敌基督

大部份甚至没有看过圣经的人都听说过一个一般被叫作“敌基督”的人。简单而言，照圣经所说，敌基督就是末日的时候撒旦在地上的主要的人类代理。有趣的是，在圣经中，敌基督实际上点名道姓地只提到了一次（约翰一书2：18）。然而，整本圣经中，用别的名字指代敌基督倒是出现了无数次。圣经赋予敌基督的各种名字中，有些如下：“这兽”（启示录13：4）、“那行毁坏可憎的”（马太福音24：15）、“那行毁坏的”（但以理书9：27）、“大罪之人”、“违法之人”、“毁坏之子”（帖撒罗尼迦后书2章）、“小角”（但以理书7：8）、“亚述人”（弥迦书5：5；以赛亚书10：5；14：25）、“欺压者”、“巴比伦王”（以赛亚书14章）、甚至是神秘的“歌革”（以西结书38：1；启示录20：7）。圣经中还有其他一些名字指敌基督。

但不管所有不同寻常的名字，谁才真正是敌基督呢？在这一章中，我们将回顾一些这方面的主要描述和行动，来定义谁是圣经中所指的敌基督。我们的考查也会集中于通过敌基督和马赫迪几个非常特殊的类似处之间的对比来进行。

一位强有力的政治和军事上的世界领袖

从圣经中我们可以看到，在末日的时候，敌基督将作为一个非常强大的世界帝国的领袖出现，这个帝国是历史上从未有过的。圣经中首次描述到敌基督这种强大领导者角色的人是先知但以理。在但以理书的第7章当中，我们发现但以理描述了一个异象，说看到四个非常奇异和可憎的“兽”。描述完前三个兽之后，但以理对第四个这样说道：

其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。我正观看这些角，见其中又长起一个小角。先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。（但以理书7：7－8）

接下来，15－16节中，但以理在异象中问一个天使，要他解释四个怪兽的异象是怎么回事。天使解释说，这四个大兽代表了四个大王国或帝国：

至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明。这四个大兽就是四王将要在世上兴起。（但以理书7：15－17）

这实际上说得已经相当直接了。但以理再次问天使关于第四兽的具体情况，特别问及从三角中长起的那“小角”。天使同样非常直接与明确地回答了他：

那侍立者这样说，第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同。他必制伏三王。（但以理书7：23－24）

实质上，天使说的第四王国就是将给整个地上带来巨大毁坏的帝国。开始的时候，这个国由十个王组成。然后另一个王，第十一位将会兴起并取代前三王。这第十一位王就是最初提到的那个“小角”敌基督。所以我们从但以理的异象中看来，敌基督就是将首先控制其他三国并最终控制十国、形成“兽”帝国的那位未来之王。它将是一个无比强大和凶恶的帝国，“必吞吃全地，并且践踏嚼碎。”

在但以理书第7章的最后部份，这位天使向但以理描述了此王的行为和最终下场：

他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。然而，审判者必坐着行审判。他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他。（但以理书7：25－27）

据说此王会在一段时期内欺压神的圣民，大部份圣经学者认为压迫时间会长达三年半（一载，二载，半载）。但最后他的权柄将被夺回，取而代之的是“至高者”神的国。

三百年之后的启示录中，使徒约翰同样用非常相似的话描述了这位敌基督和他的“兽”帝国：

我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了他…人们拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与他交战呢。又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给他，制伏各族各民各方各国。凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。（启示录13：2，4－8）

虽然这里的象征性语言相当浓厚，但如果我们了解圣经对象征性语言的用法，那它所展现的画面实际上还是很清晰的。那“兽”，同样指的是操控十国之王敌基督。这些角代表了权柄和能力。十角说的既是一种极高程度的权柄，也代表了组成那兽的王国的这十个国和它们的王。赐予那兽权柄的“龙”就是撒旦。撒旦在圣经中经常被说成是一条龙或大毒蛇。这兽的帝国在全球的影响正如这句话所说：“他得着了权柄，制伏各族各民各方各国。”我们看到地上的全人类想问的一个特定问题是：“谁能比这兽？谁能与他交战呢？”对地上的人而言，这兽似乎是绝对不可挑战的。我们再次看到，这兽迫害神子民的期限同样是四十二个月。四十二个月就是三年半，也就是前面引用的但以理书7：25中给出的时间段。

