，心里在想，我只要摸他的衣裳就必痊愈，于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。而主耶稣则能感觉有能力从他身上出去。主曾医治瞎子。主在伯赛大城，有人带来一个瞎子求耶稣摸他，耶稣拉着瞎子的手，领他到村子外去，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见甚么了，他就抬头一看说，我看见人了，他们好像树木，并且行走。随后又按我在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣便打发他回家去。耶稣来到低加波利境内，有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说，开了吧。他的耳朵就开了，舌结也解了说话也清楚了。主耶稣医治疾病时，不讲它是什么样的病痛，全都是立刻就叫对方病得医治，可见疾病都服从了他。
自古以来，没有人能凭中的话叫疾病服他，除了那用口中的话创造世界的主以外，谁能叫疾病服他呢？
﹝三﹞耶稣拥有叫死人复活的权柄：
无论刚死，已死，久死的人，主耶稣皆能叫他从死里复活。一天耶稣正在海边，有一个管会堂的人名叫雅鲁，来见耶稣，俯伏在他脚前，再三求他说，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈。耶稣就和他同去。正在路上，管会堂的家里来人说，你的女儿死了，何必还劳动先生呢？耶稣就对管会堂的说，不要怕，只要信。耶稣来到管会堂的家里，看见里面乱嚷，并有人大大的哭泣哀号。耶稣进入孩子的地方，就拉着孩子的手对她说：「闺女，我吩咐你起来。」那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。
耶稣不只能使刚死的人复活，也能使快出殡的人复活。一次耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出去埋葬；这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇；有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说，少年人，我吩咐你起来。那死人就坐起，并且说话，耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与神。
耶稣还能叫死了几天，已埋在墓里臭了的人又复活起来。一次耶稣所爱的人拉撒路病了，耶稣来到那村，他已死了四天了，并且埋葬在墓洞里。马利亚到了耶稣那里，就俯伏在他脚前，说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。耶稣看见她哭，并看见与她周来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁；便说，你们把他安放在那里；他们回答说，请主来看。耶稣哭了。犹太人说，你看他爱这人是何等恳切。当中有人说，他既然能开了瞎子的眼，岂不能叫这人不死么。耶稣心里悲叹，来到墓前；那坟是个山洞，有一块石头挡着。耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了四天了。耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么。他们就把石头挪开；耶稣举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。那死人就出来了，手脚裹着衣，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。
[四﹞耶稣有制伏各类污鬼之权能。
在会堂里有一个人，被污鬼附着；他喊叫说，拿撒勒人耶稣，我们与你有甚么相干，你来灭我们么；我知道你是谁，乃是神的圣者。耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。污鬼叫那人播了一阵疯，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说，这是甚么事，是个新道理阿；他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从他了。耶稣的名声，就传遍了加利利的四方。有一次耶稣与门徒来到海边，格拉森人的地方。耶稣一下船，就有两个被污鬼附着的人，从坟莹里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚铐和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚铐也被他弄碎了；总没有人能制伏他。
他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远的看见耶稣，就跑过去拜他；大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干；我指着神恳求你，不要叫我受苦。是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。耶稣问他说，你名叫甚么；回答说，我名叫群（原文作「营」，一营约有几千），因为我们多的缘故。就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。
在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。耶稣淮了他们；污鬼就出来，进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投在海里，皆淹死了；猪的数目，约有二千。放猪的人就逃跑了，去告诉城里和乡下的人；众人就来要看是甚么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来；他们就害怕。另有一次耶稣从山上下来，往门徒那里去，看见许多人围着他们，众人中间有一个人说，夫子我带了我的儿子到你这里来，他被哑吧鬼附着；无论在那里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。
耶稣说，哎，不信的世代阿，我在你们这里要到几时呢；我忍耐你们要到几时呢；把他带到我这里来吧。他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重的抽疯，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。耶稣问他父亲说，他得这病，有多少日子呢；回答说，从小的时候。鬼屡次把他扔在火里，要灭他；你若能作甚么，求你怜悯我们，帮助我们。耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊着说，我信；但我信不足，求主帮助。耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说，你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了；孩子好像死了一般，以致众人多半说，他是死了。但耶稣拉着他的手，扶他起来，他站起来了。
