第十三课：圣经与古兰经的比较中证明，圣经更是上帝的话
古兰经如何见证圣经：
1 见证摩西的律法书及耶稣的福音书有崇高的启示权威，且是出于安拉的主动。
1.1 论律法书的经文：「我曾把经赐给穆撒（摩西），为的要完成对于行善者的恩典，分析万事，且系领导和慈惠，好叫他们确信将来与主相见。我所降的这部经书是吉庆的；你们当遵从它，并当敬畏，好教你们获得慈悯 .. 古 6:154-155
1.2 论福音书的经文：「我在他们以后继差遣马利亚之子尔撒（耶稣），以证实在祂以前的讨喇（律法书）；我又把引支勒（福音书）赐给他，内含有引导与光明，以证实在他以前的讨喇，对于敬畏的人也含有引导与劝化。有引支勒的人，应依照安拉在那里所降的，作判断；凡未依安拉降下的判断者，均为恶人。古 46-47
注：第四十七节提到福音书是基督徒信仰与生活的准则。回教徒则必须以古兰经作他们的信仰和生活的指南。
2 见证耶稣基督领受了智慧，能力与恩典，连他的门徒也得到安拉的启示 wahi ：
古 5:110-111 那时候安拉说：马利亚之子尔撒！你要记念我对你母亲的恩典。那时候，我以圣灵加强你；你在摇篮中并在成年的时代对人接谈，那时候我把恩典，智慧，讨喇，引支勒教给你。那时候，我默示众门徒：「你们信我和我的使者」。他们说：「我们信了，求你见证我们确是服从的」。
3 见证摩西的律法书与耶稣的福音书，不单为犹太人和基督徒，也是为人类而赐下的：
「他以真经降给你经典，证明在他以前的；从前曾降下讨喇，引支勒，指导世人；又降下区别，不信安拉表达的人，将遭烈刑。安拉是大能的，掌报应的主」。
4 见证穆斯林也必须接受先前所降下的圣经：
「众归信的人哪！你们当信安拉，与他的天使和降给他使者的经典和先前所降的经典；不信安拉和他使者，和他的各经典，和他的列使与末日的人，他确是深深的被迷误了」。古 4:136
5 见证若有不明白之处，应当向先前领受经典之人求问：
「如果你对于我所颁降的有所怀疑，你就问那在以前读过经的人。主的真理确已给了你，你莫怀疑」。古 10:94
「我在你以前差的。只是那些人，他们受过我的启示 --- 如果你们不知道，你们就问受过提醒的人」。 16:43
6 先前持经的人，领受之后曾有纷争和疑惑：
「的确，安拉重视的宗教是伊斯兰。有经的人们，只在知识达到以后，由于他们中间的嫉妒而引起争辩。不信安拉表达的人，安拉实速于审判的。犹太人说：基督教徒没遵行什么。基督教徒说：犹太人未遵行什么。他们所读的经是一样的。无知的人们，也说和他们同样的话。安拉将在复生日对他们所争议的，加以判断」古 2:113
7 控欣说：犹太人故意变更安拉的话：
「你们盼望他们信你吗？他们之中有伙人曾听到安拉的话，而在了解它以后，故意变更。他们之中有些失学的人，不知经典，只是妄想，他们不过是揣度。可叹那般人！他们亲手写经，且称：这是从安拉来的。为的是用它换取些微的代价。他们因亲手所写的遭祸了！他们因所做的遭祸了！」 古 2:78-79
「的确，那些以安拉的约及以自己的发誓，换取些微代价的人，在后世得不到一份，在复生日安拉不与他们说话，不看他们，也不清洁他们，他们应遭痛刑。的确他们之中有伙人，伪造天经，使你们认为是经而实非经的。并且他们自称是出自安拉，而实非出自安拉；他们明知而给安拉造谎言」古 3:77-78 。
