我们开始进一步从穆罕默德其人和他的启示方面对伊斯兰进行批判性的考查，因为这是一切的开始。如果我们想准确地看清楚伊斯兰的灵魂，那我们必须从它的根基开始看，我们必须考查它的种子。穆罕默德是伊斯兰的创立者，被穆斯林认为是唯一一个直接从安拉那里“领受”古兰经话语的人。本章中我们将探讨一下穆罕默德属灵遭遇的本质；这遭遇导致了他的“先知”生涯并且孕育出现在令全世界都在关注的宗教。

古兰经的诞生

穆斯林认为，当穆罕默德接收启示的时候他是逐字逐句直接从安拉那里接收的，后来这些启示汇编成了古兰经。因此，安拉被认为是古兰经的真正作者。这样古兰经被人诵读的时候就像安拉以第一人称直接在向读者说话一样。穆罕默德只不过被看成是安拉的人类使者（rasul-allah）。如一个穆斯林神学者所说，“先知纯粹是被动的－真正是无意识的：古兰经决不是他的作为，无论是其思想内容，语言还是风格，都与他无关；一切都是真主的意志，先知只不过充当了一支记录笔而已1”。这种说法跟基督教对圣经启示的看法有显著区别。基督徒认为，神确实启示了圣经的作者们去传达祂的思想和话语，但每一个作者都将他自己个人的人类风格和个性带进了圣经里头；神使用人类代理人作为祂的器皿，但祂没有一点一滴地教他们怎么做。我们将会看到，这不是穆罕默德接受启示的方式。

Karen Armstrong－一位受欢迎的和有高度同情心的记述伊斯兰和穆罕默德方面的作家－对穆罕默德在希拉山洞最初遭遇穆斯林所认为的“天使（天神）”加百列（吉卜利里）时的方式做了如下叙述：

穆罕默德在山洞里从睡梦中惊醒，感觉自己被全然地沉浸在一股神的存在里面。后来他讲述了这种不可言喻的经历，他说一位天神以极大的力气紧紧地搂抱着他，让他感觉呼吸好像是从他的身体里逼出来的。天神给他下了一个简短的命令：“iqra!”“诵念！”穆罕默德争辩说他不会诵念；他不是阿拉伯半岛的狂热先知kahin（巫师）。但是，他说天神只是再次紧紧拥抱着他，直到他认为已经达到了他能忍受的极点，这时他发现一本新的经书的神启的话语从他口中不断地倾泄而出。2

然而，Armstrong弄错了，事实上那是第三次“天神”抱紧穆罕默德到快窒息的时候，命令他诵念，最后他才诵念出来3。这种遭遇天使（天神）的方式跟整本圣经里所描述的遭遇天使（天神）和神的一般方式形成鲜明的对比，圣经中，天使（或主本身）几乎总是用这安慰的话语来开始他们的交流，“不要惧怕。”（创世记15：1，26：24，46：3，但以理书8：15－19，10：12，19，马太福音28：5，10，路加福音1：13，1：26－31，2：10，启示录1：17）

我们不必惊讶地发现，穆罕默德在山洞里跟那灵体有过那次可怕的充满暴力的交锋之后，他完全相信他是被恶魔附身了。穆罕默德变得如此狂乱不安，以至于他甚至要自杀。Ibn Ishaq写了早期著名的穆罕默德传记《sirat-rasul》，从Guillaume对此书的翻译本中，我们读到：

所以我（穆罕默德）念过之后，他（吉卜利里）就离开了我。我从睡梦中醒来，这些话好像就写在了我的心里 … 现在对我来说，真主的被造物中没有什么比一个（神志狂乱的）诗人或一个着魔的人更可恨了：我甚至不看他们。我心想，“我这个诗人或被鬼附者是多么的可悲啊！我不要古莱什人（穆罕默德的部落和同族者）这样说我！我要跑到山顶，跳下去，结束自己的生命，以得安息。”于是我向前走打算这样做，当我走到半山腰的时候，我听到从天上传来一个声音说“穆罕默德啊，你是真主的使者，我是吉卜利里（加百列）”。3

上面提到的“诗人或被鬼附者”这种说法来自于穆罕默德时代的阿拉伯人的一种观念，他们认为诗人是在恶魔的灵感控制下才创作出诗句来的。伊斯兰早期一位最受推崇的历史学家At-Tabari说，“前伊斯兰时期的阿拉伯人相信作诗要靠恶魔的力量，他们认为一位伟大的诗人是直接从恶魔那里得到灵感的…”4

这次心惊胆战的经历过去之后，穆罕默德回到家中他的妻子赫蒂彻（Khadija）那里。穆罕默德回家后仍然心有余悸：

于是安拉的使者带着启示回到了家，他脖子上的肌肉因恐惧而不断抽搐，见到赫蒂彻慌张地对她说，“快盖着我！快盖着我！”他们给他盖上了被子，他才逐渐心安神定，然后他说，“赫蒂彻呀，我错了什么？”于是他把发生的一切都告诉了她，说，“我害怕有什么事情临到我身上。”5