因此，我们看到圣经所预言的敌基督将是一位政治和军事领袖，他的能力是整个历史上其他世界领袖所无法比拟的。

作为世界统治者的马赫迪

如我们从伊斯兰传统和穆斯林学者那里所看到的那样，马赫迪像敌基督一样，也被预言是一位历史上无可比拟的政治和军事的世界领袖。马赫迪被说成是“与邪恶力量争战，将领导一场世界革命，并在公平、正义和高尚的基础上建立一种世界新秩序。¹”根据伊斯兰传统说，到了那个时候，马赫迪将作为伊斯兰最后的哈里发掌控整个地球。当然如我们在上一章看到的那样，穆斯林将“会把世界的管理揽到他们的手上，并且伊斯兰将胜过所有其他宗教。”毫无疑问，伊斯兰将马赫迪看作是统治全地的人。那我们很清晰地看到，敌基督和马赫迪都被描述成是一位世界上从未有过的无可匹敌的政治和军事领袖。尽管整个世界历史上兴起过许多了不起的领袖，但对敌基督和马赫迪的描述却胜过了任何出现过的领袖。但马赫迪和敌基督都不仅仅被描述成是政治和军事上的领袖，他们还被看作是至高的宗教领袖。

敌基督作为一个属灵的世界领袖

圣经确定了这样一个事实：敌基督将成为一个属灵上的领袖，他的权柄被全世界所公认。在考查了敌基督作为全世界宗教领袖的角色之后，许多圣经预言老师还谈了“一个世界宗教”或“假教会”的到来，这个宗教或教会是敌基督创立并强加给全人类的。整个圣经中所提到有关对敌基督的崇拜，在一定程度上导致了这样一种观念，认为恶魔将一统世界宗教。在启示录中，我们读到说敌基督将要求人们来敬拜他。这种敬拜也对着撒旦，他就是那“龙”，敌基督就是那“兽”：

人们拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与他交战呢…凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。（启示录13：4，8）

除了敌基督要全世界都敬拜他这个事实之外，我们看到他将作为属灵领袖的另一个理由是因为圣经说，他将得到一个“假先知”的援助。当然，正是假先知这个称呼呈现出了这个人的宗教性质。这位假先知的一个主要角色就是故意制造欺骗性的“迹象和神迹”，这有助于说服地上的人来敬拜敌基督／那兽：

那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。（启示录19：20）

很明显，圣经教导说敌基督将成为全世界人所敬拜的宗教领袖，从而取代并篡夺人们对圣经中神的敬拜。这种敬拜的对象即是他本身又是对撒旦－那看不见的灵，他是蛊惑敌基督授予能力并给予敌基督权柄以成就他全世界野心的始作俑者。

马赫迪作为一个属灵的世界领袖

同样地，不用说，伊斯兰的马赫迪也是全世界所崇拜的领袖。这种崇拜运动将使任何信奉除伊斯兰之外其他宗教的人与他们的信仰断绝关系，并转而崇拜伊斯兰的真主安拉。如我们在上一章中所看到的那样，马赫迪“将用他们先知的圣行来治理万民并在地上建立伊斯兰²”，“伊斯兰将胜过所有其他宗教。³”

因此，我们看到，马赫迪就是一场世界革命的领袖，这场革命将在伊斯兰的基础上创立一种“新的世界秩序”。伊斯兰将是唯一被允许信奉的宗教。敌基督和马赫迪都被说成是全球宗教运动的无限度的领袖，他们夺走人们对圣经的神和祂的儿子耶稣基督的崇拜。如我们在后面章节将清楚地看到的那样，在伊斯兰中对安拉的崇拜就是直接对圣经中的神和祂儿子耶稣基督的否认。事实上，这就是为什么有些穆斯林会感觉强烈地说马赫迪将“铲除那些猪和狗”－拒绝皈依伊斯兰的基督徒和犹太教徒－的原因。这让我们联想出敌基督和马赫迪之间下一个明显的类似之处。

敌基督对付犹太教徒和基督徒的战役

圣经很清楚地说到，撒旦将通过敌基督来首先对付犹太教徒，然后是基督徒，目标是致他们于死地。在启示录的第12和13章当中，我们读到另一段充满象征性语言的圣经预言。开始它还稍微有些难以理解，但当解释完这些象征性语言之后，就变得很清晰了：