另一方面，我们看见耶稣也把这样的权柄，赐给了教会。基督徒可奉主耶稣基督的名能以赶鬼，看出耶稣之神性。按世上一种污鬼，常喜附在人体之上，作各种活动，被附之人跳叫狂闹，骂人打人，其力之大，数人不能拦阻，虽用绳子捆锁亦能挣断脱逃，言语多是鬼话：或说某某大仙降坛，或说死人灵魂来家；倘若有人邀请基督徒前往赶遂，则每个真基督徒皆可奉着耶稣的大名将鬼赶走。污鬼一听耶稣之名，即战抖惧怕，不久即离开人身，被附之人清醒以后，对于过去情形一概不知。这类事实，乡间极多；鬼在各大城市则改头换面，隐藏在娱乐场所，烟馆妓院之中，以害人命。信徒赶鬼非奉耶稣之名不可。
一次有位男巫烧符请仙，试几次后仍不见来，遂问左右观众道：「你们中间有基督徒吗？」因为信徒在场，污鬼不敢下坛。即有两个信徒应声而出，男巫遂一再求其离开，信徒因好奇心盛，想留下看不肯离开，男巫逐转谓信徒道：「如果两位可以暂时不承认自己是基督徒，则不妨留下观看。」二位信徒不知不认主名之严重，逐贸然应许，此时男巫又烧一道招鬼黄符，污鬼立即来到，附在另一观众身上，那人忽然疯狂，张牙舞爪，奔向二位基督徒，其力之大，无可抵挡，旋将一位信徒之脸抓伤，将衣服撕破，另一信徒亦被打跑，结果因为放弃了属主的地位，结果遭遇邪灵的大受羞辱。
由此我们看见两点：
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信徒本身并没有权柄赶鬼，能够赶鬼者，因奉耶稣之名，信徒若不承认主名，不但对邪灵没有权柄，反而有被鬼打伤之可能。
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信徒一奉耶稣之名赶鬼，鬼即战抖逃去，在灵界中可见耶稣的圣名之崇高。为何奉你我之名不行呢？为何奉释迦，孔子之名不行呢？因为你，我，孔子皆都是凡人。惟独耶稣祂是神救主，创造主，神的儿子。耶稣在世，不但曾以大能的手，叫瞎子看见，哑吧说话，瘫子行走，大痲疯得洁净，并且将祂所有权能，赐给信他之人，使我们也能照行。所以历世历代之中，神的教会中神迹异能，不可胜数。「神迹奇事」在福音书特别用来说明「兆头」的意思。
耶稣所行过的神迹奇事的兆头计有：
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行过三次叫死人复活的神迹，证明他有过死亡的权势（路 7:11-17).
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命令清水变成酒的神迹；证明他有掌管物质界的权柄（约 2:1-12).
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用五个饼二条鱼喂饱五千人；证明他有繁殖创造物质的能力（约 6 章） .
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能命令狂风和巨浪停止；证明有管理自然界的权柄（可 4:35-41).
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能从人身上赶出群鬼；证明他有支配灵界的权柄（可 5:1-20).
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能立刻叫无花果树枯干；证明植物界也顺服他（可 11:12-21).
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能叫一只鱼送来税银；证明动物界也顺服他（可 17:24-27).
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能医治瞎眼，痲疯，哑吧，耳聋，瘫子等病；证明他有胜疾病的权柄（可 1,2,7,8,9 章）。
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能预知一切，包括人心的思想和意念；证明他知道一切的事 ( 约 1:43-51; 2:24-25).
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能在门徒面前变形象，脸面发光如日头，衣裳洁白如光；证明他拥有上帝的荣耀（可 17:1-8).
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能赦免人的罪并立刻治好那人因罪所生的病；证明他如上帝有赦罪的权柄（路 5;17-26).
如以上所述，耶稣所表现的能力，权柄与智慧，岂是任何一个先知所能相比的？他所表现的，远超过一个君王，先知，圣人所能承受的。以前没有，以后也不会有。因为那是：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光」（约 1:14).
﹝五﹞可从耶稣的神智看出他的神性：
一次当他在圣殿讲道之时，反对他的犹太人，把一个正在行淫时被拿的妇人带到祂的面前，他们的目的乃是试探耶稣，故意来找毛病，对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的，摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎样呢？」这个问题，是非常难答，照犹太人的律法，就是摩西所传的律法，应该用石头打死。但是当时犹太国是亡于罗马国，犹太人是罗马帝国之顺民，应该遵守罗马的律法，罗马的律法，则「除了罗马官廷才能执行死刑。」主若回答「不可打死，」则违背摩西的律法，摩西所传的律法耶稣承认是从神来的，若说「不可打死」便是违反神对罪审判的原意，若说「可以打死」则又犯了罗马「不可自行打死人」的律法。
此外还有一个难处，他们明知耶稣传赦罪的恩典，又是充满爱心的，发出这些难题，故意看祂如何说法，如说打死，救恩的才能，及爱在何处呢？如说不可打死，公义在那里呢？罪人能不定罪吗？若耶稣作不到赦罪慈爱，或作不到公义圣洁，如何能属神代表神呢？主是有智慧的主，祂在此时，却弯腰在地上画字，（约翰福音八章六节），犹太人等看见这种光景正是得意，以为耶稣竟被他们难倒了。于是不住的问祂，耶稣直起腰来对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」说完之后仍旧弯腰在地上画字。
朋友们！你说谁是没有罪的呢？不过有的犯罪明显，有的犯罪隐藏而已。有的不幸被捉住了，有的幸而未被捉住吧了。所以他们听了这句话，他们自觉有罪，自己是罪人，能够格用石头去定人罪，打死人吗？就从老到少，一个一个的都出去了；只剩下耶稣一人，还有那个妇人仍站在当中。耶稣直起腰来对她说：「妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？」妇人一面感激，一面羞愧，她说：「主阿！没有。」
耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。」
朋友们！这事在世人看来，爱与公义不可能能两全，定罪与赦罪互不同类，犹太律法与罗马律法不能兼守，这样的一个试探性的考题，实在不是人的智慧能解决；但主耶稣祂是神的儿子；有神的智慧，只用一句话，这个难题便得圆满解决。正如经上所说：「我（神）的道路高过你们是道路，我的意念高过你们的意念。」