「我与那些自称耶稣教徒的人立约，但他们忘掉所劝他们一部份；而后我作使仇视与怒恨胶着在他们之间，直到复活日；安拉将向他们宣告他们所作的。有经的人哪！我的使者业已来至你们；解明很多你们在经上所隐匿的，且放弃了许多。确实光亮与清楚的经典，已经从安拉达至你们了」古 5:14-15 。
论点：
一）如何变更，证据为何？没有说明。
二）受指责变更的人士，应该是指犹太人而不是基督徒。
三）按 75 节「变更」安拉话语的，只是一小伙人，而不是所有的人。按 2:79 可能他们被控「变更」安拉的话，乃是由于这些人在市场上，以手抄卷当商品作买卖，并且经商时都不什么诚实。然而，若说完全被修改，则绝不可能。按照犹太人对圣经的严格看重，修改的指责是不能成立的。从当时新旧约圣经已经流传整个东西罗马帝国，并已译为几种文字流传，绝对没有全部被变更的可能。即或有，很快就会被会堂或教会发现。今日各地所发现，成千以万的古卷都彼此印证，证明了这点。
四）回教在传教初期，常有犹 --- 基 --- 回，三教的信徒在市场上对话，争辩交锋。因此，在提到关于谁才是按「正统承继」的问题，必然是在「口头上」，「意义上」引用经文时出现矛盾时，而视彼此「变更」了安拉的启示的指责。
近代的回教学者如 lbn Khaldun ar-Ghazzali ; ibn Taymiyya ; mawlawi ; chiraq ud-din ; 等相信圣经是完整的或绝大部份是完整的，并未被变更。
﹝二﹞从古兰经看古兰经的启示：
1 古兰经声称它的降下为要「印证」过去的经典。
没有一处有提到它要「废除」或「取代」过去上帝所启示的经典，特别是讨喇和引支勒（ 3:3-4; 4:136; 41:43 等）。
2 古兰经的降下，主要为着以阿拉伯语，向阿拉伯人发出警戒
26:192-199 ： ... 的确，这是众世界之主降下的。忠诚的「鲁哈」以明白的阿拉伯语，把它降在你心上，以使你为传警告者。的确，那是载在前人的经典里。以斯拉衣子孙中的学者知道它，这岂不是对他们的一种明证吗？假使我把它降于外邦人，他将它诵结他们，他们（外邦人）绝不会信。」
42:7 「我就这样把阿拉伯文的古兰经降给你，好叫你警戒诸城之母及四周之人 .....
3 它自称为「安拉的启示」，「智慧之书」，「喜讯与警告」，「引导与悯恤」，「来自安拉的真理」，「处处相合的最佳信息」等。自称乃安拉所降非人所能伪造的。
4 古兰经中清楚的部份被称为「经典之母」 3:7 ；它被称为是「被保护的牌」 tablet preserved ，分段从天上降下来 17:106 ; 25:32 ; 76:23 ; 87:6-7 。
5 按古兰经，若安拉停止（废掉）一些经文，或令人忘掉，祂会以更美的代替 2:106 。 16:101 说：我改换一节，以替代一节的时候 ---- 安拉至知他所降的 --- 他们说：你只是一个人伪造者。错了，实在他们的大多数不知道（ 16:98 指古兰经）。问题是：到底有多少被废除取代？若是后面的取代原先的，那些是原先的？若原先的，能被较后取代，就没有任何标准能衡量较后的是否正确！比较 2:259, 9:5,29 ; 2:62, 3:85
6 古兰经中有文法上的错误 (2:177; 7:160 ; 4:162 ; 5:69 ; 63;10 ; 3:59 参 anis a. Shorrosh 着 :Islam revealed pp199-200.
