十三、耶稣为甚么降世为人
古 21:91 「你当叙述，那保持贞操的女子，我把我的精神吹入她的体内，我曾以他的儿子为世人的迹象」。古 19:21 「 …. 我要他为世人的迹象，为我所发出的恩惠，这是已经判决的事」。
古 4:174-175 「众人阿，从你们的主派遣来的明证，确已经临到你们，我已降示你们一种显著的光明。至于确信真主，而且坚持真经的人，他（麦西哈，尔撒）将使他们进入，从他发出的的慈恩和恩典中，并指示他们向主的正路」。
古 3:50 「我（尔撒）奉命来，证实在我之前降示讨拉特，并为你们解除一部份禁令。我已昭示我们从真主从真主发出的一种迹象，故你们当敬畏真主，应当服从我」。
神的儿子耶稣基督为何降世为人呢？回答这个问题时，最好看他自己如何说法。耶稣说：
第一，「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」（路加福音十九章十节）。
意思就是说，我们人类原是按神的形像造，是神之子民，原是要按神至高美善的旨意，住在神里面使神在我们里面，我们在他里面。但人被赐于自主权，有自由选择权。由于人类受引诱，要像神那样，由自已结定什么是错什么是对；选择离弃上帝，按自己的喜好来生活。最后贪恋罪恶，远离父神，死在过犯罪恶中，找不到永远家乡，在这世界寄居漂流，饱尝痛苦忧伤，天父怜悯我们，于是差遗他的儿子成为人形，就是「道成肉身」，特来寻找拯救我们。这个好比天寒地冻，院中几个麻雀在雪地之上飞来飞去，又饥又冷，找不到一点食物，人在室内想去救牠，但是麻雀不解人意，一见人来，立刻飞去，人去牠又飞来，无法施救。如果那人是无所不能，可以随意改变形象的话，一定自己变为一只麻雀，进入麻雀的团契中，寻找牠们来到室内吃米喝水，取暖，一同享受快乐。所以耶稣降世为人，第一是为寻找拯救失丧的你我。这里产生一个难处，就是神的心意，虽愿收纳世人，但是世人有罪，公义的神岂能不加处理，或审判，刑罚，马虎的了事呢？
感谢神，他告诉我们说：「在神和的中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。」（提摩太前书二章五，六节）因为我们还不起罪债。
第二，主来是要作人神中间之中保的。照人的办法，若有犯法者，应由犯罪者请中保，以了罪案。感谢神，他差自己儿子来作我们的中保。大凡作中保的人必具有两个条件，第一条件：必须能作两方面的代表，叫两方面皆能满意。若是人要找中保，按人的标准，我们找世上最有品格的孔子作中保，他作人类的代表，全人类一定满意。但他也必须要作神的代表，让神满意。但神的要求，却是要求他必须完全。若要求完全，就不能满意，因为孔子也自认有罪，罪人不能代表神。所以从神这一方面，实在找不出中保来，能以叫我们与神和好。感谢神，他预备了他的儿子耶稣，作他和人类之间的中保。耶稣的名叫「以马内利」，就是神与人同在的意思，在一个人身上，他的根源是神，又成为人以后，也就是人。
他是神子，所以能代表神；他又穿上人之形体，所以又能代表人。实在除耶稣以外，没有人能作神人中间之中保。作中保第二个条件，就是必须有能力，能够解决双方面之难处。例如：一个人充当欠债人与债权人中间之中保，假如欠债人真不能归还时，保人必须替他归还债款。人的罪如债，必定还；罪的债带给人类死亡。人神中间的罪债问题，如何解决呢？圣经给人的回答说：若不流血，罪就得不着赦免，因为「罪的工价乃是死。」我们付不起这个代价，因为人人必死在过犯罪恶之中，怎么办呢？这时我们的保人，主耶稣挺身而出，他是无罪的，所以身体也是无罪的，却甘愿替我们受罪的刑罚，代替我们的罪被钉死在十字架上，还清我们的罪债。因他是无罪的，就满足父神公义的要求，他所流出的血洗净我们良心上一切的亏欠，成就人神中间之和平，解决神对人公义与爱不能两全之难处。所以除耶稣以外，天下人间再没有赐下别的名，使我们可以靠着得救。