天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。（启示录12：1）

“那妇人”在这里就是象征着以色列家族或以色列国，即犹太人。我们看到她戴着十二星的冠冕。这代表着以色列的十二个儿子，这十二个儿子后来发展成以色列家族或以色列国的十二个部落（创世记35：23－26）。

她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到神宝座那里去了。（启示录12：2－5）

这个妇人－以色列怀了孕，生了一个男孩，“是将来要用铁杖辖管万国的。”这明显指的就是耶稣－犹太人的弥赛亚（参见诗篇2：9）。这里提到的那龙在经文第9节得到确认，“就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。”我们看到撒旦想谋害耶稣，但耶稣反而“被提到神宝座那里去了”。这句话指的是耶稣复活之后升到了天上（使徒行传1：8）。这之后：

大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去…就逼迫那生男孩子的妇人…于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。（启示录12：1－6，9，13，14，17）

从上面经文我们看到，撒旦“向妇人（以色列）发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的”。以色列的“其余的儿女”就是那些“守神诫命，为耶稣作见证的”基督徒。这是唯一的一段章节特别明确地提到了撒旦直接以犹太人和基督徒为攻击目标。我们还知道这一段说的是末日的时候，因为它两次提到三年半这个时间段（1260天，“一载二载半载”），这段时间就是敌基督拥有权柄与圣民争战的时间：

又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给他，制伏各族各民各方各国。（启示录13：5－7）

先知但以理还看到，敌基督将用这权柄成功地战胜了“圣民”。圣民在一些翻译当中也作“圣洁之人”。它说的主要是那些真正跟随耶稣的人，他们认识并服事唯一真神。

他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。（但以理书7：25）

我们在这里再次看到敌基督将迫害那些抵抗他的人的那三年半时间。

圣经此处也明确指出，敌基督将特别攻击那些抵制他在全地建立他的宗教的人。从启示录和先知但以理的话看来，我们看到撒旦最想攻击的两种人就是犹太人和基督徒。

马赫迪对付犹太教徒和基督徒的战役

相当有趣的是，伊斯兰传统很多说到马赫迪特别呼召基督徒和犹太教徒皈依伊斯兰，而很少说使其他信仰的人皈依伊斯兰。似乎使基督徒和犹太教徒皈依伊斯兰是马赫迪主要的传道使命。下面Ayatollah Ibrahim Amini的一段话清楚地表达了这个异象：

马赫迪将让犹太教徒和基督徒选择伊斯兰的宗教；如果他们接受，他们就可以保命，否则就会被杀。⁹

当然我们不能忘记那成为穆斯林反犹太份子最爱的臭名昭著的圣训。再次注意它说的是关于“末日”的情景：

末日将不会来临，除非穆斯林攻打犹太人。穆斯林将会屠杀犹太人，直到犹太人走投无路藏在石头或树的后面，石头或树开口说：穆斯林，或安拉的仆人，我的后面藏了一个犹太人，快来杀了他；但Gharqad树不会这样说，因为那是犹太人的树。¹⁰

评论了这段特别的圣训之后，几个穆斯林作者还很快指出了一个非常“有趣”的事实，就是那特别的树Gharqad（似乎是黄杨树）目前在以色列的犹太人当中被广泛种植。穆斯林期待的最后的大屠杀发生在当前的以色列国。这当然符合圣经中的敌基督和伊斯兰的马赫迪之间的另一个相似之处。

对以色列的军事进攻和将圣殿山作为权柄之所的建立

圣经教导说，敌基督将带领他的多国联合军队攻打以色列，特别提到要占领耶路撒冷：

因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民（那顺从敌基督统治的人），仍在城中，不致剪除。（撒迦利亚书14：2）

你（歌革－以西结对敌基督的称呼）和你的军队，并同着你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。主耶和华如此说，到那时，你心必起意念，图谋恶计，说，我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门，无闩，安然居住。我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉，现在有人居住之地，又攻击那住世界中间，从列国招聚，得了牲畜财货的民（以色列人）。（以西结书38：9－12）

根据圣经上说，这次攻打之后，敌基督将在“神的殿”设立他的“王位”。使徒保罗清楚地说到了这点：

他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。（帖撒罗尼迦后书2：4）

犹太人的殿一直是在耶路撒冷的摩利亚山上。今天，曾经座落于摩利亚山上的殿已经不复存在了，按照耶稣的预言公元70年的时候被罗马帝王提多下令摧毁了：

耶?出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗。我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆?的。（马太福音24：1，2）

