七、耶稣基督生来无罪，证明他是救主
古 19:19 「我只是你的主的一个使者，我来给你一个纯净的儿子」。
古 3:46 「他（尔撒）在摇篮在壮年时，都要对人说话，他将来是一个善（义）人」。
布哈哩圣训：耶稣（尔撒）是唯一没有犯过罪的使者
朋友们！你能指出世上的人谁没有罪的吗？谁敢说他没有犯过罪呢？外面即或没有，心里能说没有罪吗？连圣人孔子皆自认有错；他说：「假我数年，卒以学易，可以无大过矣。」又云：「闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。」足见圣人也是难免有过有失，但是：
第一，耶稣公开宣告说：「你们中间谁能指证我有罪呢？」当耶稣被钉受死之前夜，他在犹太公会，在罗马法庭，众祭司文士面前，经过六次审讯，都找不到他一点罪状。
第二，罗马巡抚彼拉多三次提说：「我查不出这人有甚么罪来（路 23:4 ）。」定意要将耶稣释放。但是犹太人激动百姓，一齐喊着说：「钉他十字架，钉他十字架。」巡抚彼拉多恐怕说也无益，反而生乱，不得已当众用水洗手说：「流这人的血，罪不在我，你们承当罢。」于是将耶稣交给他们，把他钉十字架。耶稣究竟为甚么罪状被钉十字架呢？犹太人们虽是层出不穷的举出许多理由，可是没有一件能以成立，最终认为制胜的理由，仍然根据理一句摩西律法，他们说：「我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。」为了这层缘故，也只为这层缘故，就被钉在十字架上了。罗马法律素以完美著称，而罗马巡抚尚称耶稣为义人，可见耶稣之为人，已被当时最高的法治权威，证实真是无可指责。
第三，就是与耶稣同时被钉的强盗不也是见证说：「这个人没有作过一件不好的事。」这位强盗相信已知道关于耶稣的事迹，又因为听见耶稣在十字架上祷告说：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不知道，」也就因此认识他真是基督，是神的儿子，并且恳求他说：「耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我！」
第四，卖耶稣的犹大很想找出耶稣的错来，藉以安慰自己出卖主人的良心，却是始终找不到错处。在其吊死之时他曾喊叫说：「我卖了无辜人的血了。」这个证明连卖耶稣的犹大，也说耶稣是无罪的。再者执行监督耶稣死刑的百夫长，当他看见耶稣从被捉拿以后的反应，至到他断气的光景，实在与众不同，他也呼喊说：「这真是个义人。」百夫长也是证明耶稣是无罪的。
第五，耶稣无罪的品格，乃是基督教重要之基础，若在基督的品格上找到一点缺隙，那么整个的基督教立刻就要完全崩溃了。反之，释迦牟尼，穆罕默德，柏拉图与马克斯等人，他们的主张与学说，并不在乎本人行为之善恶，他们尽可多妻与犯罪，并有不良嗜好，却不影响他们的教义。因为他们总可以自圆其说：只要作善多过作恶，就可以有好报。但上帝的要求则是要完全的圣洁。因此，救主耶稣之品格，必须自生至死无可指摘；反对基督教者虽然特别在这方面寻找可以攻击的漏洞，却是始终无机可乘。合计当时共有九班重要人物找不出耶稣有罪： 1 ）民间长老， 2 ）圣殿中祭司长， 3 ）热心犹太教之法利赛人， 4 ）不信复活的撒都该人， 5 ）崇拜希律党人， 6 ）最熟犹太人律法之律法师， 7 ）希律王自己， 8 ）犹太巡抚彼拉多， 9 ）当时最高管理宗教的大祭司。正如逾越节的羔羊需要先经全家察看四天，没有一点瑕疵才可献祭。愈加研究，反而愈觉得基督之品格真是动人，十分可爱，特别优秀，特别健全，后来反而热烈称颂，赞美，敬拜他，认他是罪人的救主。 若他自己有罪，如何能救别人呢？两个人落在井里，这人如何能救那人呢？两人皆是欠债的人，都无力偿还，这位如何能救那位呢？罪人如何能救罪人呢？
从前有个天主教徒，当她快要离世以前，有人把神儿子耶稣的血能以救赎之道，讲给她听，她就私下查考圣经，认为千真万确，实心相信，决意信靠神的儿子宝血已经洗去她一切罪过，从此不到天主堂去认罪。（天主教的人说神甫有赦罪之权。）过了许久，神甫见她不来礼拜，就去前往看望，那个妇人正是病卧在床，神甫乘机说道：「你当照着天主教的方法在我面前认出罪过，否则虽到神前也是徒然。」妇人表示不信，神甫气愤愤的走了，只说：「看你死的时候，到底用得着我否？」过了不久，妇人果真病重，神甫又来对她说：「我当向我认你一切的罪！」妇人答道：「请你把你两手伸来给我摸摸。」神甫伸了右手给她，摸了以后又说：「请你再伸那只手来给我摸摸，」他又照样伸出左手，当她再次摸过以后，便对神甫摇头说：「这个不行，因为你的两手都没有钉痕，这是表明没有为我流过宝血，不能救我，即使你流血而死也是不能救我，因你究竟是个罪人，罪人不能救赎罪人的罪过；现在我已信靠神的儿子耶稣基督，他是无罪的，他是为我钉十字架的，因为他的两手都有钉痕，钉痕是流血的凭据，流血是赎罪的代价，他的宝血，大有能力，能赎尽我 的罪愆，我因着信，在我心中满有得救的凭据，也有得救的平安和喜乐。」神甫听了之后，无话可答。