耶稣来还有一个目的，就是
第三，要叫人得生命，并且得着更丰盛：
他说：「我来了是要叫人得生命。」因为人不只有罪，还缺少像神的生命。耶稣死了，第三天从死里复活之后，成为不死的（因看见不死的，荣耀的，属灵的身体）将永远不死的生命释放出来，主耶稣把它赐给我们。在此，也容许我们先看人的生命到底如何坏法，神的生命又如何好法。
﹝一﹞ 人的生命是污秽的：你若不信，只要看我们的生活情形便可知道。因为生活是生命的表现，也是生命本质的证明。你也许不知道你里面的生命如何，但是你外面的生活，却是易见明知的，你若不信，请你看看你的生活清洁么？规矩么？光明么？没有污秽思想么？没有邪淫恶念么？没有不干净的话语么？
没有不规矩的行为么？如果你外面的生活是污秽的，那就证明你里面的生命也是污秽的。生命是生活的根本，生活是生命的流露。生命清洁，生活必定清洁；生活污秽，生命必定污秽。生命藏于中，生活显于外。
﹝二﹞ 人的生命是不义的。一种类形的生命，就会有一种作为与表现。鸟所以能飞，因有这种能飞之生命。鱼所以能游于水中，因为牠有那种游水之生命。这树所以能结桃子，是因为牠有桃子的生命。那树能结杏，是因牠有杏的生命。你所作的就是证明你所是的。朋友！你所作的如何？公义么？人道么？道德么？守约么？没有营私舞弊么？没有借着粗野的方法，或文雅的方法，偷窃过人的东西么？如果你外面的行为是不义的，就怎能说你里面的生命是义的呢？社会中所以满了不法不义，是因为人的生命是不法不义呀！
﹝三﹞ 的生命是脆弱的。人是多么脆弱啊！而人的脆弱又是两方面的：就人的心理状况说，人遇见一点的危难，就会叫你终日惊惧忧愁。一时的重担，就能叫你受压不展，欲寻短见。小小的试探，就可叫你跌倒，以致失身失德。轻轻的刺激，就可使你生气冒火，甚至怒气冲天；也许你能算是个具有坚忍涵养的人，但是你的坚忍和涵养仍是有限的，到了某种程度，你就不能坚持忍耐涵养了，你忍也忍不住了，持守也持守不住了，你便动怒了，你便变面了。这些心理道德方面的失败，无非证明你里面的生命是脆弱的。就人的生理身体来说，人也是脆弱的：一点的疾病，就会致你死命；轻轻的撞伤，也可能会置你于死地。得病是多么容易，不死是多么艰难，这些生理方面的易病，又必死，也无非证明人的生命是脆弱的。
﹝四﹞人的生命是短暂的。人生真是短暂，圣经说我们的一生「窄如手掌，又说我们的一生不过是「一片云雾，出现少时就不见了。」亲爱的朋友，你能担保你这一生还能有多久么？就是你能再活几十年，仍是转眼成空，何况还不敢断定说，你的余生究竟还能有多少年日呢？所以就着人的污秽，不义，脆弱，短暂的生命来说，人是极需要拯救的。可惜今天还有许多人不够认识自己，以为自己万能，能发明，能创作，能改良，能革命，能上天，能下地，能，能，能，亲爱的朋友们！人真的万能么？有几件事要请你看看你能不能。
﹝I﹞ 你能胜过罪恶么？人虽感觉自己刚强有力，但是人在面对罪恶时是多么软弱无能。一点的罪恶，不能抵挡；小小试探，不能胜过。有人能胜过劲敌却不能胜过弱女。有人能胜过千军万马，却是不能胜过一枝香烟，一张赌牌，一杯老酒，一根烟。有人能冲破大军重围，却不能冲破妓馆，戏园，舞池，影院。今天有几个人在那里犯罪是甘心的？有谁不知道，吃喝嫖赌是伤身减寿的，是败名损信的，是倾家荡产的，是累妻害子的。但是有几个人，在这些吃喝嫖赌的跟前，能站立得住的吗？当这些化装的妖魔前来引诱试探的时候，有谁能胜过呢？你能吗？你以为你刚强，但你却常常不能不跌倒。有谁在这些吃，喝，嫖，赌，的里面受摧残，被捉弄，而不感到痛苦呢？有谁不愿摆脱呢？但是又有谁愿意摆脱就能摆脱的呢？你岂不是已经挣扎良久而不能摆脱么？也许你现在还在期望，挣扎，你却欲罢不能，立志行善由得我，行出来却由不得我，而徒唤苦阿，奈何！