不但是穆罕默德怀疑自己的启示来源于恶魔，而且很明显，穆罕默德同时代许多人也认为他的启示性经历是魔鬼性质的，说他是被鬼附身了：

而他们却鄙弃他。他们说：“他是受（别人）教唆的，是着了魔的一个人。”古兰经44：14（Yusuf Ali的译本）

并且说：“难道我们务必要为一个着了魔的诗人，而抛弃我们的众神灵吗？”古兰经37：36（Yusuf Ali的译本）

显然，安拉认为要在古兰经本身内为穆罕默德辩护并对他的批评者作出回应：

你们的朋友（穆罕默德），不是一个疯人，他确已看见那个天使（吉卜利里）在明显的天边，他对幽玄不是吝教的。这不是被放逐的恶魔的言辞。古兰经81：22－25

并不是诗人的言辞，你们很少信仰，也不是仆人的言辞，你们很少觉悟。这是从全世界的主降示的。古兰经69：41－43

在读过穆罕默德同时代的人对他的评论和研究过穆罕默德启示性经历的本质之后，许多学者确信穆罕默德不是患了癫痫病就是被魔鬼附身了，或者两者皆是，这点不奇怪6。南非一位基督徒作者、也是伊斯兰方面的著名权威人士John Gilchrist在讨论过穆罕默德的经历中露出的一些特殊的身体表现之后，他最后对伴随着穆罕默德启示性经历的各种身体现象作了如下的分析：

应该指出的是，人很容易遭受非常类似于癫痫之类的各种疾病。耶稣在世时，有一个年轻小伙子被带到祂的面前，是一个“癫痫患者”（马太福音17：15），遭受着癫痫病的极度折磨（他会突然倒下，全身抽搐，不能言语）。然而，毫无疑问，这种癫痫病不是自然发生的，而是由魔鬼引起的，如所有福音书（马太福音17章，马可福音9章，路加福音9章）对这件事的三处记载那样，说耶稣赶出了小孩体内那不洁的邪灵，那男孩就马上得治愈了。暂且不评判穆罕默德；任何人遭受到神秘力量的影响之后，都会发现在一些时候出现类似癫痫症状的身体反应，而且这种记忆并不容易忘却，而是产生相反的效应，在当事人的脑海里反而会留下不可磨灭的印象。世界各处的宣教士见到这种经历的并不少。时至今日，这样的现象在东方的诡秘和神秘主义文化当中并不是罕有的现象，这样的事情有广泛大量的报导。 7

使徒彼得说圣经作者受启示的经历是通过“被圣灵感动”自然而然地“说出神的话来”（彼得后书1：21），而穆罕默德的经历却是那么直接、那么颠狂、那么黑暗的经历。需要注意的重点是，没有一个圣经先知怀疑过自己所得启示的来源。穆罕默德的经历更类似于一个巫师的经历或者某个灵媒的经历，而不像是圣经先知的经历。

其他奇怪的现象

穆罕默德精神上的恐惧遭遇还不止于上面的例子。还有一次，穆罕默德被“施予魔法”，让他完全认为自己跟他的妻子正发生着性关系，而其实他根本没那样做。Guillaume指出，一个穆斯林学者说这个魔法持续了整整一年。穆罕默德生命的这段插曲清楚地纪录在伊斯兰的神圣传统中

阿伊莎（穆罕默德的一个妻子）叙述说：魔法在安拉使者身上显魔力，使他经常认为他跟他的妻子有过性行为，而实际上并没有。8

穆罕默德生命中这种绝对奇异的经历足以让任何一个可能认为穆罕默德是真主真正先知的人产生犹豫了，更不用说是如穆斯林所声称的他是所有先知中最伟大的先知了。从这种狂乱的幻觉状态看来，我们唯一能下的定论就是穆罕默德确实完全被恶魔控制了，或者是病得很严重，抑或两者兼有。根据这次认为是穆罕默德最初的“启示”经历的灵异事件看来，任何有真正属灵洞察力的人都不难得出这个结论。当然，当我们看看耶稣的生命时，发现这里形成的对比是如此的鲜明，耶稣没有被施以任何形式的魔力，而是将无数人从这种形式的压迫中释放出来。

结论

通过最后分析，我们看到穆罕默德的启示－萌生伊斯兰的种子－开始于希拉山洞里跟某种灵体的一次暴力和黑暗的交遇。我们还看到穆罕默德的生命有些阶段得过严重妄想症或者是受到明显的精神压迫。我们应该注意到的正是穆罕默德生命的这个方面，这样我们才能进一步探讨本书更重要的主题。而且为要看清楚伊斯兰最初的属灵来源，那不但有必要看萌生伊斯兰的最初种子的黑暗本质，而且更有必要看看其对未来最终的景象－它完全成熟的“果实”。开始于希拉山洞的恶魔的和反圣经的启示以杀害全世界每一个犹太人、基督徒和非穆斯林为其最高目标。

备注：

1. W.H.T. Gairdner, The Reproach of Islam, (Foreign Mission Committee of the Church of Scotland, 1911) p. 158

2. Karen Armstrong, Muhammad: A Biography of the Prophet (Harper Collins Books, 1993), 46

3. A. Guillaume, The Life of Muhammad, (Oxford University Press, 2001) p. 106

4. At-Tabari Vol. 9, page 167, note 1151

5. Sahih Bukhari Volume 6, Book 60, Number 478

6. John Gilchrist, Jesus to the Muslims, 1986, Benoni, Republic of South Africa. An online version entitled Muhammad and the Religion of Islam is also available online at http://answering-islam.org/Gilchrist/Vol1/3b.html Also, for a good discussion of the demonic activity in Muhammad’s life see the article Muhammad and the Demons, by Silas: http://www.answering-islam.org/Silas/demons.htm

7. Ibid. (Gilchrist)