摩利亚山有时也称为圣殿山或阿拉伯语中的Haram Ash-Sharif，今天它那里座落有两座清真寺，它也被看作是伊斯兰的第三大圣地。关于圣殿山的问题，人们有无数的推测，比如犹太圣殿在这座山上的确切位置是在哪里呢，往后犹太神殿有没有被重建呢。从上面使徒保罗的话看来，这似乎的确意味着在耶路撒冷会有一座重建的犹太圣殿。使徒保罗说，敌基督将“坐在神的殿里，自称是神”，或者照字面意思说就是“在神的殿里坐下”。这里强调的不是字面上的坐下来，而是取代了神权柄的意思。所以我们看到，敌基督将让摩利亚山，更明确一点说就是重建的犹太圣殿成为他统治的中心地。耶稣在两千年以前就警告过这事，他提到了敌基督将在犹太圣殿立自己为神，接着许多事件都跟着发生，耶稣说：

你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上。在房上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。因为那时必有灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必?少了。（马太福音24：16－22）

这里我们看到，耶稣把占据圣殿的敌基督称为“那行毁坏可憎的”。行毁坏指的是当敌基督的真正身份显露之后，所马上制造的混乱和对犹太人与基督徒的严重迫害。攻克了耶路撒冷之后，敌基督便在圣殿山就地打造他的权柄根据地。此时，敌基督对以色列的恶意用心完全显露无遗了。敌基督可憎到了这样的程度，以致耶稣警戒耶路撒冷的居民应当立刻往山上逃亡。

马赫迪对耶路撒冷的进攻和伊斯兰哈里发政权从耶路撒冷建立

同样地，据载马赫迪将要攻打耶路撒冷并重新征服它，以便从耶路撒冷开始在全世界建立新的伊斯兰统治：

“（军队扛着）黑旗从霍腊散（Khurasan，伊朗）走来。没有什么能够阻挡他们的进攻，他们最后到达了Eela（耶路撒冷的圣岩圆顶寺），将黑旗插在了那里。”¹¹

耶路撒冷将成为被正确指引的哈里发政权的所在地，也是伊斯兰统治的中心，其领袖就是伊玛目马赫迪。¹²

同样如我们在上面部份看到的那样，马赫迪不会用和平的方式来制服耶路撒冷。对犹太人，伊斯兰要到杀了只剩最后几个躲在岩石或树林后面的幸存者为止才会罢手。对耶路撒冷的军事运动和那里伊斯兰哈里发政权的建立同样不会导致马赫迪善待犹太人，因为如我们已经看到的那样，上面的引用继续说到：

…这将废除犹太人的领导权力…终止了在地上向人们口吐邪恶引起败坏的撒旦的统治。¹³

在叙述上面对以色列民攻击的时候，非常有意思的是马赫迪行为和敌基督行为之间另一个非常特殊的相关性。虽然我们已经讨论过的敌基督和马赫迪之间的相似性确实相当令人惊讶，但我相信下面这点类似性则简直会让我们难以置信。

敌基督跟以色列的七年之约

在渐渐掌握权势之后，作为侵犯以色列的前奏，据说敌基督跟以色列国签订了一个七年之约。

一七之?，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局。（但以理书9：27）

在上下文中，这句经文向我们表明敌基督将与以色列建立一个七年的“盟约”。在这句经文中被仅仅翻译成“一七”的那个希伯来文字是shabuwa。它的字面意思是一周，但可以表示天数的“一周”也可以是年数的“一周”。在希伯来思想中，一个七年的周期就相当于我们现在的一旬。在西方我们往往用十进制来量度年数，每十年为一旬，而用七进制来量度天数。但希伯来人不管天数还是年数都是用七进制来量度。但以理书9：27中被翻译成“一七”的那个词指的是一个七年。这是敌基督跟以色列为和平条约设定的一个具体时间段。然后，在七年的中途，敌基督将食言而违反他的条约并终止在犹太圣殿里的祭祀和供奉，那时他将宣称自己不但是世界的统治者，而且本人就是神。先知以赛亚提到了这个“盟约”，指责以色列定这个约：他事实上把它看作是“与死亡立约”（以赛亚书28：14－15）。在这个盟约中，以色列人找到一种虚假的安全感。