（ II ） 你能胜过脾气情欲么？人在自己脾气跟前是显得多么软弱啊！脾气虽是一个小东西，但是那些自以为已经长大的成人，却不能胜过牠。有几个人能作到要不发脾气，就能不发呢？你能么？你岂不是多次发过脾气而后悔么？你岂不是多次后悔立志不再发脾气么？但是结果如何，你能不再想发就能不发么？我想你已经发觉你不能了。你立志虽坚，但是情欲更强！当它发动的时候，你的意志不能克制它，你的理智，也不能胜过它。就算有一两次成功，但成功能继续坚持下去么？我怕你今天还是不自由的，是被情欲控制的。你今天的生活，正是让情欲来摆布，支配，也许你已经发现你里面有一个能力，是叫你不能自由为人的。圣经称它为「肉体中犯罪的律」，这个能力，你称它作「欲」也好，你称它作「癖」也好，你称它作「瘾」也好，总是在你里面强有力的控制着你，使你不由自主的作出败坏的事来。当你放任自己的时候，你还不觉得它的能力；但是当你立志为善的时候，你就发现它在你里面顽强的与你争战，并将你掳去，使你作你所不愿意作的事，在这律的面前，你不只不能行善，而且也不能胜恶。
﹝III﹞ 你能胜过死亡么？「死」这是人多么不爱听的一句话。「死」是人多么不欢迎的一件事，但是死却是人人所不能避免的。「死」你曾否想到它，当你去参加丧殡葬礼的时候，你作何感想？曾否感觉死的残忍，死的坚强？哦，死是多么残忍！别人父母的伤心它不理！别人妻子的眼泪它不顾！别人儿女的哀求它也不听！哦！死又是多么坚强！什么能抵挡它呢？你能么？当阴间打发死亡的权柄来收取你的时候，你能抵挡它么？你能胜过它么？当它逮捕你的时候，它不能因为你不愿意就让你不去。你是不能避免死亡，不能胜过死亡的！所以亲爱的朋友！起码有三件事是你不能的：你不能胜过罪恶试探！你不能胜过脾气情欲！你不能胜过死亡！我们再看。
第五，神的生命是怎样？
（一） 神的生命是圣洁的。神是圣洁的，神的生命当然也是圣洁的。神的生命是一尘不染的，是和污秽不能相容的，摆在任何的场合里，都是不能受玷污的，并且在积极方面还能显出光明，纯洁，和神圣来的。
（二） 神的生命是公义的。神是公义的神，从来没有作过不义的事，从来不会违法背约，神自己怎样，神的生命也怎样。神的生命是绝对公义的，一切不义不法的事，都是神的生命不能容忍的。
（三） 神的生命是刚强的。没有什么能胜过神，能压倒神，能制服神，也没有什么是神所不能的。因为神是刚强有力的。神如何刚强，神的生命也是如何刚强。神的生命，是试探所不能胜过，危险所不能压倒，情欲所不能制服的。没有什么事，是神的生命所不能作的。神的生命能担人所不能担的重担，能度人所不能度的生活。
（四） 神的生命是永远的。神是从永远到永远的，神的生命当然也是从永远到永远的，神的生命是在时间之外的，是无限期的，是无止境的，是永永远远的。
这些都是神生命的一些特性，正是人的生命所没有的。所以惟有神的生命能叫人得着救恩。人若得着了神的生命，人不但能在今世有生命的改变，过着圣洁公义刚强的生活，还能在将来得那永远的福气，因为神的生命，就是永生。神的生命在那里呢？约翰一书记着说：神的生命是在里儿子耶稣里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。耶稣说：「我来了，是要叫羊（指人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。」你的生命不好， 他要把自己的生命，就是神的生命舍了给你。除了以神的生命来救人以外，别无拯救。
一个里面生命坏了的人，在外面用任何方法修理，改良，都是没有用处。里面生命的败坏，并不是外面的办法所能救治，所能弥补的。如果要叫生命坏了的人得着医治，惟一的方法，就是叫他得着另一个新的，好的生命。一个人如果得着了神的生命进到他的里面去，人就必在生命里从根本上得着医治，得着拯救。