7 古兰经承认有人教导穆罕默德有关上帝的真理，不过却反对说那人非讲阿拉伯语的：「我确知道他们说：这不过是有人教给他的。他们所暗指的那个人是外国人（表明有其人），而这却是明显的阿拉伯语 16:103; 25:5-6 ; 42:43
8 古兰经 5:33-34 ; 17:88 ; 2:23 等处挑战，人若能够的话，仿造古兰经文，看是否可与它比美。 Nadhir ibn Haritan 接受挑战并照著作，结果被斥责 31:6 而至终被处死。另一人为 Abdullah Sarh 的故事，他也被杀。
9 古兰经中的一些「非分」的启示，真的是从神来的吗？
9.1 Zaid 与 Zainab 被要求离姻另嫁的故事 33:36-38
9.2 婚姻上许多的特权和方便 33:50-52
9.3 居家的许多琐碎条规 33:53-59
9:4 鼓励宗教仇视与战争 9:1-5 ; 2:216 -218 ; 29:28-35
9.5 乐园中有肉欲的享受 78:31-34 ; 56:15-26 ,35-38 ; 52:20 ; 37:41-49
9.6 希奇古怪的故事 --- 所罗门的「三军」（由精灵，人类，鸟类组成） 27:15-18 ; 所罗门的死与精灵 34:11-12; 人变成猴子 2:65 ;7:163-166 ; 睡了三百年的人 18:9-26 ； 金牛犊会发声 7:148; 20:88 等。9.7 错误的生物学启示：男人的精液出自背骨与肋骨之间 86:5-7? 论精液何时成为「一块肉」？古兰经说：胎儿的形成有五个阶段：先是精泼，后变成一块血，变成一块肉团，再长骨骼，最后再加以长肉包之 75:37-39 ; 23:12-14? 妇人怀孕期只有六个月 31:14 ; 2;233 ; 46:15. （谓受胎至断乳 30 个月，减哺乳 24 个月） 这些论点都完全不符合医学的论点。
9.8 何谓撒旦的经文 satanic verse?
穆氏为讨好麦加人，曾启示说：她们是崇尊的女性，可寄望他们的代祷，但后来发现麦加人反对他，不对而加以撤消。 22:52 过后提出自我安慰的话： ..... 当使者有一种愿望时，魔鬼对他的愿望就会有提出一种的建意，但是安拉会加以纠正，并消除魔鬼所设的诡计 .... （前面的经文如果是错的，后面的又可以加以修改；出尔反尔，如何能说是真理？如何能说是出于先知？）
三）从圣经看古兰经：
1 古兰经中有许多与圣经不符合的错误信息：
1.1 将亚伯拉罕的父亲名误为阿宰尔 Azar 6:74; 参创 11:26, 路 3:34 原本名为他拉。
1.2 误将哈曼说成在埃及服事法老王 28:38 ；原本为服事波斯的亚哈随鲁王（斯 3:1) 。
1.3 将亚伦说成是受撒玛利亚人的唆使下造了金牛犊 20:87 ；原本是在西奈山久不见摩西回来，百姓就起来要求亚伦立神像（出 32:1 ）。
1.4 误以为生耶稣的马利亚，是亚伦的妹妹米利暗，暗兰的女儿古 66:12 ; 19:28
1.5 约翰的父亲撒迦利亚是三夜不能讲话，还是九个月不能讲话 19:10 另参路 1:20,64
1.6 耶稣在幼年就行神迹奇事 5:110-111
1.7 耶稣不能是上帝的儿子 9:30
1.8 耶稣没有被钉死 4;159
1.9 安拉，耶稣和马利亚的三位一体 5:116
1.10 将亚伯拉罕说成不是犹太教徒或基督教徒 2:70 ,73,169 ; 3:67,95
＊会有这样的错解，显然是由于消息是透过听来的，而不是读来的或启示来的。
2 从历史和文学的角度比较，它没有圣经的份量：
一者是一个人在二十三年的讲道，评论集；另一者是由神藉四十多位作者，经过一千五百年书写下来的启示文献。经得起历史批判后才，一一被收集起来成为正典。论古兰经的内容，其中有好多是直接或间接听来的，大部份与圣经有关的故事。字里行间没有半点具启示的权威（圣经每三到五节经文，就有一节是与预言有关）。
3 古兰经对较后期的先知，如杰里迈亚，以赛亚，米迦等先知都没有认识。
它对圣经的认识是片面的，残缺的，并收入许多流传于民间的「路边社」消息数据。它对主耶稣为「上帝之子」的神学论点一无所知，也不明白「道成肉身」的真正含义。更不明白旧约中整个律法与献祭礼拜的制度是什么目的。自称是承接了犹太，基督教的正统，却不明白犹太与基督教某些最基本的，启示性与历史性的神学立场。
4 基督教所受关于上帝的启示，不单是字面的（经典），也是人格化的（道成了肉身），更是属灵的（圣灵内住引导）。而回教的古兰经只有字面的，礼仪的。这些字面「启示」若与圣经的字面启示比较，也只能算是次等的。
5 同为寻道之人，基督徒不否定古兰经中有些美善的努力。