马赫迪的七年之约

类似地，马赫迪据说将在“罗马人”和穆斯林之间设立伊斯兰的第四即最后条约。（再者，罗马人应该理解成是基督徒或统称西方人－杀害Nicholas Berg的刽子手们在行刑前的宣言中称布什总统为“你，罗马人的狗”）。相当有意思的是，这第四条约据说是跟摩西的兄弟亚伦祭司长的后裔所立的。这个后裔会是一个Cohanim，也就是说他会是一个祭司。只有犹太人中的祭司才允许在圣殿里行使祭司职责。许多基督教预言老师和神学家都推测敌基督与以色列立的这个条约将包括允许犹太人重建他们的殿，按照这个事实看来，这是非常重要的一点。但马赫迪与这位祭司世袭的犹太人所立的约最令人惊异的方面恐怕是它的期限。这个条约规定的时限正好和敌基督的和平条约一样－七年！下面引用了一段说到马赫迪的出现和统治的圣训，穆罕默德阿里伊本祖拜尔（Muhammad Ali ibn Zubair）这样叙述这个让人诧异的传统：

先知说：在你和罗马人之间将出现四个和平条约。第四个条约将通过一个来自亚伦／哈伦（尊敬的亚伦／哈伦是摩西／穆萨的兄弟）后裔的人来调解，条约有效期是七年。人问：“先知穆罕默德啊，那时谁做伊玛目呢？”先知说：他将来自我的后裔，而且刚好是四十岁。他的脸光亮如星星…¹⁴

改变律法和节期

按但以理书的说法，敌基督的另一个目标是要“改变节期和律法”：

他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。（但以理书7：25）

这对敌基督来讲是其本人面目的极大暗示。因为通过他的行为，我们看到了对他本来面目的一种暗示。据说他将要改变两件事情：节期和律法。现在我们已经看到，马赫迪通过在全地建立伊斯兰教法来改变律法，但我们在伊斯兰天启著作中没有看到任何他想改变“节期”的迹象。然而简单的问题是，除了穆斯林之外还有哪人想改变“节期和律法”呢？除了西方人使用的格勒哥里（Gregorian）历法之外，其他还有犹太历法、印度教历法和穆斯林历法。然而犹太人和印度教徒不是想强加他们的宗教律法或历法给其他世界的民族。而伊斯兰有其自己的律法和历法，这两样都是伊斯兰想强加给整个世界的东西。伊斯兰历法是以穆罕默德的人生经历为基础的。它是以穆罕默德从麦加迁移（希吉拉Hijra）到麦地那这年开始纪元的。穆斯林历法被看作是所有人必须遵守的诫命。Waleed Mahanna博士清楚地说出了“希吉拉”历法在伊斯兰中的地位：

使用（希吉拉）历法被认为是一个神圣的命令，一年十二个（纯粹的）太阴月，没有设置闰月，…这从古兰经清楚看得出。¹⁵

伊斯兰不但将使用独一的宗教历法视为神圣的诫命，而且它还有其自己的星期。不像西方的星期节奏－星期一到星期五为工作日，接下来的星期六和星期天则作为周末，犹太教和基督教利用这两天来作为他们各自的敬拜日，而伊斯兰将星期五作为他们的礼拜日。这一天穆斯林都要聚到清真寺做礼拜听讲道。

所以，圣经所指的“想改变节期和律法”的敌基督是个穆斯林，这是很有道理的。因为只要我们放眼整幅图画，只有伊斯兰有自己独特的基于其自己宗教历史的一套历法和星期节律，还有一套希望强加给全世界的律法体制。的确，如果有个穆斯林的能力能与马赫迪媲美，那他当然企图在全世界建立伊斯兰的律法和伊斯兰的历法和星期制度。

骑在白马上的人

这一章我们要讨论的敌基督与马赫迪之间最后一个相似处就是他们都被圣经描述成是骑在白马上的人。虽然这种说法是字面上的，但它最可能是对这两个人的一种象征性描述。最让人感到惊奇的事情是，说敌基督骑白马的圣经传统和马赫迪骑白马的伊斯兰传统，它们的起源都是来自于同一段圣经。

对敌基督和马赫迪骑白马的象征性描述其基础来源于启示录的第6章。这里使徒约翰描述了他的异象，看到标志着末日到来的一件件事情被颁布出来。约翰描述的景象是耶稣拿着一个书卷－外面有七个蜡印。当揭开每一印的时候，一件独特的末日事件就显现了：

我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又胜。（启示录6：1－2）

这个骑马之人后面的六印是：

1. 从地上夺去太平

2. 饥荒

3. 瘟疫和死亡

4. 迫害和神子民的殉道

5. 大地震

6. 神的大怒

所以我们看到，这个骑马人出现之后，整个世界必然陷入混乱，那就是末日的征兆。许多圣经学者对这段经文的注解是这样写的：

给了骑马者一匹白马，这是仿效耶稣的做法，因为据说耶稣再临的时候也是骑在白马上（启示录19：11）。

所以这个骑马之人就是基督的冒充者，是个假冒者－敌基督。骑马者带的弓（没有箭）是一种虚假的和平。他被描绘成是一个以虚假和平应许出现并渐掌握权柄的人。这符合也可能直接指敌基督在他统治的头七年与以色列所立的那虚假的和平条约。他头上的冠冕明显象征着给予他的权柄和领导权。我们看到，这位骑马者真正的动机和倾向就是去征服。根据骑马者的身份和活动看来，我们不难发现，他出现之后发生的一系列事件不是要保持世界的和平，而是要开启世界的混乱。显然，对于一贯对圣经持武断片面态度的穆斯林学者来说，这不成什么问题，因为看到白马上的敌基督戴着冠冕胜了又胜，他们就清楚地看到了马赫迪。如前面章节提到的那样，早期的穆斯林圣训传述者Ka’b al Ahbar说：

我发现马赫迪记载在先知书里面…例如，启示录说：“我就观看，见有一匹白马。他骑在马上…胜了又胜”。¹⁶

所以总而言之，我们看到，圣经中对敌基督本人还有其使命和行为的最独特的几个方面的描述，在极大程度上与伊斯兰传统对马赫迪的描述一模一样，简直令人称奇。现在，甚至更进一步我们可以看出，穆斯林学者实际上是拿圣经中有关敌基督的经文应用到他们所期待的救世主马赫迪身上。如果不完全是预言的话，这看起来太有讽刺意义了。

脚注：

1. Ayatullah Baqir al-Sadr and Ayatullah Muratda Mutahhari, The Awaited Savior, (Karachi, Islamic Seminary Publications), prologue, pp. 4, 5

2. Sunan Abu Dawud, Book 36, Number 4273, Narrated by Umm Salamah, Ummul Mu'minin

3. Al-Sadr and Mutahhari, prologue, pp.4, 5

4. Shaykh Muhammad Hisham Kabbani, The Approach of Armageddon? An Islamic Perspective (Canada, Supreme Muslim Council of America, 2003), p. 228

5. Sunan Abu Dawood

6. At-Tabarani, as quoted in Muhammad Ibn ‘Izzat and Muhammad ‘Arif, Al Mahdi and the End of Time, (London,Dar Al-Taqwa, 1997), p. 15

7. Sunan Abu Dawud, Book 36, Number 4271

8. Sunan Abu Dawud, Book 36, Number 4273

9. Izzat and‘Arif, p. 16

10. Sideeque M.A. Veliankode, Doomsday Portents and Prophecies (Scarborough, Canada, 1999) P. 358

11. Ayatollah Ibrahim Amini, Al-Imam Al-Mahdi: The Just Leader of Humanity, translated by Dr. Abdulaziz Sachedina, available online at: http://al-islam.org/mahdi/nontl/Toc.htm

12. Sahih Muslim, Book 041, Number 6985

13. Signs of Qiyamah by Mohammed Ali Ibn Zubair Ali translated by M. Afzal Hoosein Elias from the original (with references): "Aalalaat-e-Qiyyamat aur Nuzul-e-Eesa." http://members.cox.net/arshad/qiyaama.html

14. Izzat and‘Arif, p. 40

15. ibid.

16. Tabarani as quoted by Mufti A.H. Elias and Muhammad Ali ibn Zubair Ali, Imam Mahdi, online article from, http://www.islam.tc/prophecies/imam.html

17. Dr. Waleed A. Muhanna , A Brief Introduction To The Islamic (Hijri) Calendar, http://fisher.osu.edu/~muhanna_1/hijri-intro.html

18. Izzat and‘Arif